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468.听懂了法义 未得法性10 #51263 @20190803
会得大自在的，如果你觉得你不可，你觉得很紧，你觉得自己还不是的话，你慢慢会这种，心性上会越来越圆满。
我觉得你说工作，作为一个对境，其实很多工作都可以作为对境来修行的，不是说你这个工作。只是你这个工作呢，比较你觉得，在这个工作面对一些自闭儿童的话，你可能更多的能奉献你的爱心，或者是因为你觉得他们需要你。
或者是你在这个里边，如果你有成就感的话，或者在这里边能够，觉得自己像个菩萨能够不厌弃，不会烦这些孩子，努力地跟他们交流等等，就练自己的慈悲心，这个对境也蛮好的。
在医院，在一些，因为在病人那儿，你练慈悲心，你很容易生起的。就是我们去一些，尤其是聋哑孩子，残疾人那儿，我们很容易生起慈悲的，因为觉得他们就是弱。
尤其小孩子，就算幼儿园也很容易，因为小孩子他依赖你，小孩子他天真，他单纯，他自立能力又不够，他就很依赖老师，或者什么，练慈悲心挺好的。
至于说对境修行，在其他对境也可以修的。就是你那其他师兄们，人家在医院，在公司，在其他，人家也对境的，这个没有说特别的，说你需要怎么对境，在于你的知见。
其实大家都在问修行，我该怎么修？其实始终多多少，都是停下起心动念，停下妄想。我们就是因为分别执着，太妄想，六根，六根妄动，起心动念六根在妄，六根在骗你，看见啥了，叫你起心动念。
始终是修定力，谁都一样，只要是个人。如果你这样散乱的状态里边，除非你说你出神去修，是另一个修行了，就像刚才我说，我完全出神去修了，我就把这个肉体先放在这。那你是光化身，看你光化身的等级了，那拿光化身，在其它维度成佛，也是可以的，然后再回来修气脉，这是另一个修法。
如果你不能出神去修，那么就是在人道修的话，你都得从六根入手，停下六根的妄动。就是六根看见啥了，听见啥了，因为你就这个东西，你没有光化，你就这个，借助这个工具来开始成道，从一个虚妄的，不断地在幻境里边被境转的，一下子慢慢慢慢达到一个真空状态，离相的状态，就是一切相不影响你的状态。
你现在坐在这，全宇宙都在影响你，告诉你。你以为你那些，你坐在这，你以为都是自己乱想的？你情不自禁，你控制不了，全宇宙一切都在影响你。大家在一起，这叫共业，有些东西。
所以如果你坐在这，全宇宙不影响你，你不跳出三界外，不在五行中了？没有东西影响你，你都无我，有你怎么没有？但无我靠怎么进来？
所以大家不是说学什么法门，你学什么法门最重要得无我，你学什么法？靠什么？靠定来，三摩地，靠止观，靠这些来入定。所有的法门都是最后摄心的，你心散乱、妄动，你那个心，起心动念妄动从人道，你怎么能沉静下来？你怎么能看清楚生命真相？
其实所以佛学到最后，万法归都是这一个，都是修摄心为戒，修定。你把心收回来，你都不思善了不思恶了，你还做什么恶事？你想都不会想。连善都没有了，你还有恶吗？你不都会建立这种概念了。
所以，摄心为戒，修大乘道。坚持修，最重要是很多人大家修得，是修了好长时间没有收获，那就是功夫不够。如果见地对，继续修。路走对了，就继续坚持，坚持，每天坚持。
有时候是漏的多，就是说散乱的时间太长，摄心的时间太短，所以定力不够，所以还是觉得，用意识层面闻听释迦牟尼佛教义，只能听懂法义，但得不了法性。
佛不是经常说大乘菩萨，登地菩萨，人家有微密观照功夫，人家坐在这，是在禅定状态的，人家听释迦牟尼佛讲法，当场证得。但就像小乘弟子，刚开始就，他在散乱里边，用意识层面在定义，佛说的每件东西，他带着法相。只是得了法义，佛说的，你佛是这个意思，才信受奉行去了，我按照他说的这个意思做。这个就是忙很久。
