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126.听佛说的话 听懂佛知见24 #51086 @20190308
一直在讲，一直讲，但是呢，不一样的是，我那句话对每一个人说是不一样的。就算是你不要烦这句话，跟你说跟对他说是不一样的。就这句话。哪怕是所有的人都说我很烦，老师，但我要一个一个说，你不要烦，你不要烦，你不要烦，你不要烦，那是不一样的。真的不一样。是我觉得不一样，比如说，它是一个内证境界，就是说，你坐在这儿，比如说他们十个人都问一件事，比如说他们都在烦，就说他们烦的这件事。因为我对他的时候，我的心里是他，我说你不要烦，那个时候我跟他是一体的。我对他的时候，我说你不要烦，当我说这句话的时候，我的世界只有他。那个帮助是，当我坐在这说大家不要烦，那是不一样的。所以他要不断地重复地说一句话，而且对不同的人说，还是有不一样的。
是，我们相应嘛，相应就容易受益。其实不是他说得好不好，是他说的那些东西，正好是你现在需要的。听是挺好，比如说你在听一个修行者的聊天，跟不修行还是会有不同，因为我也在修，不断地圆满，不断地圆满自己的功德、证量，那我也在提升，不断地圆满。那么可能话是一样的，我可能七年前说的跟今天说的，但是她在不断地圆满过程中，她里边的功夫是不一样的。同样一句话说出来，因为你带的东西不一样，功夫不一样。
还有你们在听的时候，因为刚开始大家在破相，破相的时候，你就一无所依，说句老实话。你有个空性的，只有一个知见。因为你的人相也没有了，你开始是把人相当成你的，现在这个六根六尘六识都不是你了，你总要依止一个东西嘛（这个东西指人身），以前是依止这个东西的，这个东西显然是个骗子，老让你受苦受难，现在你不依它了，那个我往哪依？刚开始它没相。所以刚开始说你是如来空性，这就是依止了个见地。但是众生已经着相着惯了，你如果没有一个看得见，摸得着的东西，光在这个见地上，你觉得你会很难受，因为你习气是依止一个看得见摸得着的，所以有佛相，有菩萨相，有一些比如甚至还有捻珠。你觉得那个捻珠能助你成佛吗？那是个依止。你为啥念阿弥陀佛非得念个数，那真的是数数吗？但有的人就喜欢，其实他是习气，是依止。
刚开始就是破相的时候，他依止了佛相，佛法，正知见，依止了上师，尤其你经常，你正好在听我说话的时候，你很容易依止到我。你很容易把这个相，或者进入，就是你很容易慢慢慢慢你的话，就是你变成我。
因为你破了你的相了，那你见闻觉知的，你就成了他了。如果你成了这个，那我可能比你修的年长，那我的证量，我的东西可能会进入。你要真的是无形无相的话，不管你在千里万里，我就在你旁边。因为没有时空，咱们不是一直修破时空这种事吗？好，那你在哪里？所以就像阿弥陀佛才发出一个愿说，你只要呼唤我，我就来接你。你说全宇宙都在呼唤他，他刹那之间分身无量，就在你每个人身边。他可是一天接的不是只你一个，而且每一个都是他，而且不管你有多远，不管你在美国，还是中国，还是在北极，南极，他都能到达。他不是坐车去的，坐飞机去。刹那之间！因为他就在你那儿，他就在你那儿，就等你喊他呢。那就是如来的境界了，你呼唤他，就在那儿，他还是个相，还真不是一个，你是个什么，你幻化。因为见相即见如来，因为开始你是破相才能见如来，等你在果位上的时候，性相是一个，见相即见佛，见相即见佛，见佛相就见佛。当然见花也见佛，不是一花一世界，一叶一如来嘛，见扇子也见空性，无处不在，你就知道佛如来无处不在。
