【原经文】皆遵普贤大士之德，具诸菩萨无量行愿，安住一切功德之法，游步十方，行权方便，入佛法藏究竟彼岸，于无量世界现成等觉，处兜率天弘宣正法，舍彼天宫降神母胎，从右胁生现行七步，光明显曜，普照十方无量佛土，六种震动，举声自称，吾当于世为无上尊，释梵奉侍，天人归仰，示现算计文艺射御，博综道术，贯练群籍，游于后园，讲武试艺，现处宫中色味之间，见老病死悟世非常，弃国财位，入山学道，服乘白马宝冠璎珞，遣之令还，舍珍妙衣而著法服，剃除须发，端坐树下，勤苦六年，行如所应，现五浊刹随顺群生，示有尘垢沐浴金流，天按树枝，得攀出池，灵禽翼从，往诣道场，吉祥感征，表章功祚，哀受施草，敷佛树下，跏趺而坐，奋大光明，使魔知之，魔率官属而来逼试，制以智力皆令降伏，得微妙法，成最正觉，释梵祈劝，请转法轮，以佛游步，佛吼而吼，扣法鼓，吹法螺，执法剑，建法幢，震法雷，曜法电，澍法雨，演法施，常以法音觉诸世间，光明普照无量佛土，一切世界六种震动，总摄魔界，动魔宫殿，众魔慑怖，莫不归伏，掴裂邪网，消灭诸见，散诸尘劳，坏诸欲堑，严护法城，开阐法门，洗濯垢污，显明清白，光融佛法，宣流正化，入国分卫，获诸丰膳，贮功德，示福田，欲宣法，现欣笑，以诸法药救疗三苦，显现道意无量功德，授菩萨记，成等正觉，示现灭度，拯济无极，消除诸漏，植众德本，具足功德，微妙难量，游诸佛国，普现道教，其所修行，清净无秽，譬如幻师，现众异像，为男为女无所不变，本学明了，在意所为，此诸菩萨亦复如是，学一切法，贯综缕练，所住安谛，靡不感化，无数佛土，皆悉普现，未曾慢恣，愍伤众生，如是之法，一切具足，菩萨经典，究畅要妙，名称普至，道御十方，无量诸佛咸共护念，佛所住者皆已得住，大圣所立而皆已立，如来道化各能宣布，为诸菩萨而作大师，以甚深禅慧开导众生，通诸法性，达众生相，明了诸国，供养诸佛，化现其身，犹如电光，善学无畏之网，晓了幻化之法，坏裂魔网，解诸缠缚，超越声闻缘觉之地，得空无相无愿三昧，善立方便，显示三乘，于此中下而现灭度，亦无所作，亦无所有，不起不灭，得平等法，具足成就无量总持百千三昧，诸根智慧，广普寂定，深入菩萨法藏，得佛华严三昧，宣扬演说一切经典，住深定门，悉睹现在无量诸佛，一念之顷无不周遍，济诸剧难，诸闲不闲，分别显示真实之际，得诸如来辩才之智，入众言音，开化一切，超过世间诸所有法，心常谛住度世之道，而于一切万物随意自在，诸庶类作不请之友，荷负群生为之重任，受持如来甚深法藏，护佛种性常使不绝，兴大悲，愍众生，演慈辩，授法眼，杜三趣，开善门，以不请之法施诸黎庶，如纯孝之子爱敬父母，于诸众生视若自己，一切善本皆度彼岸，悉获诸佛无量功德，智慧圣明不可思议，如是之等菩萨大士，不可称计，一时来会。
我们先把这段经文翻译成白话文。
在场的菩萨们都遵普贤大士之德，具备了菩萨的无量行愿，全部安住于一切圆满功德的修行中，这些菩萨们已能于十方世界自在化现，云游参访礼拜供养十方世界诸佛，并用各种善巧方便助佛教化众生。他们都能深入诸佛法藏，透彻明了从生灭轮回的此岸，到达不生不灭彼岸的见地与途径。他们已于无量世界示现成就等觉菩萨的境界。在娑婆世界以导师释迦牟尼佛为代表，先示现居兜率天，弘扬宣说正法，见人道弘法因缘成熟，便离开兜率天宫，神识降入母胎，从母亲的右胁出生，刚一出生就步行七步，全身光明显耀，普照十方世界，无量佛土都发生了六种震动，菩萨大声说“天上天下，唯我独尊。”帝释天和梵天都来奉侍，人天皈仰。