大乘行者当场就证得，只要说对了，当场证，因为他已经有那个微密观照功夫，在定中，在定中听的。他的定已经没有痕迹了，登地菩萨，所以即闻即修即证，即证果，就很快。但是他这个微密观照功夫从哪？也是从小乘那么慢慢过来的。
所以我们经常听佛说法，就是听这个意思，你是带着法相听的，说理解不了，不可说的这种境界。佛说大乘菩萨能得法性，人家直接就是毕竟空的那个境界得了。你只是知道，听懂了佛在说啥，所以还需要一个信受奉行的过程。
但是你这个信受奉行，坐坐坐坐，你离相久了，你自然登地，你自然就到达。就是你只要坚持，总有一天到。坚持修行，以慈悲心做第一位。
还有你说这个，自闭的孩子越来越多，也不见得，只不过是以前大家没有说，就说因为你做这个工作，觉得这个孩子越来越多。这就像我当医生，病人就很多，你不做这个工作，你也看不见一个自闭症。因为在这个工作。
很多孩子，我觉得自闭的这个是，其实说小孩自闭，我们就很关注，其实我们大人也自闭。你看在座的很多师兄，都不是每天一个人关着在家坐着？还不是修行，就是不爱跟人说话，就不想说话，而且沟通有问题，有障碍，宁愿看着电脑，看十个小时，也不愿跟旁边那个人说一句话。
电脑有啥说的？没啥说的。互联网时期，都一个人活在虚拟世界里，人家活得很开心，所以就自闭。如果死了投胎，肯定是自闭症儿童。要来了呢？你这一辈子就跟电脑看着互联网，不跟人说话，那你要再来了，我觉得很可能把这个习气遗传，看见个小汽车，一个人能玩一天，我就不跟你说话。
有个玩具就行，人家就玩玩具，不跟你沟通，不愿意说，我就不说。我不是不知道你说啥，是不愿意说，时间长了，也真不知道你说啥了。因为不愿意沟通，慢慢慢慢，大家都对人类就淡了，不知道嘛，虚拟世界的孩子，都很多。
还有很多，我看过很多好几个来这的，自闭症孩子，上辈子都是，就那个入定的阿罗汉那一类的，就在定中投胎过来的，人家恨不得马上再闭上眼。
他有习气的，真的是习气，一不小心就坐在那儿，气也不动了，眼睛，心也不动了，眼珠子也不想，就六根关了，全关住，我不想分别，就像那耳识、眼识，全给你六识，全给你关住，恨不得，谁在说话？谁在说？烦死了，恨不得再赶紧钻到洞里边去，投胎也是不小心怎么出来的，出神出来的是吧，那个肉体可能坏了，坐久了。
这都是修行者，出来就成这样了，有可能。反正我见过这样的自闭症孩子。他不是不懂，他心里清清明，他就是不想，我就不想跟你说话。你说的那些话没意思，他就觉得，他小，但是他觉得你说的话，每一个都没意思，能干啥呢？你能解脱轮回吗？他就这一念，还真是。
也有这些孩子，这也不是我们，人家不是有病，也许在他们眼里，我们有病，就是不可治药的，不可救药的，嘚嘚嘚说上没完的。这一天你有两句话就够了，你说了五百句，你不是有病吗？两句话，你就能生存、生活，你说了五百句，剩下那话干啥？不是废话吗？所以自闭症孩子就看我，就是这种。
那肯定都是理先到，理需顿悟，乘悟并销，这不是很有名的？佛说。理需顿悟，乘悟并销，事上并行。乘悟，你有些结就打开了，心开脉解。事需渐除，因次第尽，不是就是？
事，就功夫慢慢来，就一点一点练。但理论一到，见地一透，一层窗户纸就捅破一层，你都心开，醍醐灌顶，心开脉解，马上觉得，你的世界不一样了。
但是你的证量没到，就是你还不能神通广大。比如说你根本无明破了，但是说，你知道最后的，你为啥这样的，你破了以后，但你证量还是不是一下子就能法力无边的，神通广大，法力，证量没到。
但是心性到，你的世界已经改变了，就是内在境界改了，你看这个世界不一样了，就是你已经坐在极乐世界了，打你个耳光还疼的那种，就是觉受未尽。
《听懂了法义 未得法性》 #51263 @2019-08-03