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987、我们困在哪里了29 #22618 @20171004
是啊，你成就了，其实就是在内心修证，道场真的在心中，但外边是个依止，适当的能建立起这些依止，我们会尽全力帮大家建起来。
只要你的修证真的需要这个依止，我们都会尽全力帮他建起来。你要真的需要关房，哪怕什么都会建，你的修行需要的任何的东西，都会帮助，我们都会尽全力帮助。只是怕你不需要，建起来反而会障碍了你。而这个世界就像这些硬件，这些东西太多了已经，实在是太多了。
关房将来也无量无边，每个寺院都有关房，很多人都在建关房、建闭关中心，但是真的有人在里边成道？真的有人哪怕是把释迦牟尼的正法那些东西看清楚？这才是重点。
我们公司从二零一二年开始到现在，也都几年了，大家每天在听开示，而且你们的发心都很好，都很厉害，根器也都好。到今天，如果觉照力、止力、定力啥也没，你想想我们差在哪里了？一定要觉照到自己，我们困在哪里了？我们对自己没信心吗？如果没信心，发那个心干啥？
其实发心挺难，成道不难，其实是真的把它当成一回事难。有的人需要五六年、六七年，才有一天才会突然醒悟，好像这件事蛮重要的，比世俗法重要，真的会这样想的。前边都是一直在……这就像我一直说，小孩子上学呢，一直觉得上学不重要，太讨厌了学校，一直到他走入社会的时候，他受到磨难的时候，在墙上撞得头破血流的时候，他才说那会好好在学校上课好了，好好学习好了，那个时候他就懂了修行的重要、上学的重要。现在也是。现在不是你……还是你小，你还不懂，不懂修行对生命的重要性，就说对你轮回的重要，你还不懂，就潜意识里边还小。随着时间，你一定一天一天你会懂的，一定会懂，懂得轮回是一件多么漫长的、遥远的、就多么……能够闻听到一个解脱的方法是多难。
你在生生世世的历劫的轮回中，能够有一次闻听到释迦牟尼佛的教法有多难。因为历劫的轮回中，有的经过暗劫地狱，你在掠过，在历劫的轮回中，你有一世能听到有一种法门可以让你停下来，有些教法可以让你不再被时空所困，你知道那是稍纵即逝的机会啊，多难。但是不知道。有很多人也在说法，但不见得能让你解脱，就说偶遇很难的，偶遇是难，偶遇真的是偶遇啊，偶然才会相遇，一不小心你在这里，我也在这里。
我不是说我坐在这里有什么，是值遇佛陀的教育啊，值遇释迦牟尼佛的教法。不管怎么好歹，我今天坐在这做这个老师，但好歹我从二十岁修到今天，也三十多年了，我也走过很多你们经历过的事，觉照到东西。我觉得你们从刚起修的话，我教还是绰绰有余的。这就说好歹，就像你们经历过结婚生子，经历过很多事的时候，你说教一个十五六刚出来，准备走入家庭的人，你还是有点经验的，你知道他会遇到什么，大概也差不多，因为全是你走过来的路，那不是你在佛经上看到的。你佛经上那些概念大家都懂，但是实实际际，你是从一个家庭婚姻中走出来的，你走到今天的，你一直而且每天你都在修证，一直没把修证放下，你是体验过人类的疾苦，所有一个在家人修证的一个女人，甚至修证的过程，你的起心动念，你的习气欲望，一模一样，你是走出来的。
所以我觉得你们刚开始修行，我觉得有些困难、障碍，还有你们会出现在哪儿会有障碍，你一定会卡在哪里，我觉得还行，暂时。等你修得我教不了再说，那你再去找更高的老师，我觉得是不是？所以道场其实无所谓我们有没有关房，有没有什么建起没建起，或者我们有没有禅堂，其实这些，哪儿不是修证的地方？你只要有个凳子，你都能修证，甚至你两脚在地球上有立锥之地，你都能修证。
只是你有没有觉得自己有没有这个必要，觉得自己很苦，觉得这个世界上你很不幸，觉得那些更重要，你不幸更重要。你有没有在心里挂上说我很不幸。你还能有时间想这些问题吗？你不幸那些，还有过去你生在哪里，你投胎投错了，或者是想重新来过的，或者我过去十年二十年经历过什么，那些好不幸，或者未来我会什么，那些……你如果真的是今生修行的话，其实那些事不重要。
