标题：我的空性不病
编号：51626
日期：20220512
视频链接：https://m.ningway.com/video?no=51626
我的空性不病 27 #51626 @2022-05-12
重点是你打坐为了啥？修定。你心定住了没？不管是跟下来，还是你自己坐，心定下来没有。就安静了。
这个有啥问题，你一定要满意吗？你就是一个人坐不长。为什么我这样跟你说话呢？因为你没有问题。有时候跟别人一起打坐，坐得时间长，有时候就不是，这只是刚开始修行的个状态。
有时候是一个人坐得好，有时候跟别人坐得好，这一段时间你跟别人坐得好， 看那个人骂你不骂你，你看那个人跟你是顺不顺。有时候你就是一个人修好，它是会变的，这只是生灭里边。你随时会变的，不怕的。
修行，刚开始练个盘腿。因为我们刚开始很浑浊，你知道，看宇宙实相的时候，你很浑浊。你现在还浑浊，因为我们吃五谷杂粮，还有在红尘里边七情六欲，红尘的点点滴滴，不管是芝麻，西瓜，众生相，寿者相，所有的相已经着了。
这个空性里边本来是清净无染的，已经起了世界跟众生相，而且我们又很浑浊。现在我们先要澄清，澄清的时候，这个水要先澄清的时候，我们如果乱动，刚开始是不行的。
因为这与你的根器，我们刚开始人道就这样的，你很散乱。如果你是天人修法就不一样了。你现在是人，从人起修，好像拿这个人，你就先要坐在那不动。
不动是一个方面，就是身心不动，身体不动，心也不动，沉那个浑浊。所以你同时还要吃素，肉食有点浑浊，少吃，吃素，但是看你身体状况，你也不能营养不良，营养不良要补充。饮食，五谷杂粮会浑浊，还有情欲会浑浊，七情六欲会浑浊，嗔恨、抱怨这些都会浑浊。
坐下来身心不动，这是沉。沉的时候还要专注，所以你要杂念少。你不能坐在这不动了，你杂念一大堆。
你沉下来，然后不动，那个浑浊就开始落了。就像那灰尘荡起来，慢慢慢慢落。它落，也不是落到哪了，因为落落落它就转了，就没有了。
然后你的本心，你的本觉本明在这。你的如来之性在这，如来之性，光芒万丈的在这。
你的妄识，六根不是眼识，耳识，鼻识，舌识现在都停了，你不看了，不听了，其实你仍然在听，只不过是你闭眼了。你闭着眼知道那个人说啥。但是你慢慢停下来，不用了，不起分别了。这些东西不再起分别，你这叫凝神。先沉，身心不动，然后六根不起用。六根怎么起用呢？你不看了，但是你的心也在起用。比如说你前边眼睛，眼睛闭上了，不看了，但是你能看到黑暗。
所以六根的见闻觉知不是你的六根有这个东西的作用，是你的心在看。这不是佛说，人死了眼睛也没掉，怎么看不见？所以不是眼看，是心在看。所以见一切是心，不是眼，你光有眼睛看不见的。所以盲人也见黑暗，你听过这句话。
你坐在这，你心停下来了，因为身心不动，所以你的六根的神收摄回来，你就不会跟着外边跑了。就收摄回来，这叫凝神。把六根、六识收摄回来，这叫凝神。
凝神，你坐在这的时候，突然有一天，然后凝神时间久了，就是不会散乱，凝神时间久了，你的身体就开始轻安，起拙火，就开始温暖，每一个觉受就能感觉到，你气血、气脉循环什么，你就开始等于是内观了。但是这个内观其实是你无意中的，你不是刻意地要观。是你凝神，先静下来，静下来，然后杂念少，如如不动，就是凝神。
凝神是六识不起作用了，然后凝进来，然后海底轮就开始起暖暖的这些暖相，轻安，头顶就会凉凉的，底下暖暖的，然后慢慢这些拙火慢慢慢化化，就成了光明，然后你就突破了人道的见闻觉知，你就开始进入天人的等级，开始光明相出来了。
其实打坐的，首先是沉，身心不动，然后凝神，凝神是六识不起作用，不分别了，这是一个过程，刚开始修。这真的是要喜欢修行的人才能出现的，你特别享受修行。如果你刻意地想成个佛，坐在那干巴巴的，干巴巴的，你成不了。
你很喜欢修行，很享受，天哪，我要上座垫了，就那种感觉。那座垫一往那扔，天哪，我又静下来了，这世界又没事了，我全部处理完了，我又要往座垫坐了。
一往上 ，享受得，就像美食，就像谈情说爱那么享受。一往那座垫上，一盘腿，天大地大，只有我大那种。就是啥也不要，天塌下来有别人顶着，这一刻没我的事了。
