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716、你得按佛知见来成道13 #23254 @20180524
那肯定的，因为毕竟你受环境影响。如果你已经外境对你影响不大了，那内外境对你一点也不影响了，那你在哪都一样了。
但是如果环境还对你影响很大的时候，那就要择法、择友，包括你的友，要择道场，你自己要选择，是吧？可能都起原因了，可能你想的就是对，就那样的，是那样的。
因为你看见什么人，你今天开心不开心，看见个倒霉人，你肯定不开心，因为你被境转。问题不在外界，问题不在这个山跟那座山到底差了多少，都在地球上。
你要从外星球看吧，地球上都一样啥。但是我们就要选个风水宝地，是吧？你其实还是我们被境转。
在你被境转的时候，你说你爱青菜不爱萝卜，你看见青菜就笑了，看见萝卜你就生气，那还不是你个认知，是吧？你明天你如如不动了，青菜萝卜摆到你面前，你就像看这个杯子跟这个，你不动了。
那个时候这些不影响你了，你跟青菜在一起也行，跟萝卜在一起也行。但现在不行，现在你就喜欢青菜不喜欢萝卜，是吧？
对，这需要定力修证的。这个虽然没看破，但是这个有定力就可以搞定了，不被境转，静下来了。
这也是习气，这些修证都是你的习气导致。比如说你生生世世习气，就是爱萝卜、青菜这样子，这一世才会突然看见青菜你就喜欢，看见萝卜你就不喜欢。
你说是为什么，你也说不出个子丑寅卯，是吧？就好像习气就是这样天生的似的，其实是个认知。就是随着你修行熏修时间久了，你就慢慢没那么多分别，因为你不断地在强化这个认知。
还有，就是在这个世界上你现在，我喜欢青菜，我就每天就喜欢青菜，就跟青菜在一起，我就这个萝卜一看我就生气，你不——这叫强化，强化这种习气。
你现在修证就不强化了，看见青菜的时候你喜欢，但是你也不会把心——喜欢又怎么样呢，是吧？你不喜欢的萝卜来了，你又怎么样呢，是吧？
虽然心里不喜欢，但慢慢调整自己，不拿情绪说话，不拿情绪做事，不把情绪表现于外。
慢慢慢慢心清净了，静下来，青菜萝卜在那儿就不影响你了，道场就不影响你了，或者你在一个山里都不影响你了。这个时候你就算有定力了，不影响就有定力了。很容易的。
问题是出现在，你为什么老跟青菜萝卜较真，知道吧？比如说你生生世世有情执，你有习气，说我就喜欢青菜不喜欢萝卜，那青菜萝卜出现了我就跟——我就那喜欢，我肯定笑了；不喜欢我肯定生气，那脸也装不出来，我想笑笑不了，我看见它我就烦，是吧？
那这个时候，你为什么你——你在这个世界上你的心不在修行上，你就知道，你跟这个人道这个世界一直在较真，一直在较真。
就是你的心一直在红尘里边，跟这个红尘不断地串习。红尘是外境，吃喝拉撒睡，就是身边的这个朋友好了、那个朋友不好了，你有爱你的、不爱你的，你爱的还有你不爱的。
生生世世你就在人道这些事，占据了你身心的大部分时间跟位置，你心里边全是人道这些芝麻、陈芝麻烂谷子的事，所以你才在这件事上较真。
你看为啥那些搞科研的那些，研究科研的那些或者科学家什么，他好像红尘的人世间的事，他就啥也不管，他眼睛是直的，吃饭也是直的，吃完饭他就是说点理论问题。
佛学修行者、佛弟子有时候也是只说佛学，他很少说人世间的，为什么？他不关注，他心不在那儿。就说有时候你看有些佛弟子，他那个房间也很脏，他不是不打扫，他不是懒，是他心不在那儿。
他不关注这个世界的衣衫打扮不打扮，或者是吃什么，房子干净不干净，他还心刚开始不在那些地方，是吧？
当然，我这个不是说佛弟子都住得脏脏的，不是说糟糟塌塌地出来，是说你会发现你的心不在那儿。
就像很多不是大家说美容，很多女孩子说没有懒女人，没有什么丑女人，只有懒女人。
你不打扮，最重点是有的不是那个打扮多费时间、多难学，是有的人的心他不在打扮上，他不愿意在那一块付出精力时间，他觉得无所谓第一，第二呢他觉得太费时间了，或者是他觉得那件事不重要。
它不重要。你看你要是个明星，你每天要出镜的，你明星你是偶像——你是什么偶像？或者是那叫什么偶像了，就是偶像派，就是你要靠脸吃饭的。
你要那个，你要出镜扮演个角色，你不扮演那个角色行吗？你要扮演，你四十岁了，你要扮一个十六岁的、十五岁的，你不得化成个十六岁的？因为你要去扮演那个角色，那是需要工作的需要。