你用两三年的时间去修证，你层层觉醒以后呢，其实人世间的事业并不难。修证确实是比较难，因为修证你要了解解脱、醒来。人世间的事业不过就是定个目标，把因缘具足了，你就会成功，你做不好也许会失败，但是你努力也行，你只要奔着它往前走就行了。你不断地做、不断地做，我就不信，就像做这个东西，做这个东西，我不断地……我今天做不好明天做，只要反复的，总有一天我会做得方方正正、做漂亮的，就是这样。
但成道有时候不是，成道有时候是……你那样子去定个目标直奔目标去，甚至你说我有路上风景，但不是那个思维角度，不是那样的。成道不是那样子走的，是任何境遇里都不动，不着相，任何境遇。
那将来在你们面前将会出现各种境遇，佛相、菩萨相、众生相、无明相、智慧相，所有的相都要示现出来在你面前，你一个一个过，你才能考试及格。否则你着了哪个相，在时空都是你相，都是我相，你着了哪个相，你就是那个相，你每一个相都要突破的。这就是破完所有相，你才大自在，才在这，你就是佛嘛，大自在才会示现出来，你才醒来。但是你要找一个不断地示现各种相的地方还蛮难的我告诉你。有些地方如果只示现成功的一面，富贵的一面，都不行。
示现贫穷也是很难的哦，甚至这就像我说，二祖示现了杀头的相，那真的是大菩萨作为，大丈夫所为，大雄简直就是。示现被杀，你说一个祖师爷，我有胆量示现被割头，他也不怕禅宗传不下去，我直接交给三祖，我就去被割头去了。你说三祖会不会嘀咕啊在那儿？我这个师父怎么这样子？我的师父原来是个魔？他走火入魔了？三祖不说这种话，照样去传法。二祖被杀头当走火入魔干的，三祖如如不动地在那儿弘法。
如果我被割了头，你会不会……老师是不是有问题了？最起码大家会嘀咕一番，说我的老师是走火入魔的。你知道那叫证量，你知道那叫真的是心心相印，二祖那真的是传过去了，那真的是二祖把心法传给了三祖，两个人想的一模一样，他想啥他马上知道。那老师被杀头、被吊起来，他怎么也不疑，三祖不会疑的。三祖说，你示现什么是你的事，我弘法是我的事，我去教四祖去，你去杀头去，咱俩各奔东西，你爱干啥干啥，我去。那真的是得法，那才是得法。
我们在座的有没有一位，明天我被杀了头，你们觉得因为走火入魔被干掉的，你们会不会心里嘀咕？这个老师我是不是跟错了？有没有这样的疑惑？那你就没得法，真的是没得了，最起码没得到我心里想的东西。
禅宗祖师爷那种……我们看这些公案，你就简单地看过去了，你知道那多厉害？那真的是……你知道他在荷担着一派的，你要知道二祖就像达摩这些，真是荷担如来，那真的是心法，传佛心法的，一不小心断了怎么办？那都是一根独苗，单线联系，一不小心给断了怎么办？人家那种自在，没问题了，达摩就是九年我就等那一个，等来了，人家挑着鞋走了，传了，我知道没问题。你知道那种信心吗？对弟子那种信心吗？当然，一个上师对弟子的信心，弟子对上师的信心，那两个简直就是铁板钉钉子。
达摩走了，不管了，你得法，得法OK了，你传吧，我走了，不管了。二祖继续传，传了不管了，传了三祖了，好，你去传，我去杀头去。三祖直接传四祖，我走了，也走了。四祖传五祖，五祖说是见了六祖更……六祖不识字，还是个南蛮子，不好意思，南蛮，因为当时说是蛮夷之地嘛，没有文明，当然有岭南文化，但是总的说因为当时的唐朝朝廷说蛮夷之地，是流放的地方，野蛮之地。我才不管你识不识字呢，人家那叫慧眼，你以为只是个……一看六祖先试探试探，哇，法器啊，大法器，你识不识字怕啥呢？大法器，直接传了，我也走了，拜拜了。
你知道那叫单传，那种单传，没有弟子跟师父那种绝对的信任，那师父明天去干啥，弟子绝对是完全信任的，师父您走好。而且师父对弟子的信任，你能可以，没问题，你担的起来，法脉不会断，我相信你不会让法脉断的。