好，坐在那，身心不动了，呼吸调匀，坐在那，天地合一，就天、地 、我，啥也没了。坐在那儿，然后头脑中纷杂的念头慢慢沉下来了。然后六根，外边嘀嘀也不管了，管他呢，谁来了。
声音响了，把手机调成静音，眼睛不看了，耳朵不听了，鼻子不闻了，心不起心动念了，六根的收摄回来了，如如不动。不管你是意守，你意念落在心处，落在海底，落在哪。
因为刚开始你有个乱心，所以要有个落处，慢慢你没有心了， 如如不动。内照，就是照，照不是照哪的，因为刚开始你有杂念，你才问我心放在哪里。
当你如如不动的时候，你只是如如不动，就像一道光柱在这照着，照着自己，也照着外边。如如不动，这样，五十分钟。
不用五十分钟，四十分钟，三十分钟，你就开始温暖，身体就开始首先出暖相，然后清明，六根睁开特清明，眼睛就像亮了，就像灯泡，六根特清明，出暖相。
然后时间长了，头顶就像诸佛灌顶一样，轻安，清凉的感觉下来。因为你平时就热闹闹的着相，从来没体验过拙火，轻安，然后你进入真空就是真火。刚开始是拙火，你在凡夫相的时候还不能起用，这些火都不能。
但这个时候，你身体的很多病开始恢复了。宿疾，气脉开始修复，起了暖相的时候，气脉开始修复。比如简单的轻度的一些疾病，良性的什么已经开始清理了，这个就是治病。但是要很喜悦，很享受那个过程。
如果你上垫了，你想的是这个腿盘不上，我先练个腿吧。你扯那么多关系干啥？你不一个也处理不了？轻轻地坐在那儿，天地都是假的。只不过刚开始你得有点东西，否则说你，就你一个，挺怕的，弄个天地在头上、头下的，还起点作用，或者你坐地球上都可以，只要你能想象出来。
那都可是假相，你也是个假相，你就算是以这个人身在修，其实你依止的还是空性，你是在空性里修行。因为只有它是真实的，这个人是假的，你借假修真。
但是，你依止的地基仍然是空性，没有，假的怎么能见到呢？它虚妄的你能见到吗？你始终空性在这。
起点是空性，终点仍然是空性，只是中间病好了。爱里边没有恐惧了，爱里边没有得失了，爱里边没病，大慈大悲出现了。
什么离相，离众生相，那不你想出来的？你脑子里有啥离啥，没啥，不用离。有的人没有众生相，他有虚空相，那离虚空。所以度众生度得不一样，每个人法门不一样。
你刚开始修行在空性里，因为只有一个空性在这，真实的，其他的众生。根尘识都是幻，根尘识落谢，就落下来，轻轻地，就不动，破这个幻境。因为你现在认为你是个人。有很多师兄问我说，老师，我认了，我是个佛，我早就认了，但是为啥，我就是成不了佛？
你认了，你为啥遇到一点点小事，你就变成个人了呢？习气欲望那么重呢？那一点点小事你就着相了，你就出来变人类了，你还认空性啥呢？一点点事情你就又变成个人了。
所以你没认，所以你得修，你只是在头脑中知道个概念，它没有进入你的身心，没有进入，它没有成为你的生活方向，生命的航向，没有成为你生命最重要的那件事。
（正定不光是打坐能得？）
正定，我不刚才说了吗，你很散乱。你现在刚开始入门的时候，最好身心不动，你身心不动坐在这，你坐在这个凳子上也可以身心不动。
但是你坐不平稳。你坐上一个小时，你就歪了这个身体。盘腿，双盘容易坐稳，为啥要双盘，双盘，你就坐很久，你那个脊柱是直的，你左右是平衡的。
你躺在那睡着了，坐在这个凳子上，你坐不了多久你就歪了，它累，是腰什么。只有双盘，或者单盘，它不累，他坐几个小时不累。这是根据人体的身体结构设定的一个方法。
所以刚开始不是说需要单盘，需要打坐，是这个方式，刚开始身心不动，练身心不动的时候比较好。
因为人就两条腿，两个胳膊，也没啥好办法。最后佛菩萨给找了一个方法，就盘腿，盘着腿容易身心不动，盘着腿容易凝神，符合人类的气脉结构，身体结构。
没啥，它不是最好的，它不是什么必须要的。但是人体刚开始烦恼，烦乱的时候可以这样子修。
但始终是，因为我们本来在楞严大定里，我们本来定，我们空性本来定，我们是因为有病了才散乱，认为自己散乱这都是病，因为空性里边是没有人我的。你认为散乱，不是有一个人在那散乱？这本身就是病态。我认为我怎么，这本身就已经得病了。
我认为我像个佛，我认为我散乱，我认为我清净，这就是病。你能不能不认为，停一停。你本觉本明，又有散乱又有清净，你认为，又咋滴？