当然我们开始破相的时候，你需要一个依止。那么依止，你最好就是依止佛法的正知见，哪怕你依止一些外相也是，捻珠、香炉、佛像、梵呗、音乐这些，就是依止与佛有关的，依止佛菩萨，哪怕迷信一点也没关系，刚开始，因为你习惯了依止。就是依止佛法来破自己的相，破我相，然后上师，这也是依止的。
皈依，这就叫依止，依止这些去皈依，依止上师，依止他们的这些相，你对他们的认知，比如他说我讲得很好，这也是个认知。依止这些认知你来产生信心，鼓励自己走下去。如果你觉得这个老师，你都不愿意听他，他讲得不好，你肯定听不下去，你也走不下去。这都是对自己的不断鼓励。那皈依呢，就是我们心灵的归宿，就是归到释迦牟尼佛那，就是依止他解脱轮回，慢慢地，慢慢地，我们没有年龄了就，连三岁也没有，三十岁也没有，没有年龄了，没有时空了，而且无形无相了。这就像今天是三八妇女节，我们就是一个大乘行者，一往座垫上坐的时候，当然你在人世间，你是个女人，在妈妈那儿，你是个女儿，在孩子那儿，你是个母亲，在丈夫那儿，你是个妻子，但是一上座你是大乘菩萨。大乘菩萨是什么？无形无相，非女人，非男人，非男女都是，非不男不女，一定要破所有的相。你不能定义你是什么，你只能定义你是大乘菩萨。然后你脑子里装的全是佛法的空性正见，没有人世间的这些，不是妻子了，不是女儿了，不是，在座垫上，我只是说你修行的时候。当然你也可以在椅子上，正在修证的时候，破一切相，不能再定义你是谁，你是什么，你是什么，你有两个孩子，你父母是什么，有病的没病的，你家人会怎么。这些定义通通放下，外息诸缘，放下。你跟他有缘、没缘，我们这个情缘要不要了，了不了的问题。开始修行大乘菩萨道，只有一件事，成佛，剩下的都靠边站了。成就无上正等正觉，成了佛，那些剩下的三界六道的事随便你弄。
佛让你成佛，是让你最后拥有很大的能力，你才能搞掂这个世界的东西。否则这个世界哪件事你能搞掂？妈妈爸爸已经很厉害了，他这辈子搞掂啥了？也没搞掂，情感也没搞掂，事业也没搞掂，就是说很难的那些东西。难就难在不断地变异，不断地变，很多事情不断变异，把握不住，掌控不住命运，命运在变，很多东西。我们不知道明天发生什么。但是我们能定义的是，明天太阳照样会生起来，晚上又下去了，我们日出日落。但剩下的，你在这一天会发生什么事，你都无法预知。我们连明天都不知道，我们怎么可能不迷茫？下一秒都不知道，我们怎么能不迷茫？肯定迷茫，不知道啊。所以刚才说皈依，皈依就是依止佛学，皈依就是听懂佛说的话，听佛说的话，听懂佛的知见。不是在头脑中你是个佛教徒，信仰，或者是我有一个佛相。是他在讲什么？在这个世界上，跟着他学，走他走过的路，解脱。他就是解脱了轮回了，看清了宇宙的真相，不再受苦受难了，度一切苦厄，《心经》里边讲的。所以这句话还真不是假的，就是照见五蕴皆空，度一切苦厄，了知宇宙真相。
