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1261、闲话精进21 #50684 @20180831
有时候精进，有时候不是说大家每天在那儿叩大头，每天在座垫上，他坐在座垫乱想也没用的。所以才有很多人精进修行，但最后没结果的样子。因为他那种精进有时候，第一是知见不够、不对；第二其实是坐在那儿他就是喜欢打坐，他不想做别的，他对其他的没兴趣。喜欢打坐跟真正精进修行是两码事。
培养点兴趣。我们这个世界众生做事是需要的才做，不需要的不做。很多众生很痛苦的时候会修行的，你不够痛苦，不痛苦了就不想修了。很多是临时抱佛脚的，都是需要急了、痛苦了，急着要抱佛脚了是吧？你看你是怎么爱上别人的，你就知道怎么爱上修行。你是怎么爱这个世界其他东西的是吧？修行怎么能让你那么爱呢？
就喜欢神通？对，这也挺好，这也是个入道的因缘，那就修呗，没准有神通了呢。但是没信心？对这种事没信心？是在打坐的时候执着不好，你说我因为想爱神通去修行也挺好的。
因为众生因为各种缘走进了修行吧，不可能一开始就是都是想成佛的。比如有的想出轮回、有的不想轮回，有的想解脱痛苦，有的是迷失、有的失恋了，有的看见红尘生灭无常、厌世了或者……各种原因走进了修行。“我觉得释迦牟尼佛能解决我这个现在面对的问题”。有的是探讨生命的意义走进来了，因为觉得我找不到生命的意义，心没有归宿感，永远在漂泊流浪，心安不住。连二祖都说“我心不安”是吧？才去“我要安心”是吧？那你想干什么？你不过就想学神通一样的进来，去修，没准有神通了呢是吧？
但是佛说最终，肯定你接触了佛的大乘第一义谛，慢慢知道神通是小术了。但是你走进来的缘起，每个众生不一样的。你说培养个兴趣，你还不了解空性是什么，你怎么能爱上空性呢？
你看举个例子，假如你今天坐在这，有人说你昨天买的彩票中了一个亿，你马上蹦起来了，很感兴趣、很开心是吧？说你最爱的那个人现在回来了，他来找你来了，你最爱的他心里还有你，你高兴不？也能触动心里通通通，也能马上感兴趣，情那是。说名，说有人大家共同推举你当了总统了，你说我当总统了，那得努力，心也很高兴，那个兴趣一下子就能触动你是吧？
坐在这说有人坐在那说空性，爱听不听；有人坐在那儿说佛的第一义谛、在说空性，你会激动吗？你不会。说闲着也是闲着，要不过去听一听吧。你会激动吗？像中了大奖那么激动吗？不会；像说有人爱着你那样心里悄悄地窃喜吗？不会；像说当了总统那么欢欣鼓舞吗？不会。所以修行没有力量就是这样。
佛说第一义谛，有人说“佛法难闻今已闻”，生生世世轮回闻不到正法。说有人在那讲法呢，不管他证得，我去听听。听听是因为闲着，“我今天有时间，我过去听听”；或者是“我这两天烦死了，听听空性，没准我能从烦里边解脱”是吧？还有人说“我想成道、我想成佛”来。但是你看看你那个心态，什么能触动你，你就对什么感兴趣；触动不了你的，肯定你不感兴趣。所以你会三天打鱼、两天晒网。
修行也是这样。赚钱这件事一直很努力，要是现在那块有个金矿，大家很努力地每天坚持早上起来五点起来挖，因为能挖到；打坐就不会，大家说坚持、坚持，不坚持，那个金子不感兴趣。因为空性这件事不感兴趣。
为什么？因为不知道它的珍贵，不知道。但不知道不是你的错，我们都不知道是吧？我们坐在这都不知道。这才有生生世世诸佛菩萨来度众生。如果众生知道空性比金子珍贵，直接排着队找佛菩萨去了，还用佛菩萨来度众生吗？所以佛菩萨还需要那么累吗？因为他觉得不是啊，不珍贵是吧？不是爱不上，是你不知道它好不好，了解不多，继续了解吧。
