标题：安住在空性的位置上
编号：25304
日期：20130222
视频链接：https://m.ningway.com/video?no=25304
包括所有的一切，垢秽、能觉，所有的一切，都从佛的清净圆觉妙心流出。你这边是空的，安住在这个空性的位置上，然后身体是圆觉妙心，是从圆觉妙心流出，这个圆觉妙心在哪也可以。
但是，安住在这，然后安住在这个见地上，然后你的身体从圆觉妙心，都是幻境，身体是四大皆空的，从圆觉妙心流出，剩下内外境界一切清净，清净觉相，都是清净的。
所有不清净都是你的分别导致的，你加了善恶、垢净那些，你在每一件相上加了你的分别，所以它不清净，包括最后的生死轮回，所有的一切，都是你的分别。你认为，都是你认为是怎么样，你认为是怎么，这个你认为是错的。
安住在修圆觉，没有问题，你这个地方还可以，是你的头脑跟心分开了，脑子太富有，心，但是在认为自己很穷，这是个问题。为什么认为自己很穷的话，其实就是认为自己拥有的太少，这个拥有并不是说你拥有外界的名利什么，是你认为你没有佛的富贵。
因为佛是拥有十力、四无畏、神通具足、三十二相、八十随形好，拥有无量无边的，庄严的那种德相的，我们没有，你认为你没有。其实我们的法身，就是说，你的气脉全部具足这些。三十二相、八十相好，你的气脉本来就在那儿。你知道吗？我们的耳朵，舌头，广长舌相这些东西全部在里边，那些气脉是团起来的，会打开的，知道吧。
是本来在那的，是因为个我，把一个东西给团起来，把所有的这些东西都包裹在里边，垢，就看不见了，包裹在一个垢里边。是本来具足的，一切本来具足。
但是要怎么破这个垢？功德圆满。佛的知见就像地基，你有了这个知见了，在上面一块砖一块砖，把那个楼房建起来，那个楼房就是你的三十二相八十随行好，那一块砖一块砖都是功德，修六度，广修六度，否则你会永远贫穷下去了，即使佛知见放在这，你相信没问题，你信佛，但是你永远感觉自己不像佛，永远会疑惑。
因为我们是以相来呈现的，是时空，用佛的三十二相八十随行好，十力四无畏，他的内心，佛为什么说我是如来，一点也不恐惧，一点也不疑惑呢？他有那个力量承当，当下就是承认，你没有那个力量，知道吧，你着相。那那些相从哪来？从时空，在时空里边，所有的相都是缘起的，佛祖从缘起，所有的东西，你都要一点一点建起来，功德示现。
你看佛都说，哪一个相是以什么功德出来的，哪一个相又是什么功德出来的，都在说功德，那些力量都是来自于功德。功德是什么？所以每件功德都是破我执，知道吗？你那个我，那个小我怎么破掉的？就是功德破掉的。你没功德，那个我就永远在那，有那个我，你怎么能认可你是佛呢？障碍嘛，是吧。
那那个障碍怎么清除？行菩萨道、利他，利他就是把那个我执破掉。为什么让你三轮体空地行呢？因为只有三轮体空是最快的破我执。你如果做成世间慈善事业，你那个我执还是破不掉，因为三轮体空无我，我还有什么不能做的？
无我的人肯定不干坏事，你放心好了，你无我了，你还干什么？因为你知道无我的人，众生都是他了，他伤害别人，就是伤害自己了，他为什么要干坏事？他一定要利乐有情，这是他品质决定的。你不做这些，你的我破不了。
魔道可以即有即空，魔道众生可以从黑道度人，可以从黑道，也可以空掉，但是就是我执破不了。因为你做恶法的时候，只会强化一个自我，即使你即有即空，你都会只强化自我。
因为你贪婪的时候，你才会做恶事；你嗔恨的时候，你才会做恶事，但贪嗔痴慢疑，这些就是我，所以做恶事的时候，你就成就不了，没法从恶道成就，即使我们即有即空，因为他会强化一个我。
因为佛法最终你要是那些如来，最后你是要把我执破掉的。不是让你说证得说什么也那个说空，所有最终说放下屠刀，立地成佛是放下我执，他是放下了自我，他才能成佛。不是刀掉地上，那是两码事。
