标题：做和不做不一样
编号：10314
日期：20130220
视频链接：https://m.ningway.com/video?no=10314
要么空，要么有，它一定要示现。就像小龙女说，献一个珠子出来，那佛也空，珠子也空，小龙女也空，那她不会不献啊？她的见地已经到位了，她不献那个珠子，她照样可以是佛的见地，如来见地，她为什么要示现？
她不献那个珠子，你知道，功德不圆满，她就不可能在无垢世界示现一个佛果、佛相出来，知道吧，她示现不出一个圆满的报身佛相出来，然后去给众生说法。
因为有时空，是要呈现相出来的，而佛一定在时空里显相。就说不可能有一个佛是在时空之外的，没有，虽然时空是个虚幻，但任何一个佛都在时空里呈现，知道吧。这个好像你听不懂。
所以最终《法华经》最终以普贤行愿结尾啊，要做，不是做跟不做一个样，对我们就是做跟不做不一样。你要做，身口意合一地往下做，想到了就去做，为了求证无上正等正觉，无怨无悔，你只能这样子。
就是说，你一定要把所有的，所有的功德，做每件事都要回向到，我就是为了成就无上，没关系，贪就贪，我贪那个无上正等正觉是对的，得个无上正等正觉的果。因为有因果嘛，这个世界，我拿这个因，拿这个贪了这个佛法的因，我换那个果，没问题。
那个果是个相，知道吧，那个相也是空相，不要着那个相。但是你要是最后，因为大家都说是，好像我们听了这个见地，没成佛，因为你没有示现一个佛相出来。
但是，佛相是要功德圆满示现出来的，你明白吧，功德圆满就是一个砖一个砖把它垒起来，把那栋楼建起来，一层一层往上垫，布施、持戒、忍辱，六度就是六块砖，一层一层往上垫。然后有一天，那个楼就立在这儿了。
见地上到位，你就三轮体空了，你见地不到位，怎么叫三轮体空？你有痕迹，你知道吗？你说布施个东西，我不挂不记就行了吗？就是说，开始只是不求回报，知道吧。不求回报，你不求理解，不求回报，就说做人就是这样。
慢慢证得的话，物来则应，过去不留，真的没有痕迹。为什么没有痕迹了？是你心里边没有贪嗔痴慢疑，没有贪婪，就是贪婪，那个时候，当你心里边不留痕迹的时候，那个布施才能放下你的贪婪，就是说那个布施到位了，你的贪婪找不到了。那个时候，通过布施你已经证入了，清净的实相，你已经证入清净相了，那还是个相，但是清净。
就说它是需要一些，有时候你不觉得我们很多，修行大家都说证到了法喜充满，法喜充满，但是，如果真的有一天，你会要放下一些东西的时候，你会突然觉得，你不会舍的。说为了无上正等正觉，你要放下一些东西，你真舍不得，说句老实话。
那个时候你就知道，佛法在你心中没有位置。它的位置不重要，它真的比不上这个生活里边的很多东西。但是如果它在你的心中没有位置，你怎么成就无上正等正觉？这是不可能的，是不是。
我们每个人说，说好好，老师，法喜充满，我们要发愿、发愿，明天我提出一个要求，说大家，好，今天大家发愿，都要成道，好的，我今天放下哪个？看谁能放下来？如果你不能够为他放下来，那你还早着呢，就那么简单。你不是空了吗？空了可以不做啊。
那你说做跟不做一个样，老师，那就可以不做。你不是做跟不做一个样了吗？那好，我让你选择不做，能不能？你觉得很难受。做，那个楼就垒起来了，你不做，那个楼就是烂尾楼，我告诉你，你那个佛果永远示现不出来，你的见地没用，见地使不上力。在这个时空你是没用的，你永远是建了半截儿，就停在那儿了，烂尾楼，佛果示现不出来，你见地再高也示现不出来。
但是如果你心里边真的慢慢透达了，虽然说在外边，你的功德没圆满，但是首先你可以自己享受了，自证境界，你自己已经活在那种内证境界里边，你自己可以自在了。
但是，你还可能被觉受所困，因为你生老病死还在，比如你得病的时候，难受的时候，你还是很难受，是不是？你还会很难受，那还有觉受，酸麻冷胀痛。有时候还有残留的习气欲望也会诱惑你，只不过你可能会即有即空，你可能会心无挂碍等等，你有些证量，可能是物来则应，过去不留，没痕迹等等，你能有一些证量。但你不圆满，你还是有被(牵引)，需要功德。
在任何时空里显现一个佛相出来，圆满的佛相出来，都需要功德做地基的。也是功德，打了个地基，打个地基，慢慢一砖一瓦往上盖。
