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1585、最高知见在这17 #24033 @20181121
你适合博览群书，想看哪个看哪个。佛的第一义谛，空性这个理论，中道正见，空性理论是统摄的。
我们是空性理论武装起来的，这是思想，最高知见是空性，剩下的，法门无量，知识无量，你什么都可以看。但是，最高知见在这，你不能丢了最高知见看下边这些法门。那每个法门就各有角度了。
看经书，释迦牟尼佛才是地球上最好的教佛的老师。我觉得教佛学，看经文。看经文就是，你看不懂原文的时候，先看一些老师，信得过的老师的开示，他们讲经啊。
我不是易度门网站推荐了《法华经》、《金刚经》、《楞严经》吗？这三部经你肯定要看。一个修大乘佛法的人，还能错过这么美好的经典吗？
你开始看不懂，但是原经最好自己念一遍，或者抄一遍啊。你就算看不懂，抄一遍念一遍也可以，这古文也是蛮优美嘛，我们是中国人嘛，虽然我们看不懂古文，还不会念念嘛，是吧？
有时候有些语句啊什么，有时候一句两句就会触动你啊。挺优美的，因为毕竟每个老师讲，除非这个老师已经圆证佛果，他的讲里边点滴不漏，越讲越圆。他一定要绕回来，绕绕来绕去，给你圆回来。
考虑到每一个初学跟修行到一定时候，每个人的角度他要讲，但是如果这个老师他没圆证的话，他也会漏失某一个人的角度的，因为他的讲法，他都是以他自己实修的角度来讲。
所以有些师兄他就会漏失到他的角度，所以这个时候，如果万一那个老师漏失了你的角度，你自己看经文就会触动，知道吧？所以自己原经也是要看一看。
（师兄：老师四禅八定和楞严大定是两种不一样的法门？）
差十万八千里。楞严大定是什么？楞严二字是梵文，是译过来的，是个音译。楞严就是本来定，本来不动，本来坚固不坏。叫楞严。
所以楞严大定是我们的法身本定，就是说，你本来就是定的，你本来是佛，你本来就是定的。你说你散乱，你是错觉，你认为你散乱，这是个错觉。
你认为你是个佛，这叫楞严。楞严大定是你本来有的，它不需要修的。
我们本来定，我们现在散乱了，是吧？是你认错自己了。《楞严经》里边有一个假心，你认为你是这个刹那刹那生灭的意识，跟这个六根。
佛说这是个假的。比如说，把真的比作大海，你是个浪花。你认为浪花是你，佛说你是大海。所以你本来是大海，大海本定，就是说你的本性是空性，是本定的。
你现在才修定啊，你要修止，修止观，修定。你本来定，用修吗？不需要吧，是吧？但是你认为，你有错觉，你认为你是散乱的，你认为你是个女人，你认为你不是佛，你认为你没神通，没放光等等。因为你有各种相的期望嘛。
这个时候，你这种错觉不断地产生，这种错觉要消失，需要修。修定的目的，是让这种错觉消失。不是你本来是散乱的，你本来就定，这叫楞严大定。
那如果你本定，你本来是佛，本来是定的话，那这个楞严大定就是一个地基，就是你本来就是定的。那你其他的所有的四禅八定，游戏三昧，三摩地，禅，止观，这些修法都呈现此定的一个方便法，都是为了呈现出本来定这种境界的。
这就像我刚才说，当你修到动静二相不生的时候，你发现定在那里，定，自己就在那里。是你对动静二相，就是对耳根跟声尘产生了分别妄想。你的妄想没停，所以你觉得你是散乱的。当你分别妄想停了的时候，所有的散乱，变成了个幻境，就像天上的云。
比如四禅八定，最简单的，阿罗汉都修四禅八定。你知道，欲界众生没有定力，到色界，无色界，一出欲界就开始初禅开始了。到天道。
为什么？你想想为什么？那影响他的是什么？为什么到天道就有初禅？就开始有定力了？有神通，有定力。因为欲望影响你。
欲界众生，最大的欲望就是情欲。情欲让你晃动，触缘你就晃，因为你就是个情欲的产物，所以你一直在晃，你定不住嘛。所以你如果淫心尽的人，马上初禅就出现，马上上座就是定，还用你修吗？你要停不住，使劲。那你啥时候入定啊？告诉我。