（十力、四无畏……）
有，都有，有解释，名词概念都有。因为这个很简单，也不用记，你了解一下就行了，反正就是佛的一种证量，就是力量，他就是没有恐惧，他不觉得自己就不是，人家马上就知道是。
但是因为我们着相，是什么？我们总觉得我们没法呈现那种相出来。就算我们不着神通的相，那我们心力也不够，我们心里边好担心，好恐惧，未来怎么办啊？明天怎么办？后天怎么办？
我们别说未来了，我们可能明天后天就很担心，或者怎么。你总那个心里力量就呈现不出来，没有那种大无畏啊，大无畏的力量。人家说观世音菩萨叫施无畏者，就说你没有那种力量，就功德不具足。
功德是用来干什么的？破自我的。自我破了，你佛显示出来，你才有那种力量，就是破你的小我的。我们太自私，你太自私，你那个力量就出不来。私心时时起来，私心啊。
有时候我们激动的时候，可以当烈士，可以发心，但是，有时候那个小我还是时不时冒出来。这样慢慢来，慢慢，一块一块一块，把你那个三十二相，八十随形好给咱垒出来。那在任何一个时空示现个佛陀出来，让众生看得见，就我们慢慢垒，垒得不怕，只要不弄成烂尾楼就行。慢一点也不怕，咱慢慢垒，是吧。
不退失菩提，你继续，不怕，遇到任何难处，修行过程怎么可能没有难处？遇到难处了，只要你的内心深处，不去退失道心。难处一定有，我不退失道心。
不退失道心来自于哪里？你的知见正确，你的见地认准了，佛说的没错。好，当你把正知正见，你一弄清楚了，你一定不会退。你见地清楚了，那是你生命唯一的目标，剩下的都是幻境了，你难道不去追求真实的，你去追求那个幻境吗？
剩下的都虚幻啊，名利情欲，你追不到的，是个聪明人就不会去抓那些幻境的，那个抓不住，你知道吧。他会抓住又丢了，抓住又丢，你整天跟他折腾。
如果你聪明，那唯一的实相在那儿，你一旦认识到真理，那怎么可能不为那个真理去追求呢？追求那个目标呢？那个目标在那儿，你怎么可能退失菩提心呢？
道心就不可能退失，因为你没别的路可选择，剩下的都是幻境。那只能去做那一件事了嘛。那路上遇到点困难，你还能说，大不了说，我过不去了，在那休息一下，休息好了，你照样继续往前走。
那不可能退失的，凡是退失的都是知见不正确，就是在见地上没搞明白，心性上就开始软弱了，退失了，脆弱了。知见正确的人，一定会走的，只不过有时候也会哭，也会笑，也会脆弱。
但脆弱只是说，我过不去了，但是我先歇一会，我寻找些依靠的力量，或者寻找老师的帮助，佛菩萨的加持，自己去忏悔等等，需要一些支持，但是一旦我缓过气了，我就一定会往前走。就是这样的。凭你们都这么厉害，垒个楼房还不容易？是吧，很容易的。
我都说了，你们都成过佛，你不信。我说你们都是佛，你不信，你总觉得比佛低一点吧，菩萨吧。然后甚至问，为啥我成过佛，你记着，我记不得了？你疑嘛，所以你病了，我没病，就这样。
我就得说你病了，这两天，你好了就行了。然后你又说，凭什么我病了，你没病？我说你这样说，我也病了，我得装病，知道吧。哪有那么多等级次第？那真的是，佛真的太慈悲了，我觉得，都给弄出十个地来，要我觉得哪位菩萨搞的。你说垒砖头，他差一块砖，他差两块砖，那还比较，他在八地，他九地了。
（干嘛讲那么多概念？）
不是，你说众生需要，众生一定有个高低。真是，你说两个人盖楼，他盖了八块砖，他盖了九块砖，你说差多少块？
(差一地)
是，差一地，众生真的是。佛慈悲，真的是。我们读那些《法华经》里边那些，功德品什么，每次读，我都觉得这佛慈悲，太慈悲了。我都读不下去了，佛还在那么说，有多少，什么功德，什么车声，什么马声，都要给你数出来，我的天。只怕有一位众生认为听不到那个声音而不学，一个众生。
