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1719、冬至快乐19 #50966 @20181222
今天是冬至，首先祝大家冬至快乐。但是我刚才发现了一个事情，就是大家冬至不快乐。我发现你们坐在那不快乐，是吧。其实打坐是个很轻松的事，很轻松，就是其实所有的修证佛法，因为大家都大部分都是在家人。在家人修证大乘佛法，大乘佛法是，其实开始修行的话，打坐是一个基本功来的，静坐，静坐的目的，不管修什么法门，通过收摄你的身体，让你的身体以一个姿势坐在座垫上。就说通过摄身，然后摄心，就说收摄你的身心的。不管你修什么法门都是以这个姿势坐在这。所以，但是它是一个很轻松的很自在的事情。
但是大家就是首先有一个，当然面带微笑这是一个基本的。说坐在这，眉心舒展，面带微笑，好像这是背下来的，但心里边没有喜悦感。就是心里边不喜悦，把它当成一个功课。这是老师让打坐的，老师让我们打坐的，好像小时候上学，老师让我们上自习，心里边没有喜悦感。就是没觉得我上座了，我又要开始调身调心了。
调身调心呢，因为我们一天二十四小时，今天早上你看，有时候我们五六点、七八点起来起床，到今天到晚上，现在都九点多了。到我们静坐前，我们接触了很多的人事物，接触了很多的人事物，我们有很多的知见认知。然后有时候还看见了自己的冤亲债主，还看见了不开心的人事，或者经历了一些什么，或者是我们在外边奔波，走路坐飞机过来等等，很疲劳。其实这些都需要清理的。那今天晚上躺在床上睡觉，光在床上睡一晚上不一定能清理。光在床上睡觉呢，可以解决一些身体的疲劳，但心灵的疲劳不是睡觉能解决的，还有神经系统绷得紧紧的，有时候会做噩梦的。
所以说晚上睡觉前打个坐，其实是把这个神经系统、整个身体就算你不修行，不为了成道，这也是个很简单的休息方式。就是以个盘着腿，摄身摄心坐在座垫上，然后调节。你看一上座的时候，我的神经绷得神经要放松了，因为这一刻是完全是你自己的世界了。你不跟这个世界相往来，是吧。这个世界就算冤亲债主，也不在座垫上问你要债了，是吧，除非你心里老挂着它，是吧，坐在座垫上，你的身心就要放松，然后紧绷的神经系统要放松，然后身体要放松，气脉要舒畅，呼吸要调匀。这是个很，就是说打坐是个很轻松很快乐的事情。
修行大乘佛法在知见上，我们不断地听闻，在获取佛的正知见以后，修行真的是个很简单，是个基本功。有一天打坐这件事，就像提着菜篮上街买菜那么简单。不会说是我要上座了，我要做功课了。别这样想，做功课就很累。我上去调身了，我要调心。我只不过是在日常生活中，见闻觉知里边，很多触动我的因素我没办法调，我现在上座调了。
但是上座调呢，既然我们把它作为一个修行大乘佛法一个基本功了，那跟简单地让自己放松还不一样了。我们放松如果没有知见的话，那就是紧绷的神经、气脉还有身体全部放松。放松，但是佛法放松的目的是通过放松，通过身心的不动，所以它不止放松，它还让你不要乱想，所以它还要静下来，知道吧。通过身心的如如不动，然后进入中道无分别境界，就是进入心的无分别境界。有一个最终，当你的见闻觉知在这个世界，五浊恶世里边分别的时候，有一个你的本来的样子坐在这是不分别的。从如如不动，进入不住动、不住静，不住垢、不住净，就是说不住动、不住定、不住散乱，就是不住两边吧，不住垢净、不住美丑、不住善恶、不住动静，这样一个无分别境界。
先通过这个如如不动，通过静下来，但是最后不住静相，然后进入无分别中道境界。这个是修行的一个门，就是修行的一个契入处。但是如果是即使我们不修大乘佛法，我们说就算你不进入中道，你最终坐在这，你静下来也是个休息的方式，让你的紧绷的神经放松下来。
所以我还是提醒大家，就是喜悦还是很重要的。你怎么认知静坐还是很重要的。坐在座垫上，我上座了。但是大家说既然打坐是那么快乐的事，我怎么没感觉到？我觉得就是腿疼了，是吧，好像拘束在自己。你对这个问题的，这个打坐这个事情的看法还是蛮重要的。你认为它就是修行的一个功课，那它也挺累的。那上学很累的，我们小时候就上学，就是一般家里边逼，那边老师逼，两边逼我们才中间上课，经常逃学。
