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249、你的身心就是这个世界 众生都在那16 #23747 @20180303
今年都又过来了，又到正月十六了，阳历是多少？三月，我的天，又三月了，十二个月这去了三个，又剩几个了，又一年。如鱼少水，又没了。这一世，也真的太快了，这一世挺快的。快也挺好，你要弄个乌龟活个几千年，麻烦。是，我就想乌龟活一千年，你想做乌龟活一千年？也不想吧。
有些师兄们说想做宠物，下辈子，猫、狗，做那种家里养的宠物，说挺舒服的，每天睡觉，被喂，还有说做长寿一点，乌龟，还有很多的。有时候想想，蛮可爱的。就是活得累。
做人蛮好的，人道其实挺好的，相比较。苦乐参半，都能体验一下，各种感觉。苦也能体验一下，乐也能体验，中间这个，你即不乐也不苦，中间这个。其实体验最丰富的是人道。
堕三恶道其实挺不好的，但是做人的话，还有就是不要有战争，瘟疫，战争这个挺......只要不杀生什么，这个应该还是可以避免。有时候无意识的，比如做过老虎，吃过人家羊，这真的是不知道。不是故意的，你都得还债。
（师兄：临终的时候，没有把握的话......）
你念佛号可以，念阿弥陀佛名号，如果很专一的，而且很渴望，是应该可以的。
（师兄：我就想，师父到哪我去哪，后来想了想，我哪有那本事？师父能去的地儿我去不了。）
我就去极乐世界了，我还挺喜欢极乐世界。你这一辈子好好修，你修得差不多，你六根开始清明的时候，你的心相中，因为你是空性的，你的空性中，因为你跟极乐世界有缘，你念个极乐世界名号，念阿弥陀佛名号，你的心相中就会呈现出极乐世界的样子。
你的身心就会变成极乐世界，你不用去，你就是极乐世界，马上就相应了，随便你在里边转悠。你真的是，你破六根，马上就可以，在这个世界都可以。不是你变成阿弥陀佛，或者什么，只要你修证，有功夫都可以。
所以不是说极乐世界，阿弥陀佛在你心里，也不在心外，身外，即不在内，也不在外，就在空性里边。空性即不在内，也不在外。不要说佛在我心里，佛在我心外，心外求法，还是心内求法，都有问题，你就不知道心在哪里。没有内外可言，其实。
你要多笑。你藐视这个世界吗？你敢藐视？你正因为你藐视了，这世界才整你。你的身心就是这个世界，众生都在那，众生的苦，众生的乐，都在那。你是替众生笑一笑，替众生苦一苦呢？
你没认真地微笑过，没好好地对着众生笑一笑，很慈悲地微笑一下，真的不了解慈悲。因为你的世界里就是众生，这就是世界，你以为在哪里？并不是你见闻觉知到的。
终于笑了一下，那个笑不算，那是幻境。真的笑一下，有一天，你真的从心里笑出才算，欢喜地受报，受报很欢喜。
成佛哪能不受报呢？你想圆证佛果，哪能不受报就想逃掉？这不纯粹就是......佛陀都受报，直接就坐上直升飞机，就成佛圆证了。逃得那么快，一点报也不想受。
只是受报的时候，不要那么纠结。我们头脑里有很多概念，很多人的苦你发现来自于，他在脱离开这些概念，他的苦、他的纠结。他不是他，你看他的组成，头脑里除了肉体的体验、觉受，他妈、他爸、他姐、他哥、他弟、他所爱的、他所恨的、社会现象。
他逐渐从这里边离，就像一个一个的阴影，从这里一点一点消融。但是这个过程好像在出离，这些信息在觉醒、在消失，他妈、他爸，一点一点从他头脑的概念里消失。
整个修证的时候，一点一点醒来，这些信息在消失。消失了，就不影响他了。他不知道，他一直活在这些深重的概念里、认知里。
因为这种概念和认知，让他产生了各种体验跟觉受，然后他认为自己苦乐，是什么，不是什么。因为他对自己的认可，也是别人对他的认可，或者是他对待别人的态度上。
比如说他对他妈不好，他觉得他不孝，但是他首先概念里，头脑里有个“他妈”，这个“他妈”如重山一样，已经种在他的脑子里了。怎么对待他妈，这就是根尘相对，我该对我妈好、不好，我对他们孝、不孝，她对我怎么样。
有一天你头脑里的概念会觉醒、会消失，真的会进入真空。这些看着你们，就像从一个阴影的地方，一点一点挪向阳光的地方，就是从阴影里出离了。
就是在实证里，你会看到你苦的时候，你在阴影里，但是一点一点开始挪出来。在阴影里一定是凄风苦雨，又下雨，又刮风，里面还极度的寒冷，冷飕飕的，又孤独、又寂寞。
看着你从阴影里一点一点的出离，甚至很多人都是，男的女的都有，一点一点挪向阳光的地方，这就是觉醒的过程，开始醒来。
这些东西本来如幻，但是你一直困着，就像一个境，但是凄风苦雨，这些东西里面全是信息，然后挪、挪到阳光的地方，这些东西不影响你了！
一旦你从那里边解脱出来，你对这个世界很好，你对妈妈的笑，或者对爸爸，你不会觉得那是负担。
在凄风苦雨里，一般承受力是很弱的，你搞定自己就很不错了，你说对别人好或不好，是很难的，你每天跟自己斗争，在解决自己的东西。