因为每一类众生，他都会有他心里喜欢的东西嘛，你喜欢听风铃声，人家喜欢听风声雨声呢，人家喜欢听水流声呢，人家就喜欢听什么，什么其他声音，是吧？哪个众生都要考虑到，而且决不漏失，一定要说。我的天，真的是，太慈悲了。
慈悲到，就是每一点点都要做到了，做绝了，真的是做尽了，把所有的，你看经典，反反复复说，那真的是做尽了。就把你的，只要能说到的，能考虑到的，一定说。宁愿多说些，让你麻烦，他也怕漏了一点点。慈悲，真的是。
不过现在网络时代，众生是吃快食面长大的，众生是，一嫌麻烦就不看了，反而是这种的。所以要精简啊，精简，删删。别说快食面，看到那文章长，我也不看了，先看厚度、长度，然后太长了，我不看了，也不管里边说啥。字大小也要看，字太小了，不行，眼睛不行，不看了，很厉害的。都要看，先看外包装，包装不好看的，不看了，所有啥也……
你是多，里边装的东西多，知道吧。多，但是没有条理起来，就是比较散。但是东西太多，一旦你要条理在一段，你一定需要一段时间把它归纳，归纳归纳，所以他需要一个人呆着归纳。那个时候你打扰他，他就啥也不知道了。所以他是一下子又跑了，他就很难受，就那种。
男的都有这个毛病，不是女的是习惯，这是什么功德导致的？女的做家务，知道吧。女的做家务的时候，她整个一个房间，她这拿一个，那拿一个，这叫功德，知道吧。所以她能在大脑无限的空间里，迅速地把这个拿过来，归纳到一个线上。
但男的没做过家务，他就不会，知道吧。他就拿着个镜子，这个镜子往哪摆呀，往哪摆呀，他就转转转，他就都是这样的。他就没地方放，知道吧，归纳不起来。
你比如打出来，打出来就给它扔到那边，你走了，他会去看，然后去找你问呢。然后你打出来，然后乘这四个，加这四个概念，给他批上，给他扔那儿走了。然后他很看中的，这是往哪加，往哪加？他找你，知道吧。
你做啥，你能够迅速的完成，肯定是以前有累积过功德的。包括归纳，都是在家做家务做出来的，没有那一步，你怎么能训练出那种归纳的能力呢？所以佛的能力也是归纳出来的，也是功德练出来的，利他的功德形成的。
我发现他们都大言不惭地坐那儿，没反应，人家不做，你看还是，只是觉得就那会有功德，但是，那是另一码事了，无所谓，有功德跟做是另一码事。
讲个故事，就当故事听。有很多那种蜈蚣，很毒的那些东西。蜈蚣不是毒物吗？毒物，当功德的水洒在它身上的时候，这个蜈蚣竟然变成了一个冰蚕，你们知道吗？在天龙八部里边，冰蚕是巨毒之物，冰蚕是很毒的，就是这个蜈蚣竟然它变异了。
当把功德之水洒上，它竟然更毒了，就变成个冰蚕了。但是这个小冰蚕很可爱，非常的透明，因为是用功德之水洒上去的。比如说用菩萨净瓶的水洒上去的时候。
因为在功德之下，所有的毒甚至变成了清净，所有的毒变得非常美丽，那种美丽就已经去除了妖娆，那种东西，变了一种很清净的，我从来没看到那么放着光彩的一个冰蚕。
冰蚕是巨毒，你知道蛇、蜈蚣，都怕冰蚕的，就是在毒物里边，冰蚕是居为第一的。当它变成那个冰蚕的时候，那种冰蚕竟然是很慈悲的一个冰蚕。竟然带着慈悲，那个小冰蚕，就是它在桌子上盘。你会感觉到很可爱，那个东西，而且它绝不会伤害任何人。但是它是巨毒，你不要以为巨毒就会伤人，那么清净的一个巨毒之物。
但是这个冰蚕一旦如果成型、成道，假如它能够听闻佛法，成道的话，它会利益众生的，你知道。虽然它是一个毒物，但是它会利益众生的。因为毒物的定力很好的，它会不着相。
但是我们是善道之人，就像有些天神、八部，那些东西，他是护持佛法。就是他们会着相，他一看你是个毒物，如果这个毒物竟敢进入我们禅堂，有的护法神就会把它干掉，就杀掉它。
所以为了它不受正道人，在它没长成以前，所以菩萨给它头上做了一个记号，就是说，看到这个莲花，就知道它是得过授记的，就是授过皈依的，就不会杀了它。就是经常会有一些小动物会得度。所以我们不要着相，有时候巨毒之物，可能人家是菩萨来的。
