（二）极乐世界菩萨的成就与修行法门
佛告阿难，彼国菩萨，皆当究竟一生补处。除其本愿为众生故，以弘誓功德，而自庄严，普欲度脱一切众生。阿难，彼佛国中诸声闻众，身光一寻。菩萨光明，照百由旬。有二菩萨，最尊第一，威神光明，普照三千大千世界。阿难白佛,彼二菩萨，其号云何。佛言，一名观世音，二名大势至。此二菩萨，于此国土，修菩萨行，命终转化，生彼佛国。
阿难，其有众生，生彼国者，皆悉具足三十二相，智慧成满，深入诸法，究畅要妙，神通无碍，诸根明利。其钝根者，成就二忍。其利根者，得不可计无生法忍。又彼菩萨，乃至成佛，不受恶趣，神通自在，常识宿命。除生他方五浊恶世，示现同彼，如我国也。佛语阿难，彼国菩萨，承佛威神，一食之顷，往诣十方无量世界，恭敬供养诸佛世尊。随心所念华香伎乐，衣盖幢幡，无数无量供养之具，自然化生，应念即至。珍妙殊特，非世所有。辄以奉散诸佛，及诸菩萨声闻之众。在虚空中，化成华盖，光色昱烁，香气普熏。其华周圆四百里者，如是转倍，乃覆三千大千世界，随其前后，以次化没。其诸菩萨，佥然欣悦。于虚空中，共奏天乐，以微妙音，歌叹佛德。听受经法，欢喜无量。供养佛已，未食之前，忽然轻举，还其本国。
我们先把这段经文翻译成白话文。
佛陀对阿难说：“无量寿佛国的菩萨，必将全部到达一生补处菩萨的果位，除非这位天众的本愿是为了众生，要以宏大誓愿与功能来庄严自己的佛土，想要普度一切众生。
阿难，此佛国中的所有声闻众，身光有一由旬，菩萨的光明，可以照数百由旬。有两位菩萨，在菩萨众中最为尊崇，他们的威神光明，能普照三千大千世界。”
阿难问佛说：“那两位菩萨，他们的名号怎么称呼？”
佛陀说：“第一位名叫观世音，第二位名叫大势至。这两位菩萨，曾在我们娑婆世界的国土中修菩萨行，命终往生到了无量寿佛的国土。
阿难，如有众生，往生到无量寿佛国，就全都具足佛的三十二相，智慧成就圆满，深入诸法，探究明了诸法要义和妙处，能神通无碍，诸根明察锐利。如果是钝根之人，能成就二忍。如果是利根之人，能成就不可思议的无生法忍。另外，此佛国的菩萨众，在修行途中一直到最终成佛，不会遭受恶趣果报。他们神通自在，常知晓宿命。除非他们乘愿生于他方的五浊恶世，则示现与其五浊恶世的众生体型、能力相同，就像他们如果来到我们现在的国土就是这样。，
佛对阿难说：“那佛国的菩萨，凭借佛的威神力，能于一顿饭的工夫，前往十方无量世界，恭敬地供养诸佛世尊，香花伎乐、衣盖幢幡等无数无量的供养所需，全都能随心意自然化生，应念即至。供养的一切都珍贵美妙殊胜特别，世所罕见。就用这些物品四处奉献供养诸佛以及诸菩萨、声闻等圣众。在虚空中天雨漫花，化成华盖，光辉色彩明亮闪烁，香气普熏。那华盖方圆有四百里，如此再转化增倍，乃至大到能覆盖三千大千世界。这些华盖，随其化现的先后顺序，又依次于空中消失。国中的所有菩萨，全都欣乐喜悦，在虚空中共同奏响天乐，以微妙的声音，歌颂赞叹佛的功德，听闻受持经法，欢喜无量，供养诸佛完毕，在吃早饭之前，能忽然飞起，回到自己的国土。”
在以上这段经文中，释迦牟尼佛告诉我们说极乐世界的菩萨全部能到达一生补处的等级。
什么是“一生补处”呢？就是菩萨经过这一世，下一世即会示现在某一个世界做佛。比如大家熟悉的弥勒菩萨，当释迦牟尼佛在我们娑婆世界的教主之位退休后，弥勒菩萨即接替释迦牟尼佛，在娑婆世界示现成佛。在此之前，弥勒菩萨在娑婆世界称“未来佛”，也叫“一生补处菩萨”。在娑婆世界准备成佛的“一生补处菩萨”都会先住于兜率天内院的净土中，然后从此净土下生人间成佛。大家能看到释迦牟尼佛是这样，弥勒佛也是这样，而“兜率天外院”即是凡圣杂居的秽土世界。所以，有些佛弟子也发愿往生到兜率天内院的净土中随弥勒菩萨学习。
西方极乐世界的菩萨最终的成就都能到达“一生补处菩萨”的果位，可以到任何世界示现成佛。只是有一种菩萨除外，即他们有本愿，将建立自己的清净佛土，否则不取正觉，就像阿弥陀佛一样。或者菩萨想舍去极乐世界的无量寿命，转生到其他世界，现菩萨身辅助其他佛救度众生。比如现在我们娑婆世界有很多从西方极乐世界来的大菩萨。