很多修行人都是这样，因为修行人情重，很多人情重，修行的。随着修行，因为学习空性的道理，一般他对自己的觉受还能忍，但是情这个东西就空不了，就变成了空虚，他没有真空，但又要抛弃，反正就在这种状态里折腾。
这是个境界，你每一个念想都会形成一个境界。你停留在这个境界，就无异于下了三恶道，你会在那儿受苦的，那也叫果报。但是这种报不是别人导致的，是生生世世的缘导致的，因为你有情，就没办法把缘看空。有情众生嘛，佛渡有情嘛。
空性里无情，没有情，没有义，没有这些东西，但是他大慈大悲。但是不在人情的诸缘，就是每一世的亲情、友情、爱情，每一世的缘都在涵盖在慈悲里。
而且他了知一切，了知他执着在哪里，了知怎么样帮到你妈，怎么样帮到你爸，怎么样解决他们的问题，而且知道有时候你根本帮不到，你不用努力。
而且知道自己执着在哪里，自己根本就在做一些没用的东西，但是没用也得做，因为你必须做。有时候很多事、很多话是没用的，说了也没用，做了也没用，但是要做、要说，这就叫游戏，就好玩嘛。
你不要以为每个人说的话都是有用的，啥也没用。我们做了啥事？啥也没做，我们在这个世界游戏，没啥正经事，你以为有事业吗？
你觉得游戏得高级吗？就是在楼顶上玩土，还是楼底下玩土，在十八层上玩土，还是在一楼玩土，在农村玩，还是在城市玩，在地球上玩，还是在太空上玩。
受可以有，觉受就在这儿，但是念头不能乱动。你要是觉受在那儿，念头乱动，你就苦不堪言。因为觉受总会有的，有时候气脉不畅通，总会有各种觉受。欲望的，生理的、心理的，各种觉受都有。
只要头脑不动，如如不动，觉受总会消融，因为受毕竟空，受是虚幻的。头脑一认知，增加它的东西，不管是定义它是苦的，还是乐的，那个觉受就没完。
就像你现在，只要头脑不乱动，受一定在那儿，流泪也是个觉受，让它流，等一会儿就好了，而且很轻松的解脱出来。如果你头脑敢定义你是苦的、乐的，这就叫攀缘，这就没完，这个觉受就一会好一会不好，没完，它就消耗。
但也不要克制自己，你想流泪就流泪，然后心里面堵，你头脑不要乱动，看着自己流泪，看着自己堵，看着自己难受，看着这个觉受，最多调调呼吸。
也不用智慧观，或是什么，你不乱想就行，八分钟以后，十分钟以后，你就会从这种状态里解脱出来。那个受就开始虚妄了，那个觉受就困不住你，下一次就困不住你了，只要你头脑不认知，那个觉受就困不住你，受毕竟空。
你要是现在敢动，我这个觉受，是因为前两天那个人骂了我一句导致的，我好委屈，是因为委屈导致的，是因为我妈不理解我导致的，我也不知道什么觉受，我好难受。
你只要敢这样乱想，它就没完。如如不动，连舒服不舒服都不定义，就不定义，我就不想，停在这个觉受里，觉受就空了，不想，知道吗！
大家刚开始修行一定要注意，不想才是王道，就是脑子不动，我就不定义，我就不说它好坏、善恶，我就不定义，就不想。能几分钟不想就几分钟，一想就坏事，一想就认了它，不理它。
反正我们在人道有善报，总会过去的。你只要不想，头脑就会清明。即使很烦，有委屈，在这压抑了，但是只要他不想，那股能量就会变成有用的能量，就算悲伤的能量，也能变成有用的能量。
因为愤怒和悲伤，它都是能量，能量本无好坏，只是你给它定义，这叫“悲伤”，这叫“愤怒”，这叫“恶”，这叫“善”，它只不过是你心中的一股气、能量，所以能量本无好坏，只是你给它定义了！
但是你怎么利用这股能量呢？不管是不是伤心，伤心到极致的时候，能量可大了，能打开脉轮的。不管是愤怒到极致，还是伤心到极致，不想、不定义，如如不动。
头脑是一条直线，如如不动，深呼吸，屏住正气，不用看，不用定义，一会儿你头上就清明了，开始就有光明了，然后那股能量就转化为光明。
如果有定力的人，就不用这样搞了，直接看着它冒气，就直接不管它。这边冒悲伤的，那边冒痛苦的，这边冒开心的，十方三世都在冒，他在这儿很自在。
你坐在这儿，还管外面刮风下雨？你就是个世界，你还管这儿下雨，那儿刮风？这儿下冰雹？全部来了更好。
（师兄：因为已经起了一念才会起这样的情绪。）
已经起了第一念了，再起第二念，不是更错了吗？不要起第二念了。
有时候悲伤、愤怒不是起了一念，是过去已经累积了好多念了，但是它现在爆发了，那一刻，马上停下来。
但这因人而异，如果憋得实在受不了，就乱想吧，然后拍桌子也行，这要看你自己的爆发力，看你怎么样了。有些人可以，法门是因人而异的。
但是刚才，他就可以。因为他这块气脉通畅，他没有堵塞的。虽然他颈部稍稍有些紧，但是他基本上气脉通畅，而且他没病。所以这个时候，他不想，气脉就能通达过来。
如果你有病，比如甲状腺有问题，甲亢，或者是肺有问题，心脏，你就过不来，你一定会乱想。所以也是因人而异。
《你的身心就是这个世界 众生都在那》16 #23747 @20180303