这个巨毒之物，当它全身心，用功德接起来的时候，它就成了菩萨。所以我们一个凡夫，我们不是巨毒之物，当我们全身用功德之水沐浴的时候，我们怎么可能不是佛？我们没有功德。
一个小冰蚕，那么毒，当它用功德之水洒上的时候，它竟然能够显出慈悲的相来，放光，全身放着那种透彻的、晶莹的光芒，很慈爱的光芒，而且那种光里边充满了慈爱，跟慈悲。
所以它那种慈爱跟慈悲之光放出来的时候，它怎么可能去咬人呢？它怎么可能伤人呢？它会利用他的那种能力，它的毒也变成了一种能力，会拼命地利益别人的，它的毒反而成了利益别人的一个能力了。
你知道什么叫三昧？首先要了解，什么叫三昧境界？三昧境界是佛菩萨的禅定境界了。你必须有一种定，你有定，才会有这种境界现起。
那这种境界呢，在这种境界里，你可能会去各个维度，就进入到各个维度、维层，进入到过去或者未来，你进入到各个维度去利益众生，做一些度生事业，或者去参观旅游都可以。这个是游戏三昧，这是菩萨的游戏三昧境界。游戏三昧也是一种菩萨的禅定境界。游戏毕竟空，这是菩萨。
所以说，那你就是说，法华三昧就是进入了法华会场，在法华会场进入了游戏三昧境界。你能够进入法华会，就叫法华三昧；你进入华严会场，就叫华严三昧。这个游戏的时空境界，是你进入了那个正在讲法华会的那个时空。
佛在《法华经》里边不是也讲了，因为如果心地够清净的众生，活在当下，活在当下的众生就没有过去、未来、现在。因为过去已经过去了，因为活在当下的众生是没有时间、时空的。没有时间，那法华会可能在现在开，知道吧。
因为你有时间，你认为法华会在三千年前，三千年前是你个时间观念，知道吧。当你没有时间观念的众生的时候，时空它可能是个圆的。就说法华会现在也能看到，它在一个点上呈现。就没有过去、现在、未来的时候，就是说法华会，你现在也可以看到。
它不是说它开在过去，还是现在，还是未来，它并不是说在哪个时空开，是你现在可以看到，它在哪开，你也能看到。如果你心性够清净，就可以看到了，不需要进入三昧境界，不需要你进入禅定。
就说我们所有的众生，最起码的一开始心不清净。不清净的原因就是说，其实还是见地上不到位。我们就是说，这个本来清净的心，你加了思量分别就不清净。你分别善恶、美丑、垢净等等，那就不清净了。
清净跟纯净不一样，你们不要以为清净就是纯净，渴求一个完美、纯净，不是那样。清净是不思善、不思恶、不动。先从不动开始，慢慢进入一个没有不动的东西、很空的境界。
开始是心不动，但有一个我在这儿不动。到最后你定定，定到一定，你这个肉体其实也是个虚幻的，你那个能够觉知到不动的那个心，也成了幻境的时候，就不是说我觉而不动了，是根本就没有东西可动，就这边也空了。
这个时候，其实你就开始进入一个圆觉跟圆照的境界了。有我的时候，还是我觉，这边没空。是，这个一点也不神奇，你在见地里边，当你，就是说你能够把散念拉回来，慢慢慢慢专注，先从专注在当下，慢慢到活在当下。
活在当下，是一个活泼泼的、活生生地，觉知当下的一切，而不是死在当下。你们就是说，有时候认为活在当下是脑子不转了，一脑子，眼睛都是直的，这叫活在当下。不是，那叫死在当下。就要活泼泼的，什么都知道，就是说这边很空，自我已经空明了，很空明，能够觉知到十方三世那种。
其实到最后，其实，开始我们认为这个身体是一个，跟这个物质，是一个很坚固的这种东西，就觉得这个很难破。到最后，其实你发现，是你的观念。你要把观念转过来，其实这个并不是那么难。这个已经只是时间问题，你就不认为它是个什么东西，坚固妄想而已。坚固的妄想，你这个四大肉体是个坚固的妄想，只不过是太坚固了，还是个妄想。
