在上品上生中，还有三种众生，当得往生：
一者慈心不杀，具诸戒行；二者读诵大乘方等经典；三者修行六度，回向发愿，愿生彼国。一投生西方极乐世界即花开见佛。
二、上品中生：
不必受持读诵方等经典，善解义趣，于第一义，心不惊动，深信因果，不谤大乘。往生西方极乐世界后，莲花经宿即开。
三、上品下生：
亦信因果，不谤大乘，但发无上道心。往生西方极乐世界后，莲花一日一夜开。
四、中品上生：
受持五戒，持八戒斋，修行诸戒，不造五逆，无众过患。往生西方极乐世界后，莲花寻开。
五、中品中生：
若一日一夜持八戒斋，若一日一夜持沙弥戒，若一日一夜持具足戒，威仪无缺。往生西方极乐世界后经于七日，莲花开。
六、中品下生：
孝养父母，行世仁慈。此人命欲终时，遇善知识，为其广说阿弥陀佛国土乐事，亦说法藏比丘四十八愿。往生西方极乐世界后，经七日后，莲花开。
七、下品上生：做众恶业，虽不诽谤方等经典，如此愚人，多造恶法，无有惭愧，命欲终时，遇善知识，为说大乘十二部经首题名字。以闻如是诸经名故，除却千劫极重恶业。智者复教合掌双手称南无阿弥陀佛，称佛名故，除五十亿劫生死之罪，往生西方极乐世界后，经过七七四十九日后，莲花开。
八、下品中生：毁犯五戒、八戒及具足戒，偷僧祇物，盗现前僧物，不净说法，无有惭愧，以诸恶业而自庄严。以恶业故，应堕地狱。命欲终时，地狱众火，一时俱至。遇善知识，以大慈悲，即为赞说阿弥陀佛十方威德，广赞彼佛光明神力，亦赞戒、定、慧、解脱、解脱知见，此人闻已，除八十亿劫生死之罪。往生西方极乐世界后，经于六大劫后，莲花开。
九、下品下生：作不善业，五逆十恶，具诸不善。以恶业故，应堕恶道。经历多劫，受苦无穷。临命终时，遇善知识，种种安慰，为说妙法，教令念佛。彼人苦逼，不遑念佛，善友告言：“汝若不能忆念彼佛者，应称无量寿佛。”如是至心，令声不绝，具足十念。称南无阿弥陀佛，称佛名故，于念念中，除八十亿劫生死之罪。往生西方极乐世界后，十二大劫后，莲花开。
我们在此处就不具体翻译讲解十六观与九品往生的内容了，将来学习《观无量寿经》的时候结合上下文再讲解。现在只是就其他经典中，西方极乐世界关于往生方面的内容摘录在此，大家先听闻了解一下。
在另一本介绍极乐世界的经典《阿弥陀经》中，佛对舍利弗以及法会大众开示的往生西方极乐世界的方法较简单，原文是：
舍利弗，若有善男子善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日，若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前，是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。
在《阿弥陀经》中，佛对机开示的人是智慧第一的舍利弗与修四禅八定的小乘弟子，佛告诉大家的往生方法是：闻说阿弥陀佛、执持名号、一心不乱。但如果大家能身口意中全是阿弥陀佛名号，一心不乱，哪怕只有一日，也需要此人具有止力、定力，否则很容易就散乱昏沉或杂念纷飞。
而有定力的佛弟子们做起来就很容易。
同样是三本介绍西方极乐世界的经典，但因为对机的听众不同。佛对西方极乐世界的介绍，与往生方法的开示重点都不同。所以，大家听闻了这净土三经，我们看到，不管是天众，还是其他道众生，往生西方极乐世界最重要的条件有两条：
一条是心中发出对极乐世界的渴求与仰慕，有往生极乐世界的意愿，并要一心一意坚守这个意愿，千万不要抱着平时做什么都无所谓，随缘吧的态度，更不要说我现在不够好，等我修道好一些再发心去极乐世界吧，千万不要在这件事上虚心客气。
对人道以及下三道没有定力的众生，另一条重点是要记住阿弥陀佛的名号。这一条对人类的往生者尤其重要，在中阴境界时能忆念或持诵出往生密码——南无阿弥陀佛，心中默想也可以。坚守往生的意愿与记住名号，这两条几乎是往生的必需条件。如自己觉得还是信心不足，怕往生不保险，另外绑定的条件也有两条：一、在娑婆世界发起成就无上正等正觉之心，了解释迦牟尼的教义，断杀盗淫心，修习正定，六度万行。二、断恶修善，广积功德。有条件的同修可自行浏览《阿弥陀经》与《佛说观无量寿经》。
标题：《佛说无量寿经》讲义12.十方世界众生往生西方极乐世界的方法
编号：G0009
视频链接：https://m.ningway.com/video?no=G0009