但这个需要一点点时间，定也不是那么难，大家就是刚开始修行这一段时间难，万缘放不下，各种打扰，然后呢，各种没信心，各种，还身体还有病，一般都是这样，到中年。然后家里边很多事情世俗的，不为自己活，你还得考虑父母孩子的问题，因为我也是在家人，你得考虑他们的上学、工作、生活、婚姻，他们会要求你，他们会带女朋友回来让你看的，你不得应酬一下，所以很多事情都在打扰你。刚开始修行，就这一段时间难一些，就是你还没有这空，你还做事留有痕迹，你起心动念还有习气，本能的还有反应。这一段时间最辛苦，大乘菩萨最辛苦，好像工作是工作，红尘就夹在中间了。慢慢你一有功夫了，就像修耳根圆通修啥，这一块气脉一转，真的是，这个世界没有什么东西了。虽然事情还是那么多，很多事情还是你解决不了，但已经没关系了，你不会夹缝里求生存了。没有什么东西，出世入世这种，没有进出。等你把相破得差不多，就是这样。如果你想说在没成就以前，走得很顺利，就是改习气，逆缘就少一点。修禅定，按空性正见。
说起这个改习气，又说起咱们昨天那只狗，踏雪不是走了，还是死在习气里了。我就说，踏雪在公司那么天真无邪，它都不知道咬人的，因为在公司长大，师兄们特别爱护它，就是很爱它，就是呵护它，很多师兄在呵护它。呵护着它，怕它死了，怕它被人杀了，怕它被人家吃狗肉的人绑走，然后从小把它养在道场，它吃素，有时候还给它，它又听梵呗又听空性正见、第一义谛，那么天真无邪，有空性正见的一只狗。然后呢，它最起码不会咬人，永远不会说知道打仗这种事，出去人家小狗小猫都能欺负它，它不知道应该怎么反抗。当然这个也是欠缺，我们的没教会，因为以前，因为道场没有其它狗咬它，它以为所有的一切都是应该见面就和睦相处的，没觉得人家外边的狗看见就咬它。它因为它摇着尾巴上去的时候，人家看见就咬它一口，然后它就觉得，怎么会这样呢？它觉得怎么会我打招呼它就咬我？它就搞不清楚，拐着个腿就被咬的回来了。就这么天真无邪的，有空性正见的，被诸位师兄呵护的一只狗，而且还是比较有名的哈士奇，最后死在了自己小小的一点习气上，刨垃圾。然后这个刨垃圾改了很久，武力镇压过，循循善诱过，然后呢，堵过它的嘴，带过笼头，还是没改了，最后在垃圾堆吃了个小香肠死了。刨出一个垃圾，而且那个小香肠，我相信也不是它吃过最好的东西吧。它就忍不住，它就刨，看见垃圾就上去就刨。我觉得也是可能，它的奔跑能力太强了，在这道场，它没有能力奔跑，看见垃圾，刨得可快了，训练它的。然后一看见心里就痒痒，就想去刨，反正这儿垃圾堆又多，最后死在垃圾堆里。我们这好几只狗都死在这个垃圾堆里，就刨垃圾这个小习气。
你看我们，大家都多么善良的，天真无邪的我们，千万不能死在刨的习气上，一点点小习气，竟然要了它的命，一失足千古恨，就因为一点点习气。否则它都长了很多年，它是唯一的长大的，剩下的都小时候都天折了，都是吃垃圾堆里的东西。它是唯一的，很听话的，不刨垃圾，大家觉得终于有这个狗慢慢地长大了，这个垃圾堆的老鼠药没要了它命。你觉得不一样吗？跟我们。但有一天它还是去刨了，刨了吃了，然后死了。这只狗是我们喂的，道场喂的时间最久的一只狗，剩下的都在中间都已经完了。
习气，就是习气，我们人类是不用教你也不会去刨垃圾的，所以等级。但你会死在另一个垃圾堆的。我们死在哪里，我们自己知道。你现在最痛苦的那件事里边。如果站在天人的角度，垃圾堆。所有的习气，这十大习气对菩萨来说，看见都是。所以佛说，菩萨见淫欲如见火坑，如见大火坑，如避大火坑，但是众生觉得这个很正常。我不是说现在不让大家做人，这个很正常，我们又是在家人。是，你的生命重心，你可以结婚，可以生孩子，可以去做人，可以，但是心胸很开阔，看清楚这一切，然后在这游戏毕竟空。看清楚，然后你结婚生子，你出家在家，你单身，你双身，都可以，你都可以，你玩得起。