因为你对情感、生生世世轮回中对情感、金钱、名利这些东西了解得比较多。你小时候当两岁的时候，你妈给你块金块，肯定隔着窗子就扔了，还不如个气球呢，因为你不知道那个金子能干啥是吧？那个彩气球多好看是吧？你不看有个微信上，有个小女孩拿着他爸钱包，把钱都扔到垃圾桶里，拿着那个钱包玩去了，因为她不知道。
那你要是成人，你肯定是要里边的钱，不要钱包；如果你是再成熟一点，你肯定要空性不要王位，说佛在讲第一义谛，马上去听了，“挖金子？现在好多人挖金子，我不去，我先听空性第一义谛，因为也许错过今生我听不到了。至于挖金子那件事，爱挖你们先挖吧，能挖到挖，挖不到算了”。
这个世界最难的一件事，我觉得我看来看去就是名利情都要、空性也要，这件事我到今天也搞不掂。这真的是太难了这件事，是吧？很多人大家说，“老师，我怎么能在修行之中把名利情都拥有，每件事都没有问题，每件事都做得那么完美，然后我还要佛果”。我想了很多时候，我好长时间想这个问题，但后来觉得搞不掂，因为满不了你这个愿，真的是。
因为在修行刚开始修行的时候，你要修定，你还要如如不动，你好多事情是处理不了！你不能够贪着，你贪着你肯定迷失，知道吧？你说不让你去谈情说爱、不让你去做，那怎么能呢是吧？你是个大乘菩萨，你在红尘里边，你怎么能开始修行就把亲情友情不顾呢？你就那么无情无义呢？你要照顾些情，你还不能离开空性的定态，这个状态这个度能怎么把握那么好呢？所以很难。
很难把红尘跟修行刚开始搞掂的，知道吧？一团糟，刚开始肯定是一团糟，就是那样的。但是一团糟怕啥？就一团糟往下走，总有一天你会搞掂的。一直到你最后回到你证入法身，你再回来的时候，一切都是空性，你就安住了。就算一团糟，你都能安住在一团糟的状态里。一团糟也是你认为的，谁说一团糟了？都有因果的，安住在因果里边，再报身成就吧。
但是我们大家所有的问题、修行的问题，来自于修行的时候红尘的时候，红尘不是让你扔掉，不是把根尘扔掉，是你能不能不要乱想了。很多问题出现在你在那儿乱想，各种定义、各种认知，出现在这些地方。你定义、认知，然后在头脑中制造梦境。比如情感失败，失败是什么样的？我们怕恐惧失败，是我们制造了个失败的那个状态在这里边。
你不一定失败了，你失败了你就会...，我们恐惧未来、恐惧老年，“我们老年我没钱了，或者什么，我会不会饿死？”你怎么知道你能饿死是吧？你先在头脑中制造了个饿死的这个相，这个像一个电影一样在那儿，然后你看着这个电影每天恐惧是吧？也有可能心想事成、梦想成真，你饿死了真的是。但是你为什么制造那个电影呢？
你看就像我们那一代父母，父母就像我的父母那会儿，一个月挣上二三十块钱，一个月三十块钱，我听我妈说那个时候二三十块钱养着四个孩子，每天就月月精光。他们也没想老年老了怎么办、会不会饿死这种事。你存不下钱，他从哪存钱？父母两个人挣钱养四五个孩子，他怎么能存钱？他就那一天一天过，他也就那样子，因为大家都这样子，家家都这样子，老了再说，他也现在没饿死。那也没钱、没存钱。不是说你银行里有几个亿你就过得好的，也许被人抢了，谁知道呢？所以这个都不代表什么。
是我们头脑中所有的恐惧——当然你有钱挺好，我不是说把钱扔了，没有这个意思，就是说你头脑中制造很多的幻境，在没发生以前你就这么想、那么想，想完了突然真的发生了，你说“你看那是真的吧”。那不想吗？“你看我提前就想好了，它就发生了”。