而且你是个演员，是吧？你的脸出来以后你得光鲜亮丽，你的穿着大众评判你的，因为你是演员、公众人物，所以这个时候他就——众生对他的要求不一样，所以他就要做一些修饰打扮。
你其他的我们普通的众生什么，其实除非你刻意地要去做点啥，你不做啥，其实你心你放在工作生活其它事情上，哪有时间精力做，是不是？
不是懒，是你做其他的事了，把时间——你要是关注人世间的芝麻、陈芝麻烂谷子的事不关心了，你少管一点，你自然也就不会每天就执着那点青菜萝卜那些事情上了，是吧？爱不爱又怎么样呢，是吧？
我很爱青菜，我怎么为什么老不爱萝卜呢，是吧？你管这回事干什么？你爱上萝卜又怎样了？说我青菜萝卜都爱上了又怎地，是吧？
你先不要把那些事都放一放，你爱啥不爱啥那些事，人道的事先放一放，你先修证。你坚持修证，修证修定，修不被境转，慢慢慢。
至于你说你在人道你是选萝卜还是选青菜，你该爱谁不该爱谁，随便你了，是吧？你成道了，随便你了，你该了萝卜的缘了萝卜的，该了青菜的缘了青菜的，是吧？那不随缘了旧业。
那就是——就是大家在人道太——但为什么大家大家说我也没较真，就是习惯习气，直接都就是我爱的、爱我的这些事，直接就挂上了，习气习惯。
人家大家都关心这些事，我也得关心关心，是吧？大家都关心国家新闻，我也得关心关心，就习惯性的就去关注这些东西。对，被潮流转了。
就是被大众的潮流转了，共业被共业转了，那是个共业。就说比如大家都说流行什么什么头发，流行什么什么，什么什么喇叭裤什么，你也觉得挺好看，我也要要一个，他就被潮流转了。
其实那个潮流很厉害的，你怎么看也是——那个胖子不好看，瘦子好看，现在不是以瘦为美，瘦的就明明瘦得只剩骨头了说是很美。大家慢慢看下来确实瘦的好看，太胖了也不好。就是大家就被潮流转了。
你看唐朝的时候不是开始是环肥燕瘦，飞燕在碟子上跳舞的时候说是瘦子好，所以宫娥都爱细腰，勒得饿死了。
后来杨玉环变成以胖子为美，大家都开始胖，都要袒胸露乳要胖。这个眼珠子你说怎转过来呢？共业。
你坐在这，大家十几个人都说那个东西好看，说说说，大家都觉得好看。这个真的是——随遇而安是说你不要在意结果，有些事你不要太较真。
有些事是有因果的，所以你不管善缘逆缘，到最后遇到什么了，你都先安心，再慢慢去。有些事改变不了，有些改不了的。随波逐流，你就压根就被共业转了，这是两个概念。你就被共业转了，随境转。
你要被共业、被随境转，我们就活不清醒。你永远不知道什么真的是，到底是胖子美瘦子美，是吧？你永远搞不清楚。你可能会觉得，反正大家说胖美的时候我也觉得胖美，大家说瘦美的时候我也觉得瘦子美。
到底是哪个美？根本这个美丑——佛说没有美丑这回事，全在你的心。为什么情人眼中出西施呢？你喜欢的那就美呗，你不喜欢的他怎长你也不美，是吧？这美丑。
所以我经常说，那个孔雀看我们人类都丑丑的，因为你没长尾巴，是吧？你不长开屏的尾巴，你还想跟我比美，是吧？都丑死了，连尾巴都不长，连翅膀也没有。所以你怎打扮有用？所以到底是美不美，是吧？看谁说呢。
不随波逐流，对。而且第一有佛的知见，还要有定力，你还要不被境转。人家大家众口铄金，大家说都说就是美，后边拖个尾巴就是好看，你没尾巴就是丑。
你首先就信了这句话，你信了，然后你就慢慢——这不是洗脑，慢慢慢慢你就——你也觉得我也得搞个尾巴弄在后边，不然不美。
开始你还觉得尾巴好难看，后来你也搞上了就——但是有佛的知见，慢慢就觉得，我搞上也可以，大家都说这个美。慢慢的，大家人家普遍公认有尾巴美，大家都安了个假尾巴，那我也安一个呗。这不然出去大家都说我丑，我也喜欢大家夸我，那我就安了一个。
但你要心中知道，这个美丑不因为有尾巴没尾巴美，明白这个道理就行。不是说你一定要跟着大家对着干，他们说美我就要一定要啥样，不是这样。
随众挺轻松的，为啥不随呢，是吧？而且这些不是原则问题。有些原则问题不能随众，比如佛的知见这种问题，大家说是四大不空，你就说不行，佛说的，我得信佛说的，否则你成不了道，你得按佛知见来成道。
至于人世间的事，那就随他们说吧。大家说是蓝的就蓝吧，你不要拿《金刚经》说“假名为蓝色”，神神叨叨的“假名为蓝色”，这人道众生就觉得你有问题、有病了：学佛学成这样了，你还会不会说人话了，是吧？
《你得按佛知见来成道》#23254@20180524