菩萨在人间少年时期，不仅精通世俗人都学习的算术、文学、艺术、射箭术、御车术等，还广泛研习修炼各种道术门派的典籍与法术；在日常生活中，他与普通的皇家成员一样，也参加在皇宫后花园中举行的武术比赛，和各种技能展示，获得名望与大众的恭敬、赞赏，也曾坦然快乐地享受皇宫的锦衣玉食，以及父母安排的婚姻。但当菩萨有一次出宫旅行，亲眼看到人间众生的衰老、疾病、死亡等状态时，突然醒悟：人生世事无常迅速，众生是否能从生老病死中解脱？于是决定舍弃国王的财富与地位，用余生入山学道。
在山中，菩萨将出宫时所乘的白马，所戴的宝冠和各种璎珞珠宝，都遣仆人送回宫中，脱掉世俗高档华丽的服饰，穿上修行人所穿的简单法衣，剃除须发。在苦行林中端坐树下修习禅定，坚持苦修六年，当时一位人间修道者所有的修行法门，他几乎都尝试修习过。佛所做这一切，都是为了随顺有缘众生的根器，度化他们，才在这五浊恶世如此示现。苦行六年后，菩萨入河水中沐浴清洗了身体累积的尘垢。因长期苦行，身体虚弱，沐浴后有天人按低河边的树枝，菩萨攀扶着树枝才得以从河中上岸。菩萨往自己修行的地方走去，身后追随着无数的灵禽飞鸟，吉祥童子也受到感应前来。种种迹象都显示出菩萨成就的功德已不可思议！菩萨哀愍地接受了吉祥童子施舍的吉祥草，铺在菩提树下，然后在其上结跏趺坐。
在禅定中，菩萨放出巨大的光明震动了魔宫，魔王知道有人快成道了，便率领自己的部下，前来威吓试探菩萨。菩萨以智慧和神通力，降伏了魔王和魔眷属，成就了不可思议的妙法，在人间证得了无上正等正觉。帝释天和梵天都来祈请佛为众生说法。佛接受祈请，开始度化十方世界众生，示现出佛的威神力与狮子吼。在法界扣响法鼓，吹响法螺，手执法剑，建立法幢，震响法雷，耀以法电，普降法雨，示现法布施，不知疲倦的宣说正法，令世间众生觉醒。功德之光普照无量佛土，一切世界都发生六种震动，令整个魔界魔宫动摇，众魔都被佛威神力震慑，纷纷皈依座下。
佛在这个世界撕裂邪法之网，消灭各门派的种种邪见，驱散众生各种无明烦恼，攻破众生欲望的深堑，严密地守护正法之城堡，开通阐明正法之门径，荡涤众生身心污垢，令众生显露清净无染的本性，光大融通佛法教义，宣传流布正法之教化。佛还示现进入诸国城中乞食，接受众生供养的丰富膳食，以让众生储积功德，播种福田。佛准备为众生宣说佛法之时，脸上常现出欣慰、喜悦的微笑。佛用各种法药，救护治疗地狱道、畜生道、饿鬼道三途苦难，彰显果位成就者的无量功德。佛涅槃前为诸菩萨授记，授记诸菩萨一定成佛。然后佛在人间示现灭度。
他的示现救拔了无量无边迷失的众生，令众生消除各种无明漏失，培植种种善行功德。佛所具足的圆满功德无法说尽，微妙不可思量。佛能在十方世界各个国土随缘化现并弘扬正法，在这些世界根据众生的根器示现种种修行解脱成道的过程，不管示现什么，都是清净的、无秽的。佛就好比幻师，幻化示现各种不同的影像，变男变女，什么境界都能幻化，但是幻师自己却清楚明白这一切不过是心的化现，绝不会迷失执着于幻境中。
法会中的所有大菩萨与佛一样，也是如此。他们修学能令众生解脱的一切法门，贯通博综、详尽精熟，都已安住于佛法的最高知见中。在他们的示现与教化中，没有众生不被感化的。他们常以各种形象，示现于无数的佛土，从来不傲慢和放纵自己的身心欲望与行为，慈悲哀悯众生，圆满具足菩萨道的一切行持。他们对于佛宣说的大乘经典，能够究竟透彻其要旨和妙义。他们的美名传遍十方世界，他们的功德、证量影响震慑十方世界的众生，得到十方世界无量无边诸佛的共同护念、关注。
佛所安住的见地与内证境界，这些大菩萨也都已经得见。佛所建立的教化次第，这些菩萨也都已经建立。如来宣说的正法，这些菩萨都能弘扬使其流布。他们都已有资格成为众生菩萨道上的老师，能以非常深妙的智慧和禅定力开化、导引众生，能通达万法本性，明了众生根器，对机施教。诸菩萨还能明了十方世界各个佛国的状况，而能如法供养诸佛。他们能化现各种意生身，去其他佛国速度快如电光。他们学习并已获得无畏力量，通晓种种幻化之法。能坏裂魔网，解开众生的一切烦恼缠缚，超越声闻和缘觉所入的境界，证得空、无法相、无愿力的游戏三昧境界。