这段经文中佛提到了观世音菩萨与大势至菩萨，佛说这两位是曾在娑婆世界的国土行菩萨行，命终往生到西方极乐世界的。但他们常乘愿再来娑婆世界，不仅辅助释迦牟尼佛弘法，也辅助阿弥陀佛接引众生到西方极乐世界，是常往来于娑婆与西方极乐两个世界的重要使者。我们大家现在一起在娑婆世界学习佛法。在这个众生共业所成的时空中，众生行一些善法都很难，如果要让所有发心成佛的众生，都能在有生之年菩萨道圆满，证到一生补处菩萨的果位就更难了。而在西方极乐世界，却很容易就会成就。
在西方极乐世界众生身相容貌都一样，以光明的长短，而有差别。
经文中说其国的声闻众，身光有一旬，菩萨众的光明比声闻众要广大好多，可以照耀百由旬。其中特别提到了有两位菩萨的威神光明，如佛世尊一样，可以普照三千大千世界。阿难马上问佛，这两位菩萨叫什么名字？
佛说，就是常在我们这个国土行菩萨道的观世音菩萨与大势至菩萨。
对西方极乐世界来的观世音菩萨与大势至菩萨，现在学习佛法的众生都很熟悉。尤其观世音菩萨，发愿寻声救苦，有求必应，而且在娑婆世界，常显慈母一般的女性救度众生。所以，在大乘佛法兴盛的中国，几乎对这位常示现女相的菩萨家喻户晓。
在未来学习的《楞严经》中，观世音菩萨在娑婆世界分享的耳根圆通法门，以及大势至菩萨分享的念佛圆通法门，都是普被三根的法门，能令无量修证佛法者受益。而且，大势至菩萨说自己以念佛法门接引众生往生西方极乐世界，故众生命终时，想往生西方极乐世界，有的众生可能念不出南无阿弥陀佛的名号，心中也忆念观想不出西方极乐与阿弥陀佛，但因与观世音菩萨、大势至菩萨有缘，中阴身时，念出他们俩的名号，想象出了他们其中一尊像的样子，因为他们俩的功德与光明普照，也能帮助阿弥陀佛接引这些众生到西方极乐世界。
比如，我在禅定境界中见过一只蟾蜍精，它想要往生西方世界，但不会念阿弥陀佛的发音。这就如我们中国人学习外语，如果有人说一句外语，可能我们也一时无法复述出来，或者听到过，其印迹马上在心识中就忘失了。但这只蟾蜍因与观世音菩萨有缘，竟能轻松地在心中忆起“南无观世音菩萨”的名号，因此得到观世音菩萨的救度，顺利往生到了西方极乐世界。佛还告诉我们，如果往生到西方极乐世界的众生，除了一定能成长为一生补处菩萨外，全部众生的身形相貌都具足佛三十二相，不只是形相上像佛，而且都能在智慧的成就上圆满，深入探究诸法实相，神通无碍。在整个修行过程中，即使宿世曾在其他世界作恶，在极乐世界也不会遭受恶报，而且这些菩萨因为有宿命通，都了知自己的生生世世。
经文中还记录了极乐世界天众日常修行的一个事例，比如他们在未成佛前，就可凭借阿弥陀佛的威神力，用一餐饭的时间前往十方无量世界，供养礼拜诸佛。而且供养诸佛的一切，在十方世界罕见，全部应他们所念化现而出。前往十方世界供养诸佛，是极乐世界菩萨们每天必做的一件事。他们凭借神足通可以在很短时间让时空移位，也可以借助阿弥陀佛的威神力与加持，化身无量同时到达十方世界，或在一念中十方无量世界在心相中全现。而在一念之间，即可礼拜、供养无量世界诸佛。一即一切，一切即一。这是佛果位成就后的妙用。
他们供养给诸佛的物品、香花、宝盖等，都是十方世界罕见的。因为极乐世界太富有了，阿弥陀佛在此净土，用自己的功德汇集了十方世界种种宝物的精华。可以说，往生到西方极乐世界的众生，在见闻觉知中，已看遍了十方无量世界的奇珍异宝。故他们随心念化现出的一切也在十方世界罕见。就像我们现在没有见过龙宫、天宫的宝贝，即使现在说你可以随心念化现一样东西出来供佛，你可能也想象不出天宫的宝贝是什么样子的。但大家可能会化现出手机、电脑、美食、衣服来，因为大家熟悉这些物品。他们供养完诸佛后，在早餐还未结束前，还能飞回自己的国土，闻香味吃早餐。因此，极乐世界天众的自在快乐可见一斑。
我们这个世界的人道，出门旅游或去参访，要乘飞机、船舶、汽车等，在路上颠簸，还要为此准备很久。一生出远门的次数是有限的。现在大家都流行说世界很精彩，要出去看看，但大部分人也不过是暂时换了个不熟悉的吃喝玩乐的地方，拍照留念、放松心情。而极乐世界菩萨外出的唯一目的是去十方世界供佛闻法，而且每天都去。他们是不会为了吃喝玩乐、欣赏风景、放松心情而去十方世界旅游的。因为极乐世界太完美、太广大了，众生太幸福了，其他世界实在无法与之相比。菩萨们所追求的境界也不同。即使这些菩萨到十方世界并与其世界众生同甘苦、共患难，也是因有愿力，想要救度帮助此世界众生才留下来。
好，我们接着看原经文。