禅宗啊，那是最后的，不可说，教外别传的心法，那才是释迦牟尼佛的法，那不是你三藏十二部里边讲的东西，那心心相印过去的。你知道那种印心不可说吗？吃茶、吃饼就过去了，吃饼、喝茶，那就说吃茶吃茶、吃饼吃饼，就印过去了，你说多奇妙嘛。
你真的是……你看公案，我们看禅宗的真的是太妙了。你吃茶、吃饼跟修行有什么关系呢？在座的诸位，今天说，老师，好像我不在修行上了。你要看完禅宗祖师们度你，你觉得你从来没修行过。因为坐在这说喝茶，你觉得这是修行吗？吃饼，你觉得修行吗？没有对上师的绝对信任，你觉得你误了被他，知道吧？你有一天相信你的上师能给你这些东西吗？你没相信过，你觉得被这个上师误了你终生，误了你轮回，误了你生生世世，你怎么能在他那儿得东西呢？
这禅宗的传法，你敢信吗？所以单传嘛，没人信啊，谁信啊？谁信说喝茶，正法就在这儿？好歹我得念“无所住生其心”，《金刚经》啊，一说《金刚经》，大家说正法就正在那了是吧？马上正法来了。喝茶，这是佛法吗？这禅宗，禅宗，教外别传，不在经典，教外别传，不立文字，你《金刚经》不是文字相么，是吧？不立文字，教外别传，喝茶……
因为他不在当下，他接不过去。那必须是心心相印，拈花微笑的事。如果你现在在当下，我说喝茶，过去了，就这么简单。他在当下，我也在当下，两个东西印过去了，因为他也是这样的，我也是这样的，OK，会心一笑。我说喝茶，喝了，然后笑一笑，这就拈花微笑。因为你圆，我也圆，大家都圆满，这就二祖。
能说啥呢？喝茶，佛法就在这里，圆满的心就在这儿，如来就在这里。你学三藏十二部不是要成如来吗？如来就在这里，你成个啥，是吧？你为什么要学三藏十二部？你不用学三藏十二部，你学什么三藏？喝茶，你在当下，我也在当下，你在如来位置上，我也在如来位置上。就算你证量没我高，但是心性是圆满的，但是你有点习气，你还没圆满，你示现不出三十二相来，八十随形好，我能示现，不代表什么，因果没完，我的三十二相的因，你的还没具足，还有习气，但心是圆满的，已经证悟了、开悟了。喝茶，其实两个这不就相印了吗？这不印过去了。然后绝对的信心，然后一看，圆了，好，去传法去吧，我走了，这不二祖就走了，三祖就这样。你可以了，可以了，去吧，这不就是这样么？
佛法就简单到如此地步，因为你本来是嘛，就揭示我们个本来面目，就简单到这种程度。最后禅宗你看，才有禅的出现，中国禅宗的出现啊。因为太简单，你以为像考博士那么难，看三藏什么……让你活在当下，然后呢你破了没相了，相信自己的圆满了，然后喝茶，一看，会心一笑，可以了，去吧，记着把那个法脉传下去，让它灯灯相续，不要给丢了，最少传一个，是吧？OK了。剩下的慢慢……剩下的报身成就慢慢修啊，二祖也是修到……流白血那个时候，他那还没光化，有些东西还没到达，但无所谓了，神经系统已经转化，但是还没有光化。就像莲花生大师直接光化，但光化又怎么样？法脉已经传下去了，有三祖了，我示现个被杀头，多爽，不疼了。
你知道那个刀，示现个杀头，就像那个刀的弧度，嗡……然后呢风凉嗖嗖的过来，因为身体像，身体没有感觉了哦，就如斩春风啊，你知道自己像风一样的自由，那个刀过来，跟着风运化了一下，像斩春风啊。将头临白刃，犹如斩春风。祖师爷的境界，你知道，远远超越我们的想象。每一个祖师爷站在他那个位置上的时候，他给予我们的东西，我们不活在当下，永远不知道。我们会觉得太悲惨了。佛法就是蛮简单，喝茶、吃饼就OK了。有一天你们要是说吃月饼就OK的时候，我们不用建关房了，我们建个酒店，赶紧把关房改成酒店，大家坐在里边吃月饼，有多爽。非要建关房，苦兮兮地在那儿闭呢，面壁呢。
吃月饼，大家圆满了，吃啥也圆满，那就直接吃就好了。吃还对我们习气比较适合，对应我们习气，没那么辛苦嘛，本来就是人，就爱吃爱喝、爱玩嘛，我们边吃边喝边玩不就成道了？这就极乐世界。极乐世界就是玩着成道的，边吃边喝边玩，然后成佛。所以什么叫极乐嘛？不是叫极乐么？你苦兮兮的叫极乐是吧？苦兮兮的成道算极乐世界吗？
