标题：见地的重要性
编号：20407
日期：20130222
视频链接：https://m.ningway.com/video?no=20407
（打坐的时候，比如说腿痛或者身体有觉受的时候，不自觉地会被它拽过去，这个时候，就不管它，继续回到这定住，还是看着那个疼，让它慢慢去释放？）
看着那个疼，因为有一些痛，剧烈的痛，或者是有些行为会牵引你，让你回不来。这个时候，你就是，那个时候真的是承受了。你什么也用不上，那个时候你真用不上。你说去观，你说去用空，你啥也没用，你去怎想也没用，它就疼，疼死你了。那个时候，承受，定力很重要，平时练出的定力就重要。
所以平时觉照起心动念，心不被境转。平时人家骂你、打你，或者什么，你不理。平时你的定力练出来，就心不被外境转，那痛就是个境界了。如果平时你屁大点小事也受不了的话，那怎么可能比那种剧烈的痛楚，你怎么能承受？你不被境转才怪呢。
你那个时候，佛的智慧啥用也没有，那种东西啥也用不上，就是承受。谁的承受力强，就承受住了；承受不了的，伸开腿玩呗，伸开腿、伸展腿休息呗，就是那样。
有一些力量，因为平时为什么我们说空，说有那话？因为我们平时没那么剧烈的痛楚，因为我们毕竟不在地狱跟畜生道，是不是。我们没有那么多很严重的、你承受不了的苦处。大不了就是感情上有一些小问题，情感上不太开心，要不就是无聊，要么就是腿痛。就这点小苦，你还有啥苦？
就这点苦，对地狱，那其他道众生比，我们这些小苦其实不算什么，绝对在你的承受力范围。所以，在你承受力范围的时候，你如果不能观空，不能迅速地成道，你等到堕到地狱，你就去承受去吧，你已经没有学法的资本了。
你根本承受不了那种苦，马上就牵引你进去了，你只是苦不堪言。什么觉照力、观想力，啥也生不起来，你就知道苦，苦，苦，就知道这句了，这就成了无等等咒了。苦苦苦，苦不堪言，就这样。死了活，活了死，都成那样了，你说给修个圆觉法门？
修个苦法门吧，只能讲苦，只能迅速地告诉他，你怎么能苦中解脱？除了这个没别的，你怎么讲？他只知道苦，啥也不知道了。他苦成那样子，每天受酷刑，他唯一的希望就是我能从这种苦中解脱。那菩萨要度他，那肯定是说，“我告诉你一个方法，你能从苦中解脱。”唯一的。
还讲什么无上正等正觉、发心，那些东西都先，那是第二念了。先从苦中解脱，再告诉他无上正等正觉。我们现在没有苦，体验不深，所以先告诉你无上正等正觉。因为我们苦，没有那么深的苦，我们就得了，这就得了已经，占便宜了。我们直接就不用修先离苦了，没太深的苦。腿痛，就是忍一忍，忍不过去就伸开。
（我那个发心一出来的话，那个痛点一下子就过去了。）
那就是你比它厉害，要么它被你转，要么你被它转，反正就这样。那个时候空不了，怎空呢？快乐也空不了，痛苦也空不了。你说他很快乐，极乐的时候，你让他苦一个给我看看，他也苦不了。你让他哭一下，他能哭了，泪就流不出来；让他很苦的时候快乐一下，他也快乐不起来，是不是。
当演员你知道多难？演戏，马上就要进入角色的。他功德不够，累积功德。你有一点点东西没空掉，就得大家帮你空。你要真空了，那怎么会示现不出东西来呢？真空一定生妙有。
我们空了，到空到最后，到空无所空的时候，就得众生帮你了，一定要众生帮你了。你们都是没什么次第，不是说你修了多少，跟那没关系，就是见地。见地上一念认可了，十个见地，我就认可这个见地，相应那个见地跟他，就OK，那就是证到了，他突然跟这个见地契入了，他就认为，就是没东西，就没东西。你说他修什么，他也没修什么，他就那样。
你就是这个见地的等级，然后剩下的就再差多少，再差几块砖的问题了。这边往上累功德，那边楼房就出来了，三十二相八十随形好就出来了，知道吧。这就是人家阿弥陀佛曾经发愿，我要建好大好大一座很漂亮的楼，让很多很多人进来住。你知道吧，那就叫极乐世界。
你那个图，是中西合璧的。中西合璧的话，是可以度一些修女，比如其他教派的，神父一类的，进去住吧。同样都在讲善，讲善、讲爱心、讲奉献，为什么佛陀的教义就会当备？因为佛陀是在六度，在修证的过程中，他是不断的要我空的，要空这边的。
那其他的，奉献什么，都是我在奉献，我在奉献，最后为了跟上帝合一，被救度。因为你始终有这样一个见地，我要被救度，我因为做这些事，为了被救度。
其实完全就是个知见问题，其实他们做的，比我们佛教徒做的好，有些教天主教、基督教，那些教徒，他们奉献，他们做爱心，他们奉献的，他们在做功德的时候，比我们无私忘我，但是就是见地上欠缺。见地，最高的指导的那个东西，所以他们那个我始终在那儿。
其实一转念，他们比我们真的厉害，人家很忘我的、很无私的。他们有时候那种奉献精神，就是在最高教义的那一块讲，不圆满。见地多重要。
《见地的重要性》#20407@2013-02-22
注：文字内容根据杨宁老师开示视频整理，如有与视频不符的地方，以视频为准。点击观看视频。