十件里边有一件你就认了，那命，知道吧？但是有九件那不是那样的，不是你想的那样，你发现了吗？有九件事不是你想的那样，只有一件事是你想的那样，你为什么就认那一件事了？那九件呢？那又不是你想的那样。所有的人、所有的事都不是你想的那样。
你今天就算坐在这，你对他的看法，他心里想啥，你根本就不是你想的那样。他在做啥？你不是坐在家里乱想、在幻想吗？比如说我昨天没来，你们坐在这假如有人说老师在家干啥呢？你不是乱想吗？你能想清楚吗？你知道我在家干啥呢？你永远想不到我啥也没干。
不是，我就是说你们总认为一定是干啥呢，老师不来肯定干啥了。干啥是什么？要么打坐，要么去处理一些私事，要么去出门了、旅游了，或者是……很多人会根据他的想法。我能不能啥也不做？你恰恰说那啥也不做？来公司也是做的一件事。我一天没来公司，我连这件事也没做。能不能啥也不做？我是举个例子。你们永远想不到。你不用在那儿揣度，你揣度不出来的。
我们总是误解，总是来自于这些东西。你不知道，越简单越神秘，知道吧？懒到连公司也不来、连觉也不睡。你说她啥也不做？她是不是在床上睡，没睡？打坐吗？没打。吃饭吗？没吃。干啥呢？没干。发呆吗？没发呆。想问题吗？没想。你说我干啥了？猜。干啥了？只要你头脑有个定义，你就觉得我很神秘，我这些话很神秘。
只要觉得人应该干点啥，你就觉得这个啥也没干的人很神秘。是因为你每天都在干。你一个人发呆，你都有个定义“我在发呆”。我就不定义。你管我干啥了是吧？你定义它干啥呢？你不累吗？你为啥一定要自己有个状态呢？没状态也是个定义。你该干啥干啥是吧？那总要天亮了要起床，天亮了太阳进来了要起床，那就叫干啥了？也不叫干啥，你心中无事是吧？
当然说我没来是确实有点不舒服，我休息一下，因为为了更好的状态来，还有在写点东西。我只是刚才说的不是我昨天的真实情况，我只是以这个讲。我可能写了一些经，但是呢，我可能以前真的有不干啥的时候，但是你能猜到吗？你们总是以你们的想法就猜身边，不是猜我，猜身边的人，猜你、猜身边的、猜我们的未来，这才是恐惧的。你能猜到吗？你未来怎么回事？除了皱纹多两根，你能猜到以外，其他你能猜到吗？万一你返老还童呢？皱纹多两根也错了是不是？猜不到的。
而且你可以啥也不干的这个世界。啥也不干就是先从头脑中连定义也不下，这就叫啥也不干。你说你啥也不干，你呼吸不呼吸是不是？你肯定起床做事，但你真的啥也没干，因为你头脑中没定义，你没要求、没定义，那就叫休息，知道吧？你连自己是什么状态、发呆的状态都不定义，那多累的事。但是这个是功夫，这个不定义是功夫。你总会想你在干啥的，因为你其实大部分人不是想自己在干啥，想别人在干啥，这才是恐惧。因为你总是对别人有要求，所以总想别人在干啥。
比如说来到这，当然说你想见一位老师，说想见我的，那肯定想老师干啥呢？不来见我们是不是？这样你就会想，你各种想。那是那种就像你们如果说不是来这、坐在这的、不想见老师的，或者是坐在这，你也会想我妈干啥呢、我爸干啥呢、我孩子……你就闲不住，知道吧？你想那么多干啥？你想了他真的是那样吗？不是，知道吧？
然后你定义他好坏善恶，你定义这些干啥呢？他如果不好，你教育他，你定义他干啥？他就算他是个坏人，人家没做坏事以前，你怎么证明他是个坏人呢是吧？他是个人，他今天做了件坏事，你最多这样能说，坏事那做了我们就教育。说我教育了十次了他没改，不改就不改，能怎么样呢？你教育他，他不改，总有一天法律会教育他是吧？因果会教育他，他会承受这些东西。他总有一天，佛说我们叫刚强难化，所以才有地狱、饿鬼、畜生三恶道来惩罚、惩戒，让他恐惧，有的人怕，赶紧改了，知道吧？不是你说两句他就能改的。
