《佛说无量寿经》2释经名-1#G0002@20260405
标题：《佛说无量寿经》2释经名-1
编号：G0002
日期：20260405
视频链接：https://m.ningway.com/video?no=G0002
《佛说无量寿经》曹魏康僧铠译这本大乘经典的经名为《佛说无量寿经》。
其中“佛说”是指释迦牟尼佛所说。
“无量寿”是指西方极乐世界的教主阿弥陀佛，“阿弥陀”是梵文的音译，意译即是“无量寿”，故“阿弥陀佛”也是“无量寿佛”。
这个经名很容易理解，即是释迦牟尼佛所说，介绍“无量寿佛”的一部经。
这部经的译者，是中国三国曹魏时期，来自天竺（现在印度）的一位僧人——康僧铠。
关于这位译者的生平事迹，历史资料找不到，我们也知之甚少，故不多谈。
《佛说无量寿经》在中国译经史上，有“八代十二译”之称。
意思是有八个朝代的译经师，译出了十二个版本。
分别有汉朝两个译本，吴一个译本，曹魏时期两个译本，西晋时期一个译本，东晋时期两个译本，刘宋时期两个译本，唐朝时一个译本，赵宋时一个译本。
不过保存到现在的译本，只有汉、吴、魏、唐、宋各一个版本，其它七个译本已经失传。
但流传到现在的这五个译本，每本在内容的深广、文字的详略上都存有差异。
例如经文中较重要的内容，阿弥陀佛的因地大愿：汉吴两个译本为二十四愿，宋朝译本为三十六愿，魏唐两个译本为四十八愿。
而且大愿的具体内容，各种译本也有出入。
为何《无量寿经》的各译本之间差异如此之大？
佛教界给出的说法是：释迦牟尼佛可能在弘法的不同时期，在不同的维度都宣说过《无量寿经》。
每次因会众不同，对机不同，故对阿弥陀佛与西方极乐世界的介绍有时简略一些，有时详尽一些。
故译经师得到的梵文原本就不是同一个版本，自然译本也就存有很大差异了。
其实，我认为，不管哪个版本的《无量寿经》，释迦牟尼佛是何时何地，在哪一次法会中提到阿弥陀佛与西方极乐世界，其目的与意义都是相同的。
除了向菩萨众赞扬阿弥陀佛的大愿与功德成就，另一目的即是告诉我们这个世界的众生可以往生西方极乐世界。
在这个世界，众生不用受轮回之苦，修行佛法者可以在极乐中顺利成佛。
而且，未来在经文的学习中，我们会看到，西方极乐世界汇集了二百一十亿佛国的清净庄严之处，将二百一十亿佛土的完美在一个世界集中呈现了出来。
这样的极乐世界，每一尊佛向自己世界的人民介绍时，都只能是根据听众的需求与关注点不同，随缘介绍一部分。
谈起在不同译本中阿弥陀佛所发大愿数目不同，我想起一件事。
有一次，我见到一位因得白血病即将离世的小朋友，只有七岁。
他父母信佛，便为他读《无量寿经》，教他念阿弥陀佛的名号，告诉他要用心记住这个名号。
因父母不愿对孩子说死，就说有一天他会做一个很长的梦，见不到爸爸妈妈，那时，他念这个名号，阿弥陀佛就会来梦中接他去西方极乐世界。
在那儿他就不用打针吃药，再也不会得病了。
孩子可能也是感受到了父母的悲伤，为了安慰父母，便在行住坐卧时常会念“南无阿弥陀佛”。
但他见到我时，他父母为了让他坚信有西方极乐世界这回事，骗他说这个老师很厉害，去过西方极乐世界，不信你可问她那儿的情况。
等他父母不在时，小男孩悄悄问我：“阿弥陀佛与西方极乐世界是在外星球吗？
那儿有没有飞碟？
”我认真地点点头说：“那儿有飞碟。
”他又问：“是阿弥陀佛造的吗？
”我说：“是”。
小男孩兴奋的两眼放光，苍白的小脸绽放出了一个神秘而坚定的笑容。
我心里知道，他发愿要去西方极乐世界了，并渴望见到阿弥陀佛。
但他去西方极乐世界不是为了享乐，也不是为了治病，更不是为了成佛，而是为了飞碟，因为他一直对飞碟的传说非常着迷。
小男孩几天后就过世了。
我想，如果这个小男孩已往生到了西方极乐世界，如果他有一天乘愿再回到我们这个世界，也许《无量寿经》中，阿弥陀佛的大愿中又多了一条大愿：极乐世界的天众如果不愿使用神通，想用其他世界的交通工具，比如飞碟，即会心想事成。
想到此，我对《无量寿经》版本中的大愿存有差异，心中便释怀了。
众生心愿无尽，诸佛大愿就无尽。
西方极乐世界的一切会因为要满众生的心愿而永无极限。
找到五个版本的《无量寿经》，不再觉得选择困难。
全部浏览一遍后，从中选择了内容最多的曹魏时期康僧铠的译本作为我们今天宣讲的版本。
另外，因历史上《无量寿经》各译本之间内容存有差异，便有人发心将几个译本的内容重新编订，合成一个译本，方便修学者。
这样历史上《无量寿经》便出现了四种会集本：1、南宋，王日休会集的《大阿弥陀经》；
2、清朝，彭际清会集的《无量寿经》；
3、清朝，魏源会集，王荫福校订的《摩诃阿弥陀经》；
4、近代，夏莲居会集的《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
现代佛教界流传最广的会集本是夏莲居的会集本。
《佛说无量寿经》2释经名-1#G0002@20260405
标题：《佛说无量寿经》2释经名-1
编号：G0002
日期：20260405
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