佛法就是没那么难，所以才有极乐世界，大家是很讲究。其实我们现在这也可以边吃边喝边玩，只是大家玩的等级高，桌子要楠木呢，不是楠木的怎么能叫极乐世界呢？阿弥陀佛那个桌子不是这样的？阿弥陀佛那个月饼不是这样的？什么做的？阿弥陀佛桌子不是这样，你知道？阿弥陀佛的禅堂不是这样的？阿弥陀佛的那个大殿放光的？咱不这也灯嘛？阿弥陀佛有个莲花池，那个莲花可大了，是九朵莲花？大街上满大街的莲花卖呢。
只是大家着相，你要求的那种金光四射、光芒万丈，其实是你心相里边的佛相。阿弥陀佛有个禅堂是个茅棚，极乐世界也有茅棚的，你懂不懂？因为众生喜欢茅棚，所以阿弥陀佛变了个茅棚。有些人很喜欢住茅棚的，金碧辉煌睡不着，知道吧。为了众生能在茅棚里极乐，有的人睡在大殿里他不极乐，他就茅棚里才极乐，他才快乐，他觉得，你看我像个修行人吧。你让他住在金碧辉煌大殿，他说享福报要下辈子还的，不行，这享福报，福报享完了，这恶报来了怎么办呢？他在大殿里做噩梦啊，他睡不着，一住茅棚，我不享福了，他就极乐了，他很开心，我不用还，各种认知。真的是就这样的。所以很多茅棚的，然后愿意在大殿里玩的在大殿，愿意在茅棚里玩的在茅棚，愿意在铁皮关房里玩的在铁皮关房里，然后他一往铁皮关房里圈，他就说闭关啦闭关啦，就觉得闭关了。
最终就是让我们有一天坐在这儿，大家聊天的时候你在当下。因为你醒来了，大家不用说了，坐在这了，谁说话呢？谁也没人说话，大家都在当下了，说个啥？大家说，你说一句吧，大家你说吧你说吧，烦死了，说要不喝茶吧，茶也不想喝，没好茶，大家就……你嘴刁也不怕啊，大家说你太刁了嘴，你怎么不好茶呢？不能无分别地喝茶吗？你说我就是喜欢喝那个茶，没问题，你也是如来，你那样说话也没问题，你叫贪嘴如来嘛，贪茶如来是吧。最怕你不在当下，你又不醒来，你又不活在当下，你又没觉醒，你怎么着你也不对，你不贪你也不对，你坐在那儿装，装的。
你知道你今天不着相，明天你又着了，因为你证量不够。一点一点修，总会成功的。打坐还是要的啊，晚上回去打会坐，静坐它这个气不动，还是有助于看清真相的。我觉得这个静坐如果能盘起腿，盘不起就坐凳子上，或者跪着也行，跪坐不是有那种跪着坐的，有那种跪着，后边有个凳子，都可以，只是把心静下来，闭上眼，这种状态，贯穿你的整个修行，一直到你觉醒为止。其实觉醒了也那样坐着，也挺舒服的，把它作为你的修行的一个常用的工具，挺好使的，我们推荐的没错，诸佛菩萨都推荐这个工具。一定还可以，凳子上也行。
破相这种事，破不了的就不管了，不要纠结说破不了，还在那儿纠结呢，说我就着相了。不要给自己下定义，着就着了，只要你不管了，着就着了，破就完。只要每天进步，进步就继续修。也不要定义啥是修行这回事，你反正就觉照力、止力、定力，活在当下的能力，就这些，然后不断了解如来是什么样子。至于自己身体上说，很多说什么情欲又起来了，或者我这样做对了还是那样做错了，或者是浪费了时间精力，只要在脑子里乱想，就停下来。只要敢给自己下定义，你就停下来。
当你觉得自己各种纠结，不是想过去就是想未来，想恐惧、想各种事情的时候，停下来就是王道。没有那么多事，只要你不乱想，不管你是谁，你只要乱想，不管你真的做过没做过，只要你在当下乱想，你就是有问题。当下乱想，你就不在道上，你这个修行就已经偏出去了，不在道上。停下来，你就又开始修行了。停不下来，用各种方法让自己停下来，念佛号、持咒，实在不行逛街也行，真的是，逛一圈回来再念佛号。如果很苦、很痛苦，忏悔也行，修忏悔、修布施、修忏悔，解逆缘这些什么都可以，就是静下来。
