标题：果位的圆满
编号：51643
日期：20220605
视频链接：https://m.ningway.com/video?no=51643
大家在修行，当你一次一次离相，第一是不被境转，这是离相的第一步。第二是破本能分别。破本能的时候，就开始破饮食，睡眠，就开始可以你们要闭关了。因为破本能的时候，你要持戒。因为本能涉及到比较危险了。
因为本能不是说危险，就是本能涉及到一些你不可控的东西。睡眠这是你控制不了的，你困。吃饭你是控制不了的，你饿。它危及到你生命了，这些在不可控的这一块，都要用戒律来持的。你说你不被境转，你被境转，他骂你，你忍，这个在你可控范围。这个你在红尘中练就比较方便。
但进入你不可控的这个领域了，本能反应，这个时候，饮食、睡眠这些东西，在进入这个东西的时候，你可能需要闭关，要专修，还要持戒，戒律精严，否则你过不去，你会出偏的。然后，破完本能，接着破的就是知见，佛知见也要放下的。
你是现在依止佛法，依止一个空性的正见，依止你是如来的这些见地来离相的。但其实是没有佛跟众生这回事的，空性就在那儿，你就是，你还离啥相呢？
你在那做梦呢，所以梦醒来那一刻，这是破佛知见，弃船登岸。破佛知见的。破完佛知见，还有大愿，发出大愿，比如你要为众生建道场，你要做很多事，你要利益众生，给众生建关房，建极乐世界，果位的圆满。
所以阿弥陀佛发愿说，如果我的世界还有三恶道，我的佛果不圆满。我觉得我的佛果不圆满，我不取正觉。我不会在一个世界成为教主，我不取正觉，我不会称说是我已经佛果圆满了。不取正觉的意思，我不觉得我的佛果是圆满的。所以地藏王菩萨说地狱不空，我不取正觉。地狱如果不空，我不觉得我的果位是圆满的。
我们现在总共有的人修了三天半，倒问我说我成佛了没。我们渴望被别人欣赏，赞赏，这个也没有问题。就觉得我是不是八地了，九地了？那还在梦里边，八地，九地有啥高兴的？只是鼓励你一下下而已。 佛也是鼓励你一下下，觉得你实在是醒不来，鼓励一下下，快醒来了。
果位就是，人家像地藏王，阿弥陀佛这些，很多很多的等觉菩萨都发愿，觉得我达不到那个愿望，我的果位不会圆满，我不觉得我圆满了。即使自己住在一个很自在的境界，都不觉得自在，因为众生没有解脱，因为跟他有缘的众生还在苦海里，这叫果位的圆满。那修的又不一样，修功德了，就随着你修行一步一步，你破的东西不一样。
还有一些离病，病相，随着你修行，你治病的方法也可以多种，越来越多样。开始你病了，你可以用西医中医各种治，慢慢你可以心法。再往后有些东西是业力的东西了，可能有一些就要在其他维度做一些事了。越往后，越随着你的修行，越不一样了。
如果你站在空性的第一义谛，离相的时候，你觉得就像我这个肺病是不是相，直接离了算了，空性哪有病？空性里边有个肺病吗？你从不认开始，空性里边还有绝症，还有生灭？所以这是从佛的角度来看病。
现在你还是父母所生的业报身，因为你还不能随缘去化现这个肉体。如果你站在真空里，你可以随缘变一千个杨宁在这儿，一万个杨宁在这儿。哪个是真的？哪个是假的？所以病可以不治而愈。
只是你没在那个果位，而且这个时候，你需要每天都住在这个果位上。果位的圆满成就。你证得登地，等觉，你知道了，不代表你证得了。
你还偶然你有微细的问题，比如说知见，你会回到有众生相，有佛相。你有一点点没离，微细的这些知见没破，你都不圆，你都不能在真空，你不能示现万有。
所以佛在证得果位成就圆满的时候，所有的神通法力，在几天之内全部呈现出来。因为果位真空生妙有的，但那些神通已经不是天眼，慧眼，法眼，不是天人的境界，也不是了。
所以孙悟空七十二变，你说他是哪个维度的境界？他有多大神通，但是在佛眼里他还不是，连手掌心也出不去。你看释迦牟尼佛跟谁斗过法？因为都在他这儿，他不会跟你斗法，没有。
所以还有《楞严经》里边释迦牟尼佛头上放光，光中化佛说楞严咒，他说，那是从我的无为心佛，从顶发辉。
无为心佛是什么？就是你们的本心，就是如来，无为无不为的心。就是你们的真心，就是你的如来，就是你的本性，空性，这个空性从顶发辉，光中化佛，从顶发辉了。因为佛是无见顶相的，无顶的。
《楞严经》所有的内容，就是讲空性的，讲本心，所以你有个如来本性。这个本性，无为心佛就是无为而无不为的心，从顶发辉放光，光中再化个佛，讲楞严咒，持楞严咒。
我曾经在最初在禅定里边听楞严咒，是听到是用龙的语言说的。它是人类的语言还是什么，我不知道最初。但是，它也是梵文。他在人道，当释迦牟尼佛在人道述说楞严咒的时候，他肯定是用人道的语言在说。但是这个佛不是释迦牟尼佛，是光中化佛在说，是一尊化身佛在说。
当然他为什么这个无为心，这个真身本性，那从顶发辉，光中化佛说楞严咒，然后破那个古梵天咒。他是因为他要破的是梵天咒，与那个咒有关。但是释迦牟尼佛这个咒语，虽然是法力无边的一个咒语，功德无量的一个咒语，但是他是无为的，他是在空性里出来的，他是无相无为的。所以佛说这个咒语我要是从早到晚的说，它永无止境的，它不是就那两千多个字的，不是那么些字的。
所以整本《楞严经》都是，那个无为的心，就是这个咒的咒心。整本《楞严经》都是在谈这个心，就是你的真心，本性，叫如来藏妙真如性，叫空性，叫你们的本心，叫如来，叫道，叫一切。他是无为的心。所以你看，十方如来称此咒的心，在《楞严经》里边有一段说，有很长的一段来说，十方如来见此咒的这个心，就是你们的本心、本性。
做一切事，度一切众生，所以度众生没有众生相，度众生没有可度之人。度众生其实没有度这回事，都在空性里运作，无为而无不为。所以释迦牟尼佛四十九年并没说一个字，无为而无不为。因为他在空性里做的。
当然说这个无为心从顶能发辉，从耳朵能不能发辉？从这也能，从嘴也能，从鼻子也能，从这也能放光，从哪也能，那就是如来的境界。
你现在起心动念都在造业，人家是从这放光辉。从头上人家发出来，人家光中化佛，那个佛还能说话，说楞严咒，赦文殊师利菩萨去救阿难。为什么叫文殊师利菩萨带着咒救阿难？因为在那个维度破的是梵天咒，不在人道。人道的事还要人道来做，文殊菩萨去看看阿难。
如果我这块放个光，我从耳发辉，我是举例，我的光从耳发辉，无为心，你如来空性从耳发辉，这叫真空妙有。你现在是业力从耳发辉，所以困在业力的范畴。真空妙有，
如果我这个，我听到啥了或者是看到啥了，那要是破，他正在骂他，举例，那我听到了我还不是叫他，你去劝劝他，不要让他骂他，我还得派个人过来，因为我过不来，他会劝你说不要骂他，就这么简单点事。
《果位的圆满》 #51643 @2022-06-05
注：文字内容根据杨宁老师开示视频整理，如有与视频不符的地方，以视频为准。点击观看视频。