最终转的还是观念，最终破的还是认知、见地。现在我们就不断地往回扭这个观念，不断地从一个轮回的心、生灭的心往过扭，变成清净圆觉，变得不生不灭。你本来就是这样的，你是你认为你是动的，你认为你是散乱的，这个很重要。
你认为我散乱了，你认为我是邪恶的，你认为我是善的，你认为我是垢的……全是你在认为。你在所有的相上加了分别，所有的相就变得不清净，这个世界就成了五浊恶世。这是个修证的过程。但佛讲五浊恶世，那是另一个层面了，那是给予，因说法的方便。
（每次超度的时候，就感觉已经被加持过了。……）
那随喜你。如果你已经被他加持过了，就加持过了，不要再想第二念了。你管它是清净不清净呢，他加持了就是加持了，那跟你清净不清净两码事。始终我告诉你，你本来就是清净的，是你认为不清净，这才是个问题，所以你不清净了。
（……什么是大无畏之心？）
你看经书的话，你要是一旦以文解义的话，你就得看上下文的意思。比如说你去了解，契入《法华经》教义，就是大无畏之心。你能敢认自己是佛，这是太大无畏了。
比如说你觉得，你六根清净，你要有我、有个六根，你怎么能清净呢？最终了知，六根是没有的，知道吧。真正的就是说，你再不着相了，不加这个意念，真的清净之心的时候，你坐在这儿，这个肉体四大跟六根是不存在的，在你心性上。你不再分别执着了。
四大是虚幻的，六根是依托四大建立起来的。你知道，地水火风空，然后六根是依托四大，六根也会消失。依托幻境建立起的幻境，这不层层消失？
当你觉知六根是幻境的时候，这叫真清净，这叫六根清净。你这个认知就叫六根清净。你知道你们现在所有的念头，所有的问题都是你在做梦，我在不断地叫你从梦中醒来。
你是没有次第的，修行，知道吧。你只是不断地有妄念，不断地有妄念，不断地有疑惑，这都是梦中的东西。所以只是转你的念头，转你的念头，就是修证，就是叫醒你。当你最后不再有疑惑了，醒来了。
（老师，在打坐的时候就是比如说腿痛或者身体有觉受的时候，不自觉会被拽过去，这种时候是不管它，去回到这去定在这，还是就是看着它那个念头，怎么让它慢慢的去释放？）
看着那个疼，因为有一些痛，剧烈的痛，或者是有些行为会牵引你，让你回不来。这个时候，你就是，那个时候真的是承受了。
你什么也用不上，那个时候你真用不上。你说去观，你说去用空，你啥也没用，你去怎想也没用，它就疼，疼死你了。那个时候，承受，定力很重要，平时练出的定力就重要。
所以平时觉照起心动念，心不被境转。平时人家骂你、打你，或者什么，你不理。平时你的定力练出来，就心不被外境转，那痛就是个境界了。如果平时你屁大点小事也受不了的话，那怎么可能比那种剧烈的痛楚，你怎么能承受？你不被境转才怪呢。
你那个时候，佛的智慧，啥用也没有，那种东西啥也用不上，就是承受。谁的承受力强，就承受住了；承受不了的，伸开腿玩呗，伸开腿、伸展腿休息呗，就是那样。
有一些力量，因为平时为什么我们说空说有那话？因为我们平时没那么剧烈的痛楚，因为我们毕竟不在地狱跟畜生道，是不是。我们没有那么多很严重的、你承受不了的苦处。大不了就是感情上有一些小问题，情感上不太开心，要不就是无聊，要么就是腿痛。就这点小苦，你还有啥苦？
就这点苦，对地狱，那其他道众生比，我们这些小苦其实不算什么，绝对在你的承受力范围。所以，在你承受力范围的时候，你如果不能观空，不能迅速地成道，你等到堕到地狱，你就去承受去吧，你已经没有学法的资本了。
你根本承受不了那种苦，马上就牵引你进去了，你只是苦不堪言。什么觉照力、观想力，啥也生不起来，你就知道苦，苦，苦，就知道这句了，这就成了无等等咒了。苦苦苦，苦不堪言，就这样。死了活，活了死，都成那样了，你说给修个圆觉法门？