所以大家入不了定，就知道为啥入不了定。所以这就是四禅八定啊。四禅八定是坐在那是，它是个硬指标，它真的是要气住脉停，这个是有形式的。当年阿罗汉的境界，到了灭尽一切定。灭尽定的，叫九次第定。四禅八定加灭尽定，九次第定。
那九次第定，阿罗汉坐那，他不是成佛，他叫人中第一。做人做到最高了。他人中第一的达到的条件是什么？这个世界没有什么能影响他，如如不动，八风吹不动。
就像我刚才说了，骂你，夸你，打你，杀你，跟我没关系，这世界怎么样跟我没关系。他能够有这种能力了。他有这种能力了，这叫四禅八定。他就阿罗汉叫人中第一。就活人，活得自在了嘛。但是他没出人道，叫活人活自在了。没出轮回，没出轮回最起码。
你想想诸位，坐在这，你是不是想在人中做第一？每个人。
很多人问我说，老师，为什么佛不教他们大乘？因为阿罗汉想人中第一。你学佛的目的，想想你内心深处，你是不是想活得更好？越来越好，越来越快乐，越来越幸福，拥有一切。
你这个想法的基础是建立在啥？你是个人类的基础上的。你是个女人，这个女人要拥有一切，是吧？要幸福快乐，婚姻美满，事业美满，爱情美满，所有的都美满。人中第一。你求的是人中第一啊。修四禅八定可以人中第一，但那跟成佛是两码事啊。你没成佛啊，没出轮回。
但现在大家又接触的是空性正见，大乘第一义谛，佛法。你想出轮回，你想不轮回了，你看你这个愿力多大？但实际上你想人中第一。见地一定要明白。
所以你还是先修止观，先修觉而不动，我建议你先修觉而不动，或者是易度门网站上有推荐。因为这个修觉而不动的话，将来你选择任何法门，都能从觉而不动直接过去，比如念佛......因为觉而不动，都能移动到各种法门里边，因为修啥最后也是叫觉而不动。
但是呢，你要有个知见。你坐在这儿，你有个能觉的，所觉的。能觉的，你看见啥了？听见啥了？尝到啥了？嗅到啥了？你体验到啥了？觉受到啥了？我觉得，我觉得。外境是个你觉得到的。我觉得他在这，这个男的，她是女的，她穿着白色衣服等等啊，这是所觉。
能觉，所觉，全部是假相。然后你坐在那，不要动，身心不动，不是心不动，身也不动。
刚开始修定，因为你开始是从形式上入门的，所以要有形式啊，大家不要学完空性了，觉得形式不重要啊。我心里边有佛就行了，不行。先从身体上开始。你连个左撇子，改成右撇子都改不了，你还身心，还直接就坐佛果上？坐不进去。坐在这儿，身心不动，能觉，所觉都假。
但是在人道不是这样的，你要做人，能觉、所觉都不假，有因果的。但是上座的时候，把因果放下，所有的都放下，过去生生世世，哪怕你造了无量的罪业，或者未来，不要管了，来了再说。上座的时候都假的，都是幻境，以这种角度，坦然地上坐，知道吧？
你不觉得是假的，你怎么坦然呢？昨天我们还骂了那个谁，那个谁是不是？他今天找我算账来？我昨天好像吃错等等各种想。昨天跟你没关系了，你在刹那刹那生灭，今天是新的你，这一秒你是新的，昨天跟你没关系，那是另一个众生干的，是吧？
因为上一世还不是另一个众生？上上世也是另一个众生嘛，是吧？可能还都不是人呢，哪一世是个猫猫狗狗的，小兔子的，是吧？那是它干的，小兔子干的，跟我什么事？是吧。那是你的上辈子嘛。
但信息不灭，但这一世，刹那刹那生灭，此时此刻一上座，你是新的。你你记着也没用啊，修行的时候，把这些先放下，每一秒都是新的。
人中第一也可以啊，没问题啊，人中第一，这一起来嘛。我想成佛，也是觉得做人做好。成了佛比人中第一更好，众生第一，那三界六道第一。可以啊。只要你按照佛的知见，上座以后把这些全放下。管它第一第二呢，先放一放。
就是红尘的事越来越不影响你了。但是第一是，有的人分两种条件，怎么样不影响？第一，少管事儿。就是说藏在山里边，不出来了，我不见人了，它肯定不影响我了。