但是你不想。我就是知道大家累，累就累在你整天在那儿盘算着。盘算啥呢？算计着。算计怎么帮助别人，那也叫算计。帮别人的时候，你把自己保养好，有能力、有信心的时候你去帮。你帮也不一定能帮得那么完美是吧？那么圆满。
但是一个人呆着的时候，你可以全部休息，休息到睡觉、吃饭这种事都是多余，都累，知道吧？当然真的这个大家要吃饭，不要不睡觉不吃饭，那真的是多余。还想其他事？啥也不做。啥也不做你说是站着的、坐着的、睡着的、躺着的，随便，就啥也不做。你能那样休息一天吗？你曾经休息过这么一天吗？你要啥也不想、不定义、不做，然后你又觉得这太孤独。
你知道你现在坐在这会这样想吗？“我一个人坐在家里，一个人啥也不想，我互联网也不看、手机也不看，好孤独”。你知道你不会孤独的，那个孤独是你提前就想好的。你先想像一个人呆着的、可怜地蜷在房角的一个境界，然后光线还是斜斜地从玻璃射进来。你先设定了一个孤独、寂寞的境界，就像电脑一样，你先把它输进去了。
你能想点快乐的境界吗？一个人呆着那样快乐？你不会输这种境界的。你知道为什么吗？你傻。因为你傻，所以你只想痛苦的。真的没啥原因，就是你傻，老想点不快乐的。快乐的境界想想？这不疯吗？一个人住在房间有啥高兴的？你知道那才叫真高兴。
你因为一件事高兴，那件事变了呢？你不得哭吗？你一个人坐在那乐呵呵的，那叫真高兴，你看弥勒菩萨老坐在那儿乐，那叫真高兴，知道吧？因为什么是高兴？啥也不因为，就是乐。所以我们还编了两个对子说弥勒菩萨的笑天下可笑之人、乐什么什么，“大肚能容容天下，笑口常开笑天下可笑”，你那想多了，你都误解弥勒菩萨了。
弥勒菩萨会这么小气量？还笑天下可笑之人？有啥可笑的？人家就自个乐。肚子大是你们画的，你们觉得肚子大可以包容，说能撑船，都是人类给定义的。因为你觉得天下有可笑之人，才需要笑一笑、藐视一下，笑一笑都是有问题的。怎么会有可笑之人呢？都是好朋友。那么可笑的？人家可笑，你才可笑呢，你在那儿人家都好好的，你在那儿折腾，不你可笑吗是吧？
坐在那儿乐，一个人呆着坐在那儿乐，像弥勒菩萨那么乐。乐啥呢？不知道。别人问你干啥呢？“休息呢”。那真是休息。需要吃饭吗？“我饿了就吃，不饿不吃”。需要睡觉吗？“困了就睡，不困不睡”。看书？“不想看就不看，不想看我今天休息”。看书也不是因为啥看的，我就是眼睛想看两个字，有习气，习气犯了想看两个字。就这样休息是吧？否则你怎么休息？
然后我们说去蹦迪、唱歌、跳舞、喝茶、喝咖啡，去弄个茶道、香道，你不累死？能休息吗？当然我不是这样的。很多人在那里边也会静心的。有个心你很累的，即使它是静的，静的你也得挂着吧？你挂在脑子里吧，有个心在这挂着，“我要静、我要静、我要静”，因为它乱动。有个静心你都很累。当然我不是说无心、说没有心，不说这种话的。管它有没有，你想那么多干啥？它有也在那，它有就有，它没有就没有。那是圣人的言论，我现在休息，不谈圣人的言论。
你是什么？啥也不是。你是佛么？不是。你是圣人吗？不是。我没说圣人话，我怎么能敢称圣人呢？你是众生吗？我也没众生的习气，我敢承认是众生吗？啥也做不到，怎么敢承认众生呢？众生可厉害了，佛没人家那知见。啥也不是，休息吧。最好的休息就啥也不是。
《闲话精进》21 #50684 @20180831