修个苦法门吧，只能讲苦，只能迅速地告诉他，你怎么能苦中解脱？除了这个没别的，你怎么讲？他只知道苦，啥也不知道了。他苦成那样子，每天受酷刑，他唯一的希望就是我能从这种苦中解脱。那菩萨要度他，那肯定是说，“我告诉你一个方法，你能从苦中解脱。”唯一的。还讲什么无上正等正觉、发心，那些东西都先，那是第二念了。先从苦中解脱，再告诉他无上正等正觉。
我们现在没有苦，体验不深，所以先告诉你无上正等正觉。因为我们苦，没有那么深的苦，我们就得了，这就得了已经，占便宜了。我们直接就不用修先离苦了，没太深的苦。腿痛，就是忍一忍，忍不过去就伸开了。
（我那个发心一出来的话，那个痛点一下子就过去了。）
那就是你比它厉害，要么它被你转，要么你被它转，反正就这样。那个时候空不了，怎空呢？快乐也空不了，痛苦也空不了。你说他很快乐，极乐的时候，你让他苦一个给我看看，他也苦不了。你让他哭一下，他能哭了，泪就流不出来；让他很苦的时候，快乐一下，他也快乐不起来，是不是。
真空一定生妙有。我们空了，到空到最后，到空无所空的时候，就得众生帮你了，一定要众生帮你。你们都是没什么次第，不是说你修了多少，跟那没关系，就是见地。见地上一念认可了，我就认可这个见地，十个见地，我就认可这个见地，相应，那个见地跟他，就OK，那就是证到了。他突然跟这个见地契入了，他就认为，就是没东西，就没东西。你说他修什么，他也没修什么，他就那样。
你就是这个见地的等级，然后剩下的就再差多少，再差几块砖的问题了。这边往上累功德，那边楼房就出来了，三十二相八十随形好就出来了，知道吧。
不需要开示，不需要我开示，人家有人家的教主，他们会讲得挺厉害的。他们主要是那个我，我执未破，其实最终到，就是这个我，在我这个问题上的一个问题。
其他教义上都很好，人家也很奉献，最终他们的奉献，就说同样都在讲善，讲善、讲爱心、讲奉献，为什么佛陀的教义就会完备？因为佛陀是在六度，在修证的过程中，他是不断的要我空的，要空这边的。
那其他的，奉献什么，都是我在奉献，我在奉献，最后为了跟上帝合一，被救度。因为你始终有这样一个见地，我要被救度，我因为做这些事，为了被救度。
其实完全就是个知见问题，其实他们做的，比我们佛教徒做的好，有些教，天主教、基督教，那些教徒，他们奉献，他们做爱心，他们奉献的，他们在做功德的时候，比我们无私忘我，但是就是见地上欠缺。见地，最高的指导的那个东西，所以他们那个我始终在那儿。
其实一转念，他们比我们真的厉害，人家很忘我的、很无私的。他们有时候那种奉献精神，就是在最高教义的那一块讲，不圆满。见地多重要。
人，我们人是，我们进入不了游戏三昧的境界，我们很多东西看不清楚，我们自以为是。其实很多，并不是说这些佛菩萨有多伟大，他们也是从人修行过来的，那么，当然说他在每一道也会示现一个相出来。
那么，当你看清真理的时候，我们人类如果很自我的话，我们就是一个，真的就是一个物种，就是地球上一个很自我的、很自私的一个物种，这个物种给地球带来了巨大的灾难，这个物种啊，到目前为止。
但是他们又太有灵性，就是说，很容易被救拔。并不是说我们人类有多伟大，是因为我们有聪明，聪明，可以听懂人话，可以听懂一些高等，高深的道理，可以听懂一些智慧。
而且能够发出爱心来，能够去通过教育，能够教化过来。通过教育，能够发起一些爱心，慈悲心这样，能够发出菩提心。能够为了追求更高的，就是精神层面的东西而去，就是不怕苦、不怕累，能够去付出，能够牺牲。
如果我们自我的话，其实我们，就像以前，就全活在吃喝拉撒睡上，全为了这些五欲之乐而享受，唯一的目标就是吃喝玩乐的话，那是很自私的一个物种，这个物种将毁灭地球的。
他会受到果报的，不是说别人来干掉他，他自己就会在果报里边，最后毁灭掉。就自己做害自己的事，全是，很低级的，就是那种思想意识，很堕落的一个物种。