所以如如不动在这等，等，但是又等不上，说我等了十年了，你想几年成佛？你想几年那个幻境破了？
你等的还是你的知见，如来的知见没入到你的本性里边，你本性就是。你会失望吗？你本性就是，只是病。有的病一辈子好不了，有的病就好了。那好不了，你也是佛，你失望啥？
只要你那个正知见是如如不动的，有一天你就清净了。清净了，就像铁拐李，拐着腿人家也是神仙。你给拐腿，你叫残疾。为什么你会认为残疾？因为你觉得你是，你觉得你是残疾。人家铁拐李说，这就是个皮囊，我觉得这个人不错，我就借了他这个皮囊用一下。
你不喜欢拐腿，所以你就认为，我借我也不借个铁拐李，我就借个两个腿健康的。我为什么借铁拐李？
铁拐李那个神识找了个拐腿的，一辈子永远是个拐腿神仙，你不觉得是遗憾吗？那对你而言。对铁拐李，享受着呢。拐着腿多好玩，跳来跳去，跳来跳去。
你永远觉得这个世界是有缺陷的，永远有遗憾的。这本来就不在圆觉里边，你永远在渴求这个世界的完美。怎么算完美？我吐痰就不完美了？我咳嗽，是传染上了，我是举例，我不过就是现了个地狱相，垢相而已。你看大家就说“老师，你能不能不挠头？，老师你能不能不眨眼？老师你能不能不咳嗽？这样子容易让大家生起正信。”我才不信了，生起正信，啥信？你连我的相都破不了，你还破佛相？你破啥？你觉得让我坐在这装个佛，“我像个佛，你看，慈悲的，我画个妆，我把嘴画得红红的”。
然后，法相庄严。头上弄个什么什么一圈一圈的，然后坐在这，黄衣服一披，半截露出胳膊来，然后法相庄严。“啊，诸位”我痒痒我不能挠头，说是佛不挠头。我像个佛，我告诉你，我永远不会像个佛，我就是。这叫自信，我告诉你。大家都是，我永远相信这一点，我从来就没怀疑过。
我就是，我今天病了，我的空性不病，我这个肉体没保养好，我缺氧，我病了，搞坏了，就像铁拐李那腿残疾了。怕啥呢？我一个肺也活得比你长，开玩笑，有啥呢？没关系的，大家不要觉得自己缺这缺那的。
就算我坐在这示现地狱、畜生、饿鬼、垢相，本来就是垢相，我吐痰就是垢相。你知道大家修行修成啥样了吗？渴求完美到了极致，已经着佛相着到了极致。以为佛就是高高在上的，他永远不认为自己是佛，你怎么相信空性？这个事情说了几百次了，你永远不认。
你觉得我不像，我没有三十二相，八十随形好，你病好做功德，你功德圆满了，你没有杀盗淫妄，你习气尽了，你病好了，你可以示现三十二相，八十随形好。
你病没好，你示现，你就能示现个拐腿。我现在不是病着吗？但是你空性不会病，你相信你就是佛，没有问题的这一点，空性就在这，正知见就在。只要不断地去修行，不断地去修行，他有一天，你的病会好，你的气脉会转。这个幻境，空性跟你这个病相会合为一体。
那个时候佛法也灭了，知见也停了，就是如来空性跟你这个肉体，你认为这个幻境合为一体，跟他合为一体，跟它合为一体，跟他合为一体，一切众生都是佛。
一花一如来，你们背得好，咋背呢？一花一世界，一叶一如来。好，那叶子没黄的时候吗？叶子也落了吗？为什么是如来？为什么就要求我不挠头呢？我不过是落了，我就是一片叶子。我就是个花，花又花开花落的时候。
生灭是个什么东西？垢是个什么东西？净又是什么东西？佛相又是什么？众生相又是什么？垢相是什么？清净相是什么？
都是你的病，都是你病眼看花。看过来。你是佛我也是。都是你们病眼看花在这看，看个女人，看个长头发，短头发，看个漂亮不漂亮，眼睛大不大，化没化妆，挠没挠头，拐了还是没拐，三个肺还是五个肺？看什么？你用什么眼看？你这不是病吗？
如如不动安住在你那儿，这叫修证。你要看我，那叫病眼看花。
我只不过告诉你，如如不动安住就可以了。你看我，人家说指月的手指，你看我，我就是那个手指，你不看月亮，看我干啥？
你看我，你就叫病，你不只亡失月亮，连手指也不知道了。你不知道我是谁，连师父也不能认了。那个师父还病，我还不病。 我比他高，我比他还好。那师父还有病，我怎么生起正信？难道我坐在这像个佛，你就正信了？
我会误了你的，你一定会着佛相。而且你有一天你坐在这利益众生的时候，你一定要渴求完美，你永远成不了佛这辈子，我告诉你。