但是现在你玩不起，这就像踏雪它玩不起，我们那狗的名字叫踏雪，它玩不起，它吃了个小香肠就灭了，说下次再来吧，就是这样。玩不起，很多事情我们玩不起，一不小心那个习气犯了，我们已经一失足千古恨。你的痕迹很深，然后留下，你已经苦不堪言，就拔不出来了，就是无力自拔，叫无力自拔，陷在泥沼里了，陷进去。而生命里边有两三次你陷进去，这一生都结束了。就那么两三次，你要陷进去拔不出来，这一生，你两个腿陷在泥沼里，你能见空性？这个真的需要登地菩萨的证量。就很苦，就像地藏王菩萨那样的证量，才能在地狱般的痛苦中见到空性。我们我觉得达不到，下去了就只有苦了，只有苦、愤怒、嗔恨、抱怨，只有这些了。
有些事不做。那佛给他的弟子制了两百五十条戒律，我们大乘菩萨是心戒，摄心为戒。摄心为戒、不放逸，就是尽量地把心放到空性正见上，每天在修行，每天在修行。当然有的人说受了菩萨戒或者什么，那是另当别论。心戒，你的心在想什么？你的心每天是否很放逸，随心所欲？放逸是什么？随心所欲，就是你想干什么，飙个性，看我，我就要这样，我就要那样。众生是随心所欲很快乐，但是你是大乘行者，刚开始，你不能随心所欲了。有些人是不行，就说你要对自己好一点，真的是，比如熬夜，你一直对自己不好。那我们年轻的时候都是随心所欲的，我们一晚上不睡很正常，管它呢，我能熬。就很多生活规律，吃喝拉撒睡，这些都是随心所欲习惯了。
很多年轻孩子，父母焦虑不堪，都是因为随心所欲，孩子上网没完，玩游戏没完，谈恋爱什么，都是随心所欲。想分手就分手，想结婚就结，父母焦虑不堪，不就是因为孩子的习气太重，随心所欲，而且从来不愿意改，不愿意停，你一说，他就反感，这不就是所有父母担心的事吗？但是问问我们自己啊，如果你都改不了，孩子怎么能改？你都不行，怎么孩子可以呢？如果你不行的事，孩子肯定很难。他那个年龄怎么能有自控力？
但是刚开始调整习气的时候很辛苦，因为它是逆着我们的心性来的，所以必须有空性正见，否则就叫压抑。否则你就是西医说的，你就压抑情感、压抑情绪，你忍辱、压抑，肝气不舒。心淫，你心淫时间久，虽然你知道过份的性生活也会漏，也会不太好，正常的性生活是可以，过份的也不好，但是你要是不做，你还压抑，情感压抑。或者是你觉得妻子移情别恋了，或者是情感上这些情欲。你受伤，你痛苦，你说能一下子快乐起来？被抛弃，你能快乐？都不可能。都需要空性正见在武装，怎么武装？你是如来，你是佛，你不是这个女人，所有的受即是空，所有的受只是你的习气导致的这种状态，这是假的，现在你认为它真，所以你觉得受伤害了。比如说你生起个难受的觉受，你觉得如果它真的，那肯定是他干的，因为看见他我才受伤的，是举例。你看见一个你讨厌的，比如男朋友、女朋友，你看见他，你这儿难受了，那肯定是他干的，没看见他，我怎么这难受呢？但是如果你说这儿是假的，那说明这件事就没发生过，你看见他伤心的这件事，从来没发生过，是你在错觉里边，而且千百世的你在这错觉。所以你认为轮回也是一个真实不虚的东西，所以你出不了轮回。在人类的事上，你能在一件事上产生错觉，你就在轮回里边产生错觉，那么时空你就破不尽。你要想成就大乘无上正等正觉的果位，轮回这件事，你要是能把它看破，首先这种小小的事，怎么你能认它真实呢？我是假的，执我为真实，这是人类出不去，成不了佛的一个很重要的原因。执我是真实的，那我的所有觉受都真，那我的记忆也是真的，我妈是真的，我孩子是真的，所有的一切都是真的，你就突不破人类的局限性，你看不到生生世世，什么也看不到。
