修証仏法の全過程において、在家の者の修行では、短期間の閉関と禁欲が必要な場合を除けば、それ以外の時間に正常で規則的な性生活を持つことは、私たちの最終的な解脱に影響を与えない。在家で修行する者にとって、性生活の不調和もまた家庭不和の一つの焦点である。実際理地には一塵も染まらず、万行門中には一法も捨てない。実は、健康的で愛に満ちた性生活も、同じく入道の法門なのである。性生活を倦厭する修行者もいるが、それは実に、彼が修行に熱中し、心が性愛の中にないためであり、自分の心は道にあると思い込んでいるのだ。では道はどこにあるのか？道はまさに今、この刹那にあるのだ！もしあなたが完全に愛の中に身を投じることができれば、その性愛は一つの法門となる。完全に専一に愛することは、あなたの情欲を浄化し、昇華させることができる。情欲の昇華によって、性は陰陽二つのエネルギーの相互作用と交流になる。あなたとあなたの愛する人は、一つの愛の統一体となり、分別がなくなり、無我無他の境地に入るのである。
私たちが性愛を修行の法門とみなせないのは、ただ相手を完全に専一に愛することができないからである。私たちはただ、相手がもたらす快楽と刺激を占有し、享受するだけだ。そのような性生活は、修行の助けにならないばかりか、身体にとっては弊害の方が多い。実は、私たちの多くは性愛の中でこの要求に達することができない。しかし在家で修行しているなら、時に性生活を避けられないこともある。そのような時は、性交の最中に努力して愛に集中するしかない。もし情熱を持てないなら、夫や妻の日頃の良いところを多く思い出し、彼や彼女が普段最も愛らしい時のことを思い浮かべるのだ。そうすることで自分の心を愛で満たし、意念を性器に集中させないようにし、心をリラックスさせ、できる限り柔情と愛に満ちたものにする。侵略や占有の欲望で満たすのではなく。そうすることで、自分と夫や妻の身・口・意が合一する。身体は互いに相手へ融け合い、意念の中には愛のほかに性的な観念が一切なくなる。するとあなたは刹那のうちに、無我を体験し、深い禅定に入る喜悦を体験するだろう。
かつて私は長い間、性生活を排斥していた。無意識のうちに、それは自分のエネルギーを消耗させ、漏丹すると考えていたのだ。しかし、その後の修証の過程で、私は本当の漏れは心漏であることを悟った。もし自分の心の中にまだ邪淫があり、美しい女性を見れば妄想にふけり、まだ情欲があり、周囲の異性を喜ばせるのが好きで、異性の愛を占有したいと渇望し、世の中のすべての女や男に好かれたいと願い、曖昧な雰囲気を作り出すのが好きだというのなら、たとえ性生活がなくても（この時、あなたの心はすでに淫欲に染まっている）、あなたの真陰や真陽は同じように漏れており、しかも身漏よりもはるかに深刻なのである。なぜなら心漏は、眼耳鼻舌身意のすべてが漏れていることであり、大漏だからだ。身漏は小漏である。心の淫を戒めず、行為だけを重んじるのは、根本を捨てて末を求めることであり、仏を学ぶことは砂を煮て粥を作るようなものである。あなたの心が性欲と情欲を超越して初めて、あなたは真の漏尽を遂げたことになる。そしてこの超越は、凡夫の完全に専一な愛から博愛への昇華なのである。完全に（雑念のない）専一な愛とは、痴情の執着ではなく、片思いでもなく、あなたの心が完全にこの時この場所にあること（すなわち今を生きること）である。