所以打坐不是上课，不要把它当成功课。它是一个，第一是身心人体神经系统、心灵放松的一个最佳的一个方法方式。而且它这个金字塔形的坐姿，人类很容易聚集能量，让人的能量不外漏、不散失，很容易把心静下来。通过身体的不动来达到摄心，心性上的不散乱。因为心性散乱是让我们很，比如说我们今天遭遇了一件不好的事，如果散乱，我们不停地想那件事，很容易让我们很痛苦，很烦，很烦乱。尤其肝功能或者心脏不好的人，就是更烦，心神不宁，睡觉也睡不安稳。
调呼吸就可以，坐在这把呼吸调匀，然后全身放松，呼吸调匀，然后让自己啥也不想，意念，这不有音乐，先通过听音乐，慢慢慢慢静下来。这个过程其实对身体，就算从养生的角度，这也是个很好的一个方式。然后才是如如不动。当你真的身心不动的时候，然后不住动、不住有，就说动的也不是你，散乱的那个也不是你。这样你的知见开始进入无分别境界，然后修证大乘佛法。这样子，这是一个起点。
但是就算是，不管怎么，我刚才说的最主要一点就是，把打坐当成一个很正常的日常的一个你的一个行为，而且很轻松。而且慢慢地打坐，当你你比如说坐在座垫上，你不把它当成功课的话，你的神经系统会放松，你的呼吸会慢慢调匀，然后你的气脉会畅通，然后你的身体会慢慢柔和、柔软下来。当你头脑不乱想，不想这个世界是邪的还是恶的，邪的恶的，还是善的，还是正的，还是邪的等等不想这些各种乱七八糟念头的时候，你的头脑一停下来，你的心就变得柔软慈和。因为这是我们本来的样子，就变得柔软慈和。
这个时候你的就算身体有病的人，也会慢慢会觉得自己很舒服坐在这。因为有病它就是不通了，慢慢会通过来，有些人，还有就是说你很疲劳的人，神经系统慢慢也能静下来。这个时候你就会觉得打坐很舒服。是你没静下来，你一直坐在那乱想今天发生的事，你没有把打坐当成一件放松的事情，把它当成一个入定的功课了。我要入定，打坐不是不完全，当然是可以通过这个入定，但是每天我们学，不管学什么法门，这个打坐静坐对人体是有益的。就一上座是喜悦的，你的心态要能够喜悦起来，我又上座了。不管我在这个世界上遭受了所有的伤害苦难，或者是我现在还有病或者是什么，我现在先自我调理。有自我调理的能力，而这个姿势就是这个金字塔型的这样一个坐姿，坐在这然后如如不动，身心不动，不思善、不思恶，不说这个世界是邪的，也不说它是善的，不思善、不思恶，如如不动坐在这。这是个调理，自我调理的能力。你在训练这个能力，不是一天能训练，坚持不懈地训练。
然后呢，当然这个也是修证佛法，入定的一个入门处，但是就算你不入定，这也是对身体是很有帮助的。就是把它当成一个调节自身，就是治病的能力也可以，放松的能力，休息的能力，就心灵跟神经系统休息的一个能力，都可以。这个所以要喜悦一点，这件事对自己是一个好是一个很，它不是个功课，它不是别人逼你做的，要自愿地去做这件事。对它的认知要改一改，不是说老师布置功课，一上座两个小时，不是那样。
当然说你在中间，比如说我们这个音乐是三个小时，我们现在是我刚才看，我们是走到心轮，还有脐轮、海底轮没走。但是坐在这，比如说你坐在这，有的人身体不好，就是腰椎或者你身体不好的时候，你不能悬顶拔背。你有时候累了的时候，你可以靠一下，把它放松放松，揉一揉，然后再把它慢慢地挺起来。还有腿实在疼，你可以伸开，没有那么一定要，就说一定要死熬也行。但是忍无可忍的时候，可以伸开揉一揉，然后再上座。修行不是这么拘谨的，要放松，要快乐，要轻松。
不是就是想，成佛哪有这么绷，就是这么苦难。就是大家就好像在这，上座是要解除轮回跟苦难的，就是跟轮回苦难做斗争的战场了成了，就好像在座垫上，我看着大家跟轮回在战斗跟苦难在战斗，我要快乐，我要自在，我要不轮回，好像上座才可以，这个是错的。等你放松的时候，全身放松的时候，你本来的佛性会出来的，那个时候你自然不轮回。所以越放松越自然。这件事情是个很轻松的、很自在的事情，没有那么复杂，没那么紧张，没那么拘谨。你不是在战斗，你不是在战场上，你也不是在打仗。
就是一个是眉心舒展，姿势我觉得大家慢慢都会，因为这个比较简单。喜悦，如果你喜悦的话，你会放得很，身体会尽快很快就进入静态的。你如果心里边愁苦不堪，干巴巴的，很生气，你很难从这个静坐里边受益的。你除了乱想，就是腿疼，就是身体干巴巴的，你把它当成功课了，而且有所求要入定，越想入定越入不了。