诸菩萨善于建立各种方便法门，顺应众生根器，宣说声闻乘、缘觉乘、菩萨乘三乘佛法。在一个世界教化众生的因缘结束之时，菩萨们便示现涅槃灭度。菩萨们的所有示现如幻化，无所说无所行，佛果也无所得。万法本不生不灭，本自空寂，都是如来的平等法身。菩萨领悟了此最高知见，圆满成就对一切法的总持，成就百千种三昧境界。成就各种善根功德和智慧，成就各种寂定，深入菩萨行法藏，达到佛理事无碍、事事无碍、统摄一切法的华严三昧境界，宣扬演说一切经典。安住在甚深的禅定三味境界中，能见到现在无量诸佛。一念之间，能礼敬供养十方世界无量诸佛，无不周遍。
诸菩萨都有能力救度处于剧难、诸闲和不闲等众生（闲的意思是“安”；人、天道中无障碍，能学习、修证佛法者名为“诸闲”；堕于难处，没有条件修学佛法者称为“不闲”)。令他们都能认识、显露自己的真如佛性，获得如来的无碍辩才之智。能开导教化说不同语言、发不同声音的一切众生。超凡脱俗，心常安住在佛法真谛以及救度众生之道上，能身处万事万物中而得自在。
诸菩萨为了救度各种平凡、低劣的众生，主动做他们的不请之友，担负起救度这些众生的使命和责任。诸菩萨都能信奉受持如来甚深法藏，护佛种性，不使佛法最高知见断灭。诸菩萨常兴大悲，哀悯众生，慈悲开演与种种外道辩论，给予众生能洞见万法真相的法眼，堵塞三恶道之门，打开善道之门。诸菩萨常不需请求，主动向平凡、低劣的众生说法，这种慈爱之心犹如纯孝的子女，爱敬自己的父母一般，对待众生就像对待自己一样。诸菩萨所做的一切善行，根本愿望都是为了救度众生到达觉醒的彼岸，让众生全部成就像诸佛一样的无量功德。这些菩萨的智慧与圣明，不可思议啊！这样的菩萨大士，其数量多到无法计数，当时都云集到法会现场。
以上一段经文是对法会中所有等觉与一生补处菩萨大愿大行的赞叹。这段赞叹大菩萨的经文比较长，我们在学习经典时要关注一下其中的几个重点。
第一是经文中首先提出了在十方世界菩萨界的两位榜样人物。
一位是在久远劫前已经成佛，却因本愿力在十方世界示现菩萨身，助佛教化众生的普贤菩萨。还有一位即是在娑婆世界人寿百岁时，大雄大力，在此浊恶世界以人身证得无上正等正觉，普度众生的释迦牟尼佛。首先，经文中说这些菩萨们皆遵普贤大士之德。在十方世界，普贤菩萨被称大愿普贤或大行普贤，是诸菩萨行愿的代表。在《华严经》第四十卷普贤菩萨行愿品中，普贤菩萨说：若欲成就诸佛功德门，应修十种广大行愿：一者礼敬诸佛；二者称赞如来；三者广修供养；四者忏悔业障；五者随喜功德；六者请转法轮；七者请佛住世；八者常随佛学；九者恒顺众生；十者普皆回向。对怎样履行这十大愿，普贤菩萨也随之做了详细的开示。因原经文篇幅较长，我们只摘录关于第一愿的原经文内容来一睹这位大菩萨的风采。
【原经文】普贤菩萨告善财言。善男子，言礼敬诸佛者，所有尽法界、虚空界，十方三世一切佛刹，极微尘数诸佛世尊，我以普贤行愿力故，深心信解，如对目前，悉以清净身语意业，常修礼敬，一一佛所，皆现不可说不可说佛刹极微尘数身。一一身，遍礼不可说不可说佛刹极微尘数佛，虚空界尽，我礼乃尽，以虚空界不可尽故，我此礼敬无有穷尽，如是乃至众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我礼乃尽，而众生界，乃至烦恼无有尽故，我此礼敬无有穷尽，念念相续，无有间断，身语意业无有疲厌。
——选自《大方广佛华严经普贤菩萨行愿品》