所以有时候，那些佛菩萨不是，他们在做很多事，他们也不求回报，你希望这个世界濒临……如果你去拯救一只东北虎，或者是一只老虎，你希望你拯救的那个物种报达你吗？你希望吗？如果你是一个救助，救助濒临灭绝动物的一个保护者，你只是觉得可惜了，太遗憾了，它灭绝了。
你根本不希望那只老虎明天返回来去知恩图报的时候，你会尽全力去救它，不让它灭绝。但是你不会图它理解或者回报，因为它不可能理解你，它不在你的那个智慧里边。它理解不了你，也不可能回报你，不吃了你，就够它慈悲了。
因为它看见你，谁知道你是救护它的？谁知道你保护过它？你照样你走，它要饿了，照样把你吃掉，你救那只老虎，它饿了，照样吃了你。它不知道它的生存全赖着你，它根本不知，它不会知道这一点。但人类是知道的，人类是可以知道的。
所以那些佛，如来，或者是佛菩萨，他们功德无量，值得我们去恭敬、供养，值得我们去礼拜。因为有很多很多很多东西，都不是在我们的，就无数次无数次的劫数，都是他们在帮助我们化解。
是我们真的不知道我们活在什么样的一个糟糕的状态里，我们自己在自我毁灭。很多世很多世，你都得到过他们的救度和帮助，大恩人，都是恩人，那些佛，如来，就是众生的恩人，你怎么可能不知恩图报呢？
所以给他们供两只香蕉很正常的，给他们叩个头也很正常。你看看我们在做这些的时候，礼拜的时候那些，因为我们不了解内心深处那些贪嗔痴慢疑，我们真的有时候不如动物。
有时候不是说不知道，有时候也知道，但是这些不重要，习气欲望更重要，时时记挂着自己那些小觉受。所以我们从来不会报天地之恩，不会报恩，是因为我们太自我，活在自我觉受的人怎么会报恩呢？
就是太看重自己的觉受了，每天都觉得我冷我热，我不舒服，我难受，你伤害我了，我失恋了，我痛苦，我怎么样，我身体不好，我今天，这痒，那儿挠，就是这种。
就是每天，当然说这些是一个，这是我们要看重的东西，我们就调整。但是不要每天就是活在自我觉受里，不要太执着，就牵挂自己。自己是唯一的牵挂，然后自己的心还不在自己身上，老在别人身上，你看他多不顺眼，你看他丑死了，他那天骂了我两句话，我今天想起还难受呢。
就是，你心老在别人身上，然后关心得，老是觉得自己，自己这些喜怒哀乐，然后心还不在自己这儿。其实伤害自己的永远是你自己，你心回来了，这边就好了。你老牵挂，老说别人，老是把心放在这个身上，那个身上。
收回来，先把心收回来，然后先看看自己，先看看自己，然后，你看好自己了，自己就调过来了，慢慢自己身体的一些问题就调过来。自己调过来了，那你修自己呗，修好自己，你看着别人也顺眼了。
他怎么可能不相信呢？就是说，其实不相信，因为众生这个不相信的力度不够，他伤害也不是很大。没关系的，因为他是用假心来做事，他根本不知道自己是什么。
一个不了解自己的人，他说什么有什么用呢？他是一个虚妄的语言，他那个语言没啥力量，所以也没什么。如果他不变成行为的话，他口业，就是唯一的那个口业，那个果报也不是很重。
他就说点话吧，但是呢，但那句话恶毒到什么呢？看他对谁说了，说谁了，这就是一个。但是他只是说不相信轮回了，就是说，那是另一码事，他明天可能就信了，后天他可能……因为他是虚妄之言，众生的语言是虚妄的。
就是佛菩萨，就像释迦牟尼佛说，你去说，那个说佛也是，那佛也会谅解，佛法还是，当众生是不了解佛的时候，骂佛两句，也无心，那都叫无心，因为他不了解。
当有一天他了解了，就像说，他只是因为知见问题，就是说，当时印度有很多外道，佛陀，他已经了解佛陀，只是因为两个人的见地，就是出现了误差，然后他就恶毒的攻击。但是那个恶毒攻击的话，就是因为那个时候，会影响到佛法的弘扬。因为你把这个人干掉的话，因为传法的是他，你把他否定了，那佛法就受到节制了，这个时候，很多护法会出来去做事。