(那有人会说，我因为求功德才去给别人讲法华经。)
求吧，求佛法、求功德还是好的，比求别的好。但是在你的修证的时候，你要知道，一切都虚幻，最终无智慧可得，无佛果可得。你一定要了解佛，真正的如来境界是什么，你才最后能示现一个如来的果出来。
但是如来的果是你盖出来的，不是你显现出来个相，就说三十二相八十种随形好是个相，知道吧，显现出来，拿什么显现出来？是你在各个时空累积功德，才开出一朵花，然后那朵花结了一个果，知道吧。
你们现在有了见地了，但是那个相没露出来，你要露出来啊，是不是？露出来就要做功德，做功德，先从里边去除贪嗔痴慢疑啊，供养如来嘛，供养如来是最快，最快是什么？供养不是你要给他东西，它要恭敬承侍，就说恭敬、随顺、承侍，也叫供养，就说恭敬如来平时。
然后恭敬他，随顺他，随顺就是听如来说法，你去照着做，这叫做随顺。承侍就是说，有时候以前佛在世的时候，做他的侍者，帮他做一些事，照顾他等等，这都叫供养。这都是供养，不是说你给他点什么钱什么，不是这样的。
那你们知道当年，当然说释迦牟尼佛涅槃了，那供养一尊佛，佛的化身无量无边，你供养一尊佛，等于供养了无量无边的化身啊。你看见佛的化身了吧，多得娑婆世界放不下，是不是？
佛的证量达到了那个地步，所以供养一尊佛，供养了无量无边，你们授记一看说，要供养恒河沙数的佛，我们才能成果位。你要知道，一尊佛就那么多化身，所以我们曾经都供养过了。就是说，可能我们生生世世曾经都是佛的弟子，否则怎么有福报去看《法华经》？
那么我们生生世世都供养过很多很多佛，所以为什么你看那些，所以这就是你们看每一品里边都很多东西的，只是你们看不到，你们看个佛化身出来了，好多，就完了。
它说明什么意思？那你返过来说，我曾经是供养过佛，原来一尊佛有这么多化身，原来我供养过这么多这么多佛，放在娑婆世界放不下是不是，普供养啊，一尊佛就代表，这是证量啊，你已经普供养那么多佛了，是不是？
而且我们可能是当年跟着佛学习过的，那这么多劫数过去了，可能这是最后一劫了，可能我们马上就成佛了，这都有可能，是不是？我们经过多少劫过来的，同时也可能忏悔说，到现在我们都迷成这样子，是不是，我们一直不开悟，你看看，让佛一直度我们，是不是？
我们不断地《法华经》看了多少次了可能，生生世世都在看，到今天还不知道里边说什么。所有的相，都需要一个缘，那个缘才能现出那个相。在时空里边，所有的相现起是要诸缘具足的，比如我《法界之心》告诉你说，你不要贪嗔痴慢，你不贪，你的相会美丽，那个不贪就是你的缘，那个缘具足了，你的相会很美丽很庄严，你很有魅力。
贪嗔痴慢疑会导致你没有，那就是一个缘，功德嘛换个果嘛，换了一个美丽的果嘛。你不用去美容，你不用去整容，你那块儿贪嗔痴慢疑没了，这个女的就很漂亮，是不是？那是魅力，那叫永久不衰的魅力，所以你何必去买化妆品？你去点儿贪嗔痴慢疑就OK了。你整什么容？是不是。
你活在当下，时空慢慢也会停下来的，你就返老还童了，我告诉你。时空没有了，你不返老还童？所以都在证量、功德，是不是？佛不打妄语，这都是佛说的哦。
你要想示现一个佛出来，想示现一个菩萨，先从这里边往出往外拿东西啊，里边也拿，外边也拿，就是两边同时做，那叫功德，内修外证，就是说一样的，是不是？
有时候我们心里想的，其实真正让我们做的时候，因为我们很多事想到做不到。如果能够想说做，一起做到了，身口意就合一了。想到了，说到了，做到了，那就OK，功德圆满，三身成就啊，明白了吧。
很多人是能想，说的时候还行，做的就差太远了。所以我们永远示现不出一个圆满的果，在这个时空。永远只成了见地，每个时空都是一个烂尾楼，每个时空都示现个烂尾楼出来，都是一半，是吧，建了一半不建，哪一个时空都是烂尾楼。
你就在哪个时空给咱示现一个圆满的出来，就在人道吧，咱人道最缺那个圆满的，你们哪个一发心，在咱们娑婆世界的人道，示现一个圆圆的果出来给咱，让我们也看看。
《做和不做不一样》#10314@20130220
注：文字内容根据杨宁老师开示视频整理，如有与视频不符的地方，以视频为准。点击观看视频。
