《佛说无量寿经》9法藏比丘圆满成就极乐世界-3#G0006@20260405
标题：《佛说无量寿经》9法藏比丘圆满成就极乐世界-3
编号：G0006
日期：20260405
视频链接：https://m.ningway.com/video?no=G0006
其实，现在，诸佛菩萨在我们这个世界的法布施，就是他们历劫行菩萨道，尝遍所有的苦难才证得的智慧，他们没有一丝吝啬地告诉十方世界仍在轮回中的众生，但很多众生因为无明，对这些法犹如那个对待观世音菩萨眼睛的人，弃如敝屣。
像观世音菩萨这样证量与见地都到位的菩萨，尚且在最后快完成自己的大愿时因一念伤心前功尽弃，被众生没有底线的自私、冷酷、无情击败了。
所有的修证需要从头再来。
所以，一位菩萨在菩萨道上行六度万行，在众生习气、欲望的考验面前，败下阵来是常有的事情。
一次次失败了，再重新来过，就这样持之以恒地无量劫行菩萨道，直到圆满完成自已的大愿，圆证佛果。
现在，我们接着看原经文，看看法藏比丘是怎样历劫行菩萨道，圆满成就自己的每条大愿，圆满建成西方极乐世界的。
【原经文】阿难。
法藏比丘于其佛所。
诸天魔梵龙神八部大众之中。
发斯弘誓。
建此愿已。
一向专志庄严妙土。
所修佛国。
开廓广大。
超胜独妙。
建立常然。
无衰无变。
于不可思议兆载永劫。
积植菩萨无量德行。
不生欲觉嗔觉害觉。
不起欲想嗔想害想。
不著色声香味触法。
忍力成就。
不计众苦。
少欲知足。
无染恚痴。
三昧常寂。
智慧无碍。
无有虚伪谄曲之心。
和颜爱语。
先意承问。
勇猛精进。
志愿无倦。
专求清白之法。
以惠利群生。
恭敬三宝。
奉事师长。
以大庄严具足众行。
令诸众生功德成就。
住空无相无愿之法。
无作无起观法如化。
远离粗言自害害彼彼此俱害。
修习善语。
自利利人。
人我兼利。
弃国捐王。
绝去财色。
自行六波罗蜜。
教人令行。
无央数劫。
积功累德。
随其生处。
在意所欲。
无量宝藏。
自然发应。
教化安立无数众生。
住于无上正真之道。
或为长者居士。
豪姓尊贵。
或为刹利国君。
转轮圣帝。
或为六欲天主。
乃至梵王。
常以四事。
供养恭敬一切诸佛。
如是功德不可称说。
口气香洁。
如优钵罗华。
身诸毛孔。
出栴檀香。
其香普熏无量世界。
容色端正。
相好殊妙。
其手常出无尽之宝。
衣服饮食。
珍妙华香。
诸盖幢幡。
庄严之具。
如是等事。
超诸天人。
于一切法。
而得自在。
阿难白佛。
法藏菩萨。
为已成佛而取灭度。
为未成佛。
为今现在。
佛告阿难。
法藏菩萨。
今已成佛。
现在西方。
去此十万亿刹。
其佛世界名曰安乐。
阿难又问。
其佛成道已来为经几时。
佛言。
成佛已来。
凡历十劫。
我们先把这段经文翻译成白话文。
阿难，法藏比丘在世自在王佛所，在诸天、魔、梵天、龙、神等八部大众之中，发下这样的宏大誓愿。
发出这些大愿后，就一直专心致志，庄严他的净土。
所成就的国士，开阔广大，美妙庄严，独一无二，超越诸佛世界。
所成就的一切都是永恒的，不会衰败变异。
他在不可思议兆年那么长的劫时之中，积累培植菩萨的无量功德，不生欲觉、嗔觉、害觉；
不起欲想、嗔想、害想；
不执着外在的色、声、香、味、触之法。
因为忍力成就，能不计较所有苦难。
少欲知足，不染恚怒和愚痴，常处在寂然无分别的禅定三昧境界中，智慧自在无碍。
没有虚伪、谄媚、曲意逢迎之心，对每一位众生和颜软语，主动请问，帮助众生解决问题。
勇猛精进，对圆满自己的大愿从无倦怠，专求十方世界清净光明之法。
为了能给无量众生利益，恭敬三宝，奉事师长，用众生所有的德行庄严自身与世界，令众生在此世界都获得功德成就。
安住在空、无相、无愿的见地中，无作、无生，观一切法犹如幻化。
远离粗言恶口、自害、害他、彼此相害等恶业。
修习善言、自利利人、人我兼利等善业。
舍弃国家和王位，舍去财产和美色，自愿修行六波罗蜜，并教导别人如此修行。
无数劫长的时间中，积累功德。
无论出生在何处，都随其心意所想，有无量的宝藏自然出生。
他的教化安立了无量众生，使他们安住在佛法的正知见道上。
或者生为长者、居士、豪门、尊贵之人；
或者生为刹帝利国君、转轮圣王；
或者生为六欲天的天主，乃至梵王等等。
经常以饮食、衣服、卧具、汤药等四事恭敬供养诸佛，像这样的功德，他累积了无量无边，无法用语言表述。
他常口气清香洁净，犹如优钵罗花。
身体的每个毛孔都散发出旃檀香气，这香气能普熏无量世界。
他容色端正，相貌美好。
他的手中经常化现出无尽的珍宝，随意化现衣服、美食、珍妙花香、缯盖幢幡等庄严器皿。
这些能力，超过了一切天人。
他能于一切法，而得自在。
阿难问佛：“法藏菩萨是已经成佛而取灭度的过去佛，还是尚未成佛的未来佛，或是现在正在做佛？
”佛对阿难说：“法藏菩萨已经成佛。
现在就在西方，与我们这里相隔十万亿刹土的世界。
这个世界，名叫安乐世界。
”阿难又问道：“这位菩萨成佛距现在有多久了？
”佛陀说：“法藏比丘成佛已经有十劫了。
”在以上一段经文中，简单介绍了法藏比丘为了圆满自己的大愿，积累、培植菩萨的无量功德，在无量劫的岁月中的所思、所想、所行。
这是他要为众生化现一个安乐净土，必须具足的因地修行。
经文中说，他不生欲觉、嗔觉、害觉；
不起欲想、嗔想、害想；
因为忍力成就，能不计较所有苦难。
不执着外在的色、声、香、味、触之法。
少欲知足，不染恚怒和愚痴，常处在寂然无分别的禅定三昧境界中，智慧自在无碍。
此处觉是身心的觉受，想是头脑的认知。
不生欲觉、嗔觉、害觉；
不起欲想、嗔想、害想——因这些都是形成三恶道的因。
而法藏比丘第一愿即是极乐世界没有三恶道。
这首先需要菩萨在一切苦难之中，不管是自己的还是诸世界的，按佛的空性正见修忍辱行。
欲觉、嗔觉、害觉，是指自己身心内外的觉受；
欲想、嗔想、害想是对世间与众生的认知。
在人世间，我们有很多身心的欲望，如果不能满足，会有痛苦、烦恼、不幸福。
如果满足了，会开心喜悦，这即是欲觉。
《佛说无量寿经》9法藏比丘圆满成就极乐世界-3#G0006@20260405
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