Trong toàn bộ quá trình tu chứng Phật pháp, người tại gia tu hành, ngoài việc cần bế quan cấm dục trong thời gian ngắn, thì những lúc khác, đời sống tình dục bình thường có quy luật không ảnh hưởng đến sự giải thoát cuối cùng của chúng ta. Người tu hành tại gia, đời sống tình dục không hòa hợp cũng là một điểm nóng của mâu thuẫn gia đình. Thực tế lý địa không nhiễm một trần, vạn hạnh môn trung không bỏ một pháp, thật ra đời sống tình dục lành mạnh tràn đầy tình yêu, cũng chính là một pháp môn vào đạo. Có người tu chán ghét đời sống tình dục, thật ra là do anh ta nhiệt tâm với việc tu hành, tâm không ở trong tình dục, tự cho rằng tâm mình ở trong đạo; mà đạo ở nơi đâu? Đạo ở ngay trong sát na hiện tại! Nếu bạn có thể toàn tâm toàn ý đắm chìm trong tình yêu, thì tình dục liền biến thành một pháp môn. Yêu thương một cách toàn tâm chuyên nhất, có thể thanh lọc và thăng hoa dục tình của bạn. Sự thăng hoa của dục tình khiến tình dục trở thành sự tương tác và giao lưu giữa hai loại năng lượng âm dương. Bạn và người yêu của bạn có thể trở thành một thể thống nhất của tình yêu, không phân biệt; bước vào cảnh giới vô ngã vô tha.
Sở dĩ chúng ta không thể coi ái ân như một pháp môn tu hành, chỉ vì chúng ta không thể yêu đối phương một cách toàn tâm chuyên nhất. Chúng ta chỉ biết chiếm hữu, hưởng thụ niềm vui và sự kích thích mà đối phương mang lại cho mình, đời sống tình dục như vậy không những chẳng giúp ích gì cho việc tu hành, mà đối với thân thể còn hại nhiều hơn lợi, thật ra rất nhiều người trong chúng ta không đạt được yêu cầu này trong ái ân. Nhưng nếu bạn tu hành tại gia, có khi chúng ta lại không thể tránh khỏi đời sống tình dục, thì lúc ấy bạn chỉ có thể khi giao hợp cố gắng chuyên tâm vào tình yêu, nếu bạn không thể có nhiệt tình, thì hãy nghĩ nhiều đến những điều tốt đẹp thường ngày của chồng, hoặc vợ, nghĩ đến những lúc anh ấy hoặc cô ấy đáng yêu nhất. Như vậy khiến nội tâm mình tràn đầy tình yêu, mà sẽ không tập trung ý niệm vào cơ quan sinh dục, để tâm mình thư giãn, cố gắng tràn đầy sự dịu dàng, tràn đầy tình yêu, chứ không phải tràn đầy sự xâm lấn, ham muốn chiếm hữu. Như vậy khiến mình với chồng hoặc vợ thân, khẩu, ý hợp nhất; thân thể hòa nhập vào nhau, mà trong ý niệm, ngoài tình yêu ra không có bất kỳ quan niệm nào về tính, thì trong sát na, bạn liền thể nghiệm được vô ngã, thể nghiệm được niềm hỷ lạc của thiền định sâu.
Từng có một thời gian rất dài tôi bài xích đời sống tình dục, trong tiềm thức cho rằng như vậy sẽ tiêu hao năng lượng của mình, lậu đan. Nhưng trong quá trình tu chứng về sau, tôi hiểu rằng sự lậu thật sự là tâm lậu. Nếu trong lòng mình còn có tà dâm, nhìn thấy người đẹp còn nghĩ vẩn vơ, còn có dục tình, còn thích lấy lòng người khác giới bên cạnh, còn khao khát chiếm hữu tình yêu của người khác giới, còn mong tất cả phụ nữ hoặc đàn ông trên đời đều thích mình, còn thích tạo ra bầu không khí ái muội mơ hồ v.v… Thì dù bạn không có đời sống tình dục (lúc này tâm bạn đã sớm bị dâm dục nhiễm trước rồi), chân âm hoặc chân dương của bạn cũng vẫn đang lậu, mà còn nghiêm trọng hơn thân lậu. Bởi vì tâm lậu, là nhãn, nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý đều đang lậu, là đại lậu; thân lậu là tiểu lậu, nếu không đoạn trừ tâm dâm, chỉ coi trọng hành vi, thì là bỏ gốc theo ngọn, học Phật khác nào nấu cát thành cháo. Khi tâm bạn đã vượt qua tính dục và dục tình, bạn mới được coi là thật sự lậu tận, mà sự vượt qua này là từ tình yêu toàn tâm chuyên nhất của phàm phu thăng hoa thành bác ái. Tình yêu toàn tâm chuyên nhất (không có tạp niệm) không phải là sự chấp trước của si tình, không phải là mối tương tư đơn phương, mà là tâm bạn hoàn toàn ở ngay nơi đây, lúc này (tức là sống trọn trong hiện tại).