下次你就是很高兴地上去，你看我在训练我调身的能力、调心的能力，上座很开心，心花怒放地。你看，把座垫一往那摆，一往上坐，全世界先拜拜啦，你看我多伟大，全世界都能先拜拜了。我坐在这个小小的座垫上，坐在这眉心舒展，面带微笑地坐在这，吐口气，然后把自己呼吸调匀了。或者一上座，先把这个万缘放下，这样子。这是上座注意一下，就是不管是上座、下座，这个收功跟上座的这个动作还是要学。
就说不管任何时候，一上座，你先因为你是在红尘里边，滚滚红尘里边要上座了，很多事，心很乱，杂念很多。因为就算你杂念不多，你也刚在分别执着里边过来的。一上座，先把它所有的气归入下丹田，然后两个手放在这，然后深呼吸，吐气，把这些浊气吐出去，然后以自己的调理就调顺它，把这个逆行的气或者是堵的气调顺它。当然不可能一下调顺。调顺它，然后上座。中间如果是有想上厕所，或者突然起坐，人家我要坐两个小时，但是半个小时就上厕所，那么起坐的时候还是就收一下，记着收一下，然后再起来去上厕所。上完以后，上座再调整，调整完。
然后还有到最终说收功了，不打坐了，然后自己要收，然后搓搓脸，干洗脸，把耳朵捏好，就这样子，干梳头，这样子，把手指插到头发里边，朝后梳，就好像十道光柱一样插到你的头皮里边，干梳头，拍打两肋，还有拿这揉自己的脊柱两侧后边，这个部位，这个就是。
我再提醒一下，就是打坐完的这样拍打跟揉脊柱，跟平时是不一样的。如果你打坐两三个小时以上，而且你很清净的话，你的气脉是畅通的，你的呼吸是调匀的，所以拍打、揉这个收功时候揉它会疏通一些东西。平时你本来就上蹿下跳，你的气脉随着你的念头，所以拍起来或者揉，有时候效果不如打坐完好一点。还有腿哪块疼，哪块后背哪块疼，你揉哪块，腿把它伸开，自己揉。
打坐呢，双盘、单盘、散盘大家都可以。只是说中间如果是忍无可忍，可以伸开揉揉，揉完再盘上。不是说老师我疼得不行，是不是要下座，你可以伸开揉揉，揉揉再上座，非得下座，说是要不要下座，是吧。腿疼你就下座，伸开揉揉，不就不疼了，不疼再盘上，再继续坐呗，是吧。当然说你说心烦，坐不下去了，那就下座吧。就是这样。
打坐要想得功夫，坚持坚持，只能是坚持。你要想说今天我坐了十个小时，想得个功夫，不可能的，明天你一下也不坐，不行。就是坚持，循序渐进，每天坚持，坚持功到自然成。当然佛学的知见，你要想通过静坐来练定力的话，那就要佛法的空性正见，这些指导都要跟上了。光靠你坐在那傻坐不行的，你坐成石墩的会。但是你要放松，你现在就够了，你现在的功夫就够了。
其他大家都还行，就是这个对这个静坐的看法还是停留在练功课、练定力上了。现在我觉得都还可以坐的，但是还是有点打扰什么。慢慢马上就，可能共修可能大家一起坐吧，可能一个人坐会好一点。因为很多师兄可能不太习惯共修，就是很多人坐在一起，它会互相打扰的。还有换了地方、换了场，在不同地方打坐，不能迅速地融入这个场。在家可能在自己家那个座垫上就行，换个座垫也不行，换个座垫就定不住了，是吧，这个座垫怎么的，好奇摸摸，这还是功夫的问题了。还有就是知见问题、功夫问题。
现在是快十点了，那今天打坐就这样吧。大家如果继续想打坐，也可以留在这，看看行不行，还有就是回家打坐也可以，有些师兄可以回去了，十点了都。因为今天冬至，大家在家可以打坐。打坐如果你想，我觉得一个修大乘佛法的行者的话，其实打坐是贯穿他整个一生的。在人道，基本上很多修大乘都是基本上到最后解脱了，他经常还在打坐里边，很舒适的一个人道的一个姿势，还有很放松，很容易聚集能量，很放松。就是没事了就上座，有时间就去座垫上坐一坐，或者床上、凳子上都可以的，没事了就坐在那，不要认为它，不要说老师还要提醒要上座了，大家要打坐两个小时。非得打七的时候才会这样坐，就是把它当成一个刷牙洗脸，就是很简单的这样习惯，很简单，而且很喜悦，它是个能力了，很喜悦。
其他大家还有什么急需要解答的问题今天晚上？如果今天晚上没有的话，就明天下午我们再聊。有的话就可以提出来，说今天晚上我就得解决这个问题，有没有？没有。没有就可以了。那我们就今天就这样吧。
《冬至快乐》19 #50966 @20181222