标题：如果你了知第一义谛
编号：51566
日期：20220101
视频链接：https://m.ningway.com/video?no=51566
一根解脱，六根全解。佛是说一根门深入比较快，因为耳根比较圆通，它能力比较大。你看耳朵，佛不是举例说，你睡着也能听到别人的声音。你看睡着了，大家说吃饭了，你就醒来了。所以说你睡着还是能听见的。包括中阴境界，耳朵都能听见。说明耳根圆通到那个程度。
本来它就圆通，本来它就比眼根圆通。眼根不是看得这么多，后边看不见，耳根连后边也能听见，它就比眼睛厉害。所以从这一根门深入比较好。
但是，其实是从一开始，动静二相，了然不生的时候，就是说从后边次第开始的时候，你已经没有耳朵了，没有人类的耳了。你已经从自性里边修了，已经修止观，后边的，你已经破了从声音这种修法了。声音是你心里起来的，不是从外来的。这个声音到底是什么声音，是你分别出来的。根尘同源。
因为你的根开始开解了，声音也就不成为声音。滴滴是汽车声，还是鸟叫声，是你赋予的。包括一个小BB他都不知道，那啥声音，滴滴。他这样看，他不知道，因为他是无知。
你是不分别，你会进入那个境界。那个时候，其实是六根同时修的。你已经没有人耳了，人耳都不起作用的。你都进入他心通，已经突破维度了。动静二相不生的时候，已经不在人道了。证量。
始终是心性上不分别，万法都可以归宗。但是你在打拳的时候，心不分别吗？你有套路，有招式。因为你在动中求无分别，还不是求静。你是动中求无分别，比较难。所以无量的佛菩萨总结出来了，还是双盘比较好一点。双盘坐在座垫上。
因为刚开始大家不行，你进入无分别境界的时候，吃喝拉撒睡都可以了，没问题了。说心呢，因为你回到本源，是说你的心性，始终不是说形式了。就包括当时的说淫心，在小乘道只是不邪淫，就性行为没有就行了。但大乘道说心淫，就算你没有性生活，就算你做了太监，就算你独身，你仍然有心淫 。所以它那心淫是在你心里边的。
如果你了知第一义谛，了知本源，了知空性，已经觉醒了，任何法门都是加行，都是进入首楞严大定的加行。准备，方便，都是方便法，都可以。首楞严大定是自性定，我们自性本来不动，不生灭，本来就是定的。这个定大家是说通过动来建立的。其实佛的定，它是不生灭，涅槃境界，大涅槃境界。它里边没有生灭，无相。没有生灭，没有动静，所以它叫首楞严定。停在第一位，首就是第一位，第一。其他的所有法门都是实现此定的方便法。
如果你懂得首楞严大定，其他的随便。根据你的身体情况， 比如你这两天身体虚弱，你坐得太多，那就去打拳，动静结合。否则你还没全修完，你腿已经废了，坐得太久。因为一直你不动了，刚开始你需要动静结合。
为什么你需要动静结合，有的人就不需要？有的人家坐了二十年就行了，人家心清净。比如六祖，人家就是无所住的，人家一起步就是已经很清净这个人。打柴，人家全神贯注打柴，人家淘米，全神贯注淘米。
你杂念那么多，所以刚开始要动静结合。有时候坐久了，不能使劲地把腿熬，你熬，熬到四十个小时腿断了。当然我到今天也没听过有人因为打坐腿断的，一般到一定时候他放开了。
对极少数人可以直接就进入，对我们刚开始修行，如果你还是在家人，七情六欲，生活，工作，事情干扰很多，然后内心还很纠结，很执着，很多事。动静结合，就是打坐配合动。
当然说我们吃喝拉撒睡也是动，还有就是太极，瑜伽……反正很多东西大家可以练的，实在不行就走走路，跑跑步，那是最简单的动功。我不是大家说一定要学个啥，你天生就会走，那是从四个月，几个月开始走的？不知道，八个月？那个时候从小就学的，你会，你不停地走，或者是不停地跑，这两个不用学。学瑜伽，学那个什么，还得七十二式，八十式，你还得练，你记不住的，有时候。那走跟跑总会吧？坐坐走走，坐坐走走，不会吗？动静结合。
一定把身体搞好，然后调心。开始是调心，后来是对治。对治跟调就是，今天烦了，这就我们经常讲小方法，你最高见地知道了，路也知道了，好，今天我就在这烦得要死，坐，坐不住，你实在没办法，出去溜达。实在不行，吃点好吃，也不行；实在不行，睡觉去，睡也睡不着，那就烦吧，我就不信它能烦到明天。真烦到明天了，我后天再说。
就是你可以调，各种调。反正它就是个六根打结了，就在这折腾你。佛说，快乐也是个六根，烦恼还是个六根，但你是佛。你是佛，你现在没有力量解结，这六根，见闻觉知它就在影响你。
解脱的是六根，不是如来，你这个六根开解，六根互用，你就彻底解脱出来，你功夫就来了。大家一向喜欢的神通、神变，也会跟着来的，然后还能很有成就感。
《如果你了知第一义谛》 #51566 @2022-01-01
注：文字内容根据杨宁老师开示视频整理，如有与视频不符的地方，以视频为准。点击观看视频。