还有一个就是说，他的功德大，如来的功德太大了，他跟如来抗衡的时候，因为如来无我，如来无我，他就可以所有是一切了，那你骂他，就等于骂了一切众生，就是说那个缘，缘比较太大了，是这样的。所以逆缘毕竟多，就容易遭受逆缘。
但是无心，因为众生到最后是无心的嘛，所以众生都会成佛，不用担心。都会成佛的，因为众生是用虚妄心做事的，所以当你最后破，认识到，证入空性的时候，一切就成了梦。你所做的，生生世世所造的种种善业、恶业、无记业，都是梦，都是梦境，都不用在乎了。
但是如果你，就是说，所以每个众生，提婆达多，所有的都会成佛，不用担心，因为他用妄心做事，他没证到那个佛果，他是虚妄的心，都是无常的，生灭的，用生灭的心做事也生灭。
所以不用担心大家说成不了佛，没问题，都能成佛。只是说，当你成佛以后呢，你如果建立一个世界，那更好，所以说你如果要来，比如说你建立起了自己的一个高楼大厦，就像阿弥托佛建立了一个极乐世界出来，那你可以在那个世界度众生，挺好。
但是如果你没自己建立起那个世界来，那你假如发愿来娑婆世界普度众生，做释迦牟尼佛的助理，那一个世界不是有一尊佛嘛？那你做他的助理的时候，你就会有很多逆缘。
如果在生生世世，你在这个世界那些缘没了完的话，那么你弘法的时候，就很多障碍，知道吧。那些众生就不帮你，反而跟你顶牛，你说东，他偏朝西，你带弟子就带不了。因为你宿世在这个世界上很多，就是做了很多不太好的事，或者善，就说虽然你最后也证入了，但是一旦碰到这一类众生做你的弟子，你就麻烦了。
你要遇到跟你有善缘的弟子，那这些善缘的弟子就会不断地拥护你，你说啥，就是这样，说啥，就是这样。但你逆缘的时候，你说东，他偏朝西，就是这样，你度起来很费劲。但那说里边有示现，那是另一码事，说有些弟子故意，说示现你的对立面，跟你说成就你，那是另一码事了。
就说我们回来，在时空里边，还是以因果行事的，你还是在果报里边，你那个时候，你的心性上跟你没成道是两码事，你心性上就已经解脱了。
所以要不想回来的话，也可以，自己建个世界了。自己再建个极乐世界出来了，在你的发愿去建个极乐世界，超过阿弥托佛的世界了。那可是用功德建起来的，那你要做的功德比阿弥托佛都要大，那你要做很多很多功德，你才能把那个功德的世界建出来，全是乐，没有苦的世界。
你要利他，做很多很多利他的事，利他之行，才能把那每一块砖拿过来。那每一块砖都是用功德做出来的，那原料就是功德。所以极乐世界就是由功德建起来的，所以你才能在那里边感受到快乐，才能受益。你受的益是阿弥陀佛的功德，他的功德让你感觉到了快乐。
功德是什么？他念念利你，你怎么不快乐？他每天给你想好了，连你吃喝拉撒睡，连你所有的一切都为你准备好，你怎么不快乐？你不快乐的就是我想东的时候不能东，我想西的……你不自在。
但是他为你准备好了一切你需要的东西，包括你成佛，你需要什么，你要见哪个佛他都给你想好了，你要学什么，你怎么花开见佛，你去那儿，你怎么舒服怎么来。满足众生的所有欲心，极乐世界，你想的要的东西都在那儿。
你不是要金子？满地都是金子。你不是要七宝？满地都是宝贝。你还要功德吗？满池都是功德水。摩尼珠，一进门，门口就有个大摩尼珠放光。你要什么有什么，一个众生心里边想要的都有。你只要想要，你就在极乐世界能发现。基本上众生要的都满足了。
现在众生可能要飞碟了，我想极乐世界快造出来了，因为众生现在是高科技，电脑、飞碟、网络，这些都要的。能不能刷微博？着急了，否则不去。也许极乐世界真的，我觉得有了快，所以可以的，以后极乐世界的那四十八愿里边，底下就有了。众生去那要的东西都在那，互联网都有。
《安住在空性的位置上》48#25304@20130222
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