因为有时候有些恶报、逆报会熟，有时候会被痛苦席卷。你醒来那一刻，这个世界一下子就亮了。亮了时候你知道，你看所有的邪恶，你看所有的邪恶都能很快乐地看，你甚至能这样子……你很快乐地看着战争、看着杀人、看着放火。这样子说很多人会骂我的，因为在修证中确实能有这种境界。你看所有的甚至很邪恶的事、很残忍的事，你都能很快乐地看，就是你的心境因为已经完全是快乐的。但是你不是说不疼不苦，有人打你，你也很疼，但是你的心始终是平静的……不是说你认为的那种快乐，是很平和、很喜悦、很宁静，你一直以这种心态看一切事。
就说你的心能够达到那个状态，破完所有相，简单到那种状态。破完所有相以后，你就简单了，其实就是很多定义、概念让你很烦。等相破尽的时候，其实我们本来的状态就那样的，你本来就是那样的，很清净，清净啊里边没有事，很无为，清净、平等、慈悲都在那儿，一点一点露出来。它就在那呈现出来，呈现出来，你看什么事都觉得有这个因、这个果，因果，但是太残忍了，能不能阻止？你阻止不了。
这就像释迦牟尼佛，释迦族被杀的时候，他也去阻止，他也看到因果，他三次去拦在路上，但没拦住，那大军还是去侵略他的家族、家乡，他也去拦，但是那也里边有因果，他就知道，但是有因果，我阻止不了因果。可能能阻止，可能阻止不了。但是总有一天你要把那些人度回来、度脱，把那个杀人的也度了，把那个被杀的也度了，这才是佛要做的事。
佛不是改变因果，改变了因果，这件事其实没有什么意义。也可以拯救当下的人，比如说他阻止了那个大军去杀释迦族，但释迦族人还在自己的因果里，他难道不受报吗？他难道不苦吗？他还苦啊。你今天遇到难事，我帮你解决了，帮了你，难道你下次不会遇到更苦的事吗？我能帮你多久呢？每一件事都让佛菩萨帮你解决吗？重点是有一天你能自己醒来，把你的果去掉，不是彻底救度啊，是让你醒来才是。
所以佛做的事不是帮你解决那个烦恼，帮你解决那一点点的苦跟烦恼，只是为了彻底救度你、彻底让你醒来，它是个善巧方便。因为生生世世轮回之苦太多了，生老病死这些帮不到的。就是很微细的这些，勿以善小而不为。我讲过那个虫子的时候，很怕那些毛毛虫的，捏到手里，但是当你内心有一天你慈和到你连起一个念都怕伤害到别人的时候，就是说你这样起个念，因为你知道自己的修证嘛，随着你的修证你的证量在提升的时候，你觉得如果我这样起个念，可能都对它造成伤害的时候，你会护持自己微细的念头，你都不能起乱念。就是你连要抱怨的念头都不敢发，你一发，你会觉得可能在法界里边，怕形成因果。
当然不一定能形成，但是你可能会这样想的时候，即使那个人怎么伤害你，你连抱怨他的一下……你可以有时候你内心，当你去这样想的时候，你刹那之间你就能证得一些境界，其实是你没有做，有时候简单的几次，你就可能证到一些慈悲心啊。但有时候你的证量不够，可能有时候又犯了，或者是反反复复，但是每一次你真的按照佛说的做，我发现你都会马上证得一些小神通或者小境界，你真的会出现的，你只要坚持，你的定力足够的话。
不是说我们有天眼，我们甚至用肉眼都能够看到很多境界，能够有解脱的境界出现。因为诸佛菩萨一直在护持你，你是不相信，诸佛菩萨、龙天护法一直在护持你，在道场他一直在护持你。如果你真的是在内心按照佛菩萨的在做，按照正知见在，有一定的定力在护持的话，你就用肉眼，你会看到一些境界会触动你，让你解脱，一些境界会出现。可能那些境界是天眼才能看到的，或者慧眼才能看到的，但你用肉眼就可以接触到这些境界，非常不可思议啊，佛学里边的东西。好像我们觉得很神奇的，其实我们很厉害，我们很伟大，如果你觉得当你证得自己那份伟大的时候，什么都不神奇了，有什么神奇的？
只是现在你觉得自己渺小，所以很多事情觉得发生了很神奇。当你停留在你的空性里，到达心圆满的时候，这个世界没有任何东西你觉得是神奇的，真的是，三千大千世界那么多相，那么多奇奇妙妙的东西，都如片云点太虚里。不是说它幻如太虚，是跟佛的空性、跟你的其大无外、跟你的法力、跟你的能力相比，有什么神奇的？神通、法术有什么神奇的？所以佛才把它叫小术。
《我们困在哪里了》29 #22618 @20171004