妄知妄见，也不一定，还有共业。但是习气，我提醒，习气是因为大家走得很难，未来大乘菩萨道在这个世界，如果我们感觉到很痛苦，那些习气会导致地狱般的幻境。但是所有的境界都是，好的也是你的妄知妄见。佛说我们本来是佛，你不是现在把自己放在佛的位置？宇宙万法是你妄见，妄知、妄觉、妄见，觉受也是妄觉，这都是错觉。空性里边无相，怎么会有一个人感觉到痛苦呢？那你这个人哪来的？佛说这叫六入，你空性里边这六根，眼耳鼻舌身意六入，这个六入是因为无明妄动，慢慢慢慢形成的。而这是个坚固梦想，这是个妄想。佛用妄想这个词来形容我们这个身体，会让你想象我们这个身体如此坚固，你看骨头、肉这很难，这怎么能是个假的呢？而且还有疼，还有神经系统，打你还疼，你怎么能把它看个成假的？你可以的，你突破三维就是。你突破三维这个物质，就能量、光它就转化了。你必须突破人类的维度，你才能知道它是个假的。你突不破这种物质，这怎么能是假的呢？你就知道，你修大乘佛法在做什么了。他不是让你坐在那儿做个善良的人，不是这样的。不是你人做好了，你就成佛，不是这样的。突破局限性，你得用佛的眼睛看这个世界，你才能成佛。不是用人类的眼睛，人类的眼睛很有局限。佛形容人类的眼睛是什么？说我们这么多人坐在这个房间，就像一群沙丁鱼圈在罐头里。每天咚咚咚，说迷茫，沙丁鱼在罐头里迷茫，然后说，老师，从东走从西走？从哪走也碰壁，因为四面都是罐头盒子，咚咚咚的碰，就是那样子，在那儿圈着。为什么这样说呢？因为我们的见闻觉知太有局限性了。佛说我们人类的肉眼见闻觉知，有方寸之地，你只能看方寸之地。我们可是形容老鼠，才这样形容的。所以老鼠一辈子也就是生几窝小老鼠，白天不敢出来，晚上出来偷点粮食吃，它的生活，生存仅限如此。为什么？眼光，没有思想，眼光不同，它不想成为什么东西。
你要想突破维度，你得想成为个啥。当然说这个不是野心，这个在佛学这就不是梦想了，不是野心，不是理想，不是梦想，叫菩提心，要成就无上正等正觉。大家说这跟野心有啥区别，跟欲望有啥区别？没区别，就是个名字，但是在佛学这个很有意义。菩提心，最后成就无上正等正觉，因为你可以利益到无量无边众生。但是你要想当全世界的王，那个王那个欲望满足了，那不一定能利益到无量无边众生，也许无量无边的众生会为你牺牲。
从心性上突破，你法身成就，在见地上可以成就了。还有就是生理上气脉转化，报身成就，气脉转化以后，神通具足法力无边，你真的知道心物是一元的，你心想事成。现在你心想事不成，心物不是一元的。一个法身，一个报身，两个都要成就，然后化身自然会有，这才是无上正等正觉的佛，如来境界。就是无上的，再没有比他更高的了，比喻。正等正觉，因为这个是局限于佛的，就是等觉菩萨，因为如来跟等觉菩萨，等觉菩萨无上正等正觉，就说他是正确的，对的。还有一些菩萨也能，就说他的见地跟佛是一样的，见地跟佛他叫等觉菩萨，他的见地跟佛是一模一样，但是他的功德不圆满，所以不叫无上正等正觉。只有如来叫无上正等正觉，就是说超越了等觉菩萨了，功德完全圆满了，叫无上。有些菩萨甚至能示现佛相度众生，示现如来的相来度，三十二相八十随形好来度众生。但是他的他还不能称为佛，佛果圆满。
《听佛说的话 听懂佛知见》 #51086 @20190308