有一天你吐着痰，咳嗽着，流着鼻涕，你也是佛，还掏着掏着鼻屎，比我还垢，我还没掏，怕你们受不了。有一天坐在这儿掏着鼻屎说，空性就在这。然后大家说“你能不能不掏鼻屎？能不能？”说“能，但是我这儿就是有。”“你能不能没有？”“没有，行，我去洗了，进来”。
在人道成佛，人道，你看个人相，你在渴求完美？人道是个三维，你能看十方吗？佛是如来十方世界，你的眼睛只能看这么多。你看过来，你看我是啥样？你连我后边也看不见。示现个垢相就受不了了，说不能听法了，我要像个佛，不吓坏了？
说看见佛了，怎么办呢？每天晚上梦。你要看见佛，那真有问题了。 那你还能看见你那个空性？佛在哪里？佛要有个相，你真看不见。
没问题，人家大家示现佛相的也很好，只是十个里边有九个示现佛相，有一个示现众生相，垢相的，我就是那个。不幸被你言中。我没掏鼻屎就算对得起大家了。大家说“你能不咳嗽吗？”准确地说，我告诉你我能，可以的。
大家都得病了，你的都比我病得重，说句老实话。我是身病，你们是心病而已。 大家谁也不用攀比，大家一起学空性吧，一起治病，这样大家多其乐融融，多像，老师跟弟子多像，有啥？不用怕。
你永远不会完美地成佛的，我告诉你。你永远在缺陷里边，你在遗憾里边， 你在缺失里边见到空性。总有一天你会这样的，因为你离了一切垢净的相。如果你着净相，你着善相，着美的相，你永远成不了佛。
因为大家都是渴求，你看看，你们去看看网络，互联网抖音上，那女孩子抹得，都是人家真的说是，人家是化妆，她是乔装。真的是你认不出她原来的样子了，都是乔装打扮了，认不出来。
这个没有问题，但是大家形成个风气，你知道不化妆，不敢上视频。觉得自己为什么？因为我们太在乎色相了，太在乎这个脸。尤其女孩子，觉得如果我不美，众生不会喜欢我的。不是，众生喜欢你，肯定不是你那个脸。
我后来悟了，所以我就不抹了。如果你们看一看说“老师你就不用抹了，你那样好”，我就抹了。我就每天抹，抹上，大家又说“老师又打扮，难看死了”。我每天抹得，化个妆，然后坐在这儿，又不挠头，又穿法衣，坐在这儿。我一本正经、正襟危坐、不苟言笑，还不把你们难受死。然后你们说“老师老师，快点，你别憋屈我们了，你不用化妆了，我们不看你那个脸”，你们肯定会说的。我要抹得乱七八糟，你们说“老师，你画得也不好，别画了，快，你看弄得那脸？美女太多了，我们不想看了，你就来个不美的”是不是？
但是你们要上了视频敢不美吗？你看全在那，全开了美颜，她脸不白。为啥？那个自信不够，不敢认自己是佛。当然说我不开美颜，我就蓬头垢面上也不对。大家说看易度门公司那些人全蓬头垢面的上的。打扮还是要打扮的，别学我这点，有一个人示现垢相就行了，剩下都是美相。
就美颜吧，你们都比我美，你们成佛更快，心灵也美，长得也美，那心跟外边是一样的嘛。各种美，各种完美，既然你们那没美，继续，把习气转了。你看我这样子，我还掏鼻屎，我觉得自己像佛，你们有啥不像的？你们有啥缺陷，有啥在心里？坐在那儿心里觉得我不像佛，我又丢了这个丢了那个的。
没事的，就是继续坚持，很多时候是我们其力未充，就是力量不够。你的定力什么？止力，定力，觉照力，离相的力量都没够。所以你没有示现出佛相，自己还经常失望。那继续修，有一天真的是爱上修行，去欢喜地修行。而不是强迫自己成佛，觉得因为苦，所以要成佛。因为要离苦，所以成佛。
当然说这也是个触因，说为了离苦成佛也没问题。但是强迫自己坐在座垫上，那就是熬了。如果喜欢修行呢，那就是喜悦着，就很容易，坐三五个小时瞬间就没了。
而有一天你进入三摩地，可以不坐了，就可以行住坐卧都在定中了。就那觉照力如如不动，空性如如不动，己经不会失去了。现在你一不小心就丢了知见了，你觉得丢了。你是对的，对，没丢，继续吧。
拿着吧，拿不了，又拿不了，这就是张嘴就错，不可说，不可说，你以为不说就能逃得掉？你就出轮回了？
人家不学佛的，不知道你们在说啥，说我们连人话也不说。还不如说“晚上吃啥？”，实在一点。
《我的空性不病》 #51626 @2022-05-12
注：文字内容根据杨宁老师开示视频整理，如有与视频不符的地方，以视频为准。点击观看视频。