第二种是，我还在红尘里边历练，见人，但是呢，我如如不动修定力，我不动，不被境转。我旁观，不被自己的情绪转，不被外界的情，外界的转。不被境转，不被这些东西转。
就是，他骂我，我就生气啊？就这种事。我就不生气。但是你说哎呀，不行，他骂我，骂两句没生气，第三句生气了。但是我今天做到我没还口，这也算啊。你厉害，你的嘴巴定了。
然后呢说，他骂我，我心里生气了，我没还口，我前天我就给他个耳光。但是我昨天呢，我只还了一句，没打他，我先是手定了，最后是嘴巴定了，后来心定了，第三天连气也不生了，随便你骂。你不累的话，继续啊。反正冤家路窄，碰上了嘛。你就骂吧，骂咱把俩逆缘消了算了。
（师兄：您说的觉而不动，和这个正觉？）
正觉是指的圆觉，正知正觉，无上正等正觉。人家安住在果位上了。现在我们是我觉嘛，我觉的是错的。圆觉，那还不知道啥叫圆觉嘛。
明心见性，就是楞严大定。见空性的时候，空性就在楞严大定。所以你看《楞严经》里边，一开始，佛说有一个定很厉害，叫首《楞严》王，为什么叫王呢？它统摄一切定门。
因为你法身本定嘛，你认为你散乱，是你认错自己了，你认自己是个六根跟六尘嘛，你认自己是十八界，或者你认自己是刹那刹那生灭的意识。你认自己是个生灭相，但是没有生灭这回事，生灭是个错觉嘛。你认自己是个轮回生灭相。
首楞严大定，它有个定说统摄一切定门。统摄一切定门是说，你所有认为的什么定啊，什么定，统摄在楞严大定里。你学会最高的这个，小的不用练了。但是说，你一下子到不了大的，可以练练小的，都可以啊。但是你要懂这个，就是我们本来定。法身本定。
好，就首楞严大定，佛说完这个定的时候，让阿难去找心。你的心在哪里呀？你喜欢我三十二相，你出家的。你得先找到你心。不然你看我怎么满足你这个眼根，他说是眼睛看见，心里喜欢嘛。
佛说，那你眼睛跟心在哪里呀？你光靠眼睛看不见嘛，是吧？死人也有眼珠子，他不会看见人的，是吧？他是用心看的嘛，所以心在动嘛。那当然说，那就我得先满足你这个心，你得找出心，找出心，我满足你啊。我让你三十二相啊，是吧，但是他找心，不是找了个假心嘛。我们现在起心动念，这就是个假的，不断地对境生起嘛。
我说扇子，你起心动念个扇子，我说手机，你起心动念个手机，你那个扇子的起心动念已经灭了，是吧。你的起心动念生生灭灭，这是个假心，这个心就没力量，你就不可能进入楞严大定，你就不知道楞严大定是什么。
所有的法门都可以修，你修耳根圆通也是啊，修止观也是啊，念佛号也是啊，以一念摄万念也是，实相念佛也是啊，念楞严咒也可以啊，楞严咒、大悲咒、六字大明咒都可以。要很专注的念。
明心见性，见了空性，楞严大定跟空性是合一的。从概念上，你当下就知道你本来是空性的。但是你安处不在你是空性。我说无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，你觉得你有。你安住不在空性的证量上说话。甚至你连那个知见都安不住。
你回到红尘的时候，你学了那么多佛法，你做事的时候，还是用你人类的知见在做，人类的习气在做，还不是你的知见。你头脑知道这样做不对，骂他不对，但是你还是骂了，因为情绪来了，生气，烦嘛？我不想打他，但是手过去了，是吧？
就是这样，就是习气欲望，习气那些东西，你还是完全按一个人类的习气在做事。但是为什么按人类的习气做事？你知道你那个手怎么打过去的？刚开始手回来，慢慢嘴回来，慢慢心回来嘛，我先说形式上。
但是有时候你做事，你碰到他，为什么他就老骂你呢？业报啊。上上世你俩就是仇人，举个例子啊。因为你见闻觉知到的，是你的业力让你见闻觉知到的东西。为啥有些事情你就遇上了？别人，同样这么多人类，他就是他的，你就是你的，说不幸，各是各的不幸，是吧？
你遇到这样的不幸，他遇到那样的不幸，是因为生生世世的业报不一样。
《最高知见在这》17 #24033 @20181121