标题：无心的状态
编号：10329
日期：20130307
视频链接：https://m.ningway.com/video?no=10329
有通灵的人，或者有特异功能的人，比如说有神通的人，不管他是通过什么渠道，通过一些练，有些修法、法门，还是天生的，那跟回归源头两码事。回归源头一定是放弃自我的人，一定是自我消失，与宇宙合一的人，才能回归本源。
当你回归到源头的时候，那些东西只是你的一个，就像你会用筷子吃饭，就是一个很小的功能，已经不算什么了。因为你获得的那些东西，那五眼通、六神通，那些东西真是小术了。所以说，佛说把它变为小术了。就像你会拿筷子吃饭，那个小猫小狗不会而已，看着你很奇妙，但是那很简单的一件事。很圆满地回归，自我一点一点一点开始消失。
为什么开始不教神通？不起用神通这个方法？因为当我们拥有神通的时候，每一个人，如果他的自我没放下的时候，他会与众不同啊。如果他的我慢啊，自我，他自我在那的时候，他越有才能，越有神通，他越跟其他人不一样，他的自我其实有时候会强化。
他会觉得，我是跟别人不一样的，那种我慢会生起来，他瞧不起别人。会觉得，只要我在那儿，那种神通有时候反而会障碍他。就那种自我更强，自我更强。他要表现自己嘛，要证明自我是与众不同的，自我的东西，就是我很高，我会什么，你们不会。因为大家都不会，就他一个人嘛。那样反而那种自我，我执更重，更难破，破起来更困难。
有些东西，慢慢你就会看到。比如为什么佛说六度啊，把布施放在第一位啊？你要知道，有些东西，比如现在他在做一些布施，我知道，他在做完的时候，他的心量、气度、眼光，会随着，突然慢慢就会打开。
在做的时候，因为刚开始我们不习惯。这个世界很多事，很多其实是不会触动你的，触动不了你，因为有些人天生他有些定力，你说他，他大不了不理你啊，他不会触动。
但当他做六度的时候，就修六度的时候，慢慢要打开自我啊，开始打开自我，因为自我是个虚幻的东西，并不是说有形的我怎么样，他是逐渐从一个心量的广大，眼界的开阔，心胸气度……
也许他会觉得，在布施的时候，他会觉得失去东西了，他开始会觉得有时候会很不自然。虽然也无所谓，但是心里会觉得堵或者不舒服，但是他做完以后，慢慢他的心胸会，他会发现，他很宽广，他的眼光会远，慢慢他的承受，承担力会很强。
就等于是这个人，虽然杯子还是空的，但是从一个小杯子变成了大杯子。他会变形，他开始就是这样一个小杯子，但是他会变成那个杯子，但是里边没东西。他还没有，功德还没有体现出来的时候，他会觉得，我变成个大杯子有什么？我还是失去了东西。但是他就是那个大杯子，一旦功德圆满，欻~就倒回来了，有些东西。但是他已经成了那种大法器啊，他会能够接受大法。
所以说释迦牟尼佛的法称无上大法。禅宗的二祖去求道，达摩祖师说，你就这些小……二祖在雪地里跪了三天求法，就用一种我求法的那种决心来求法，因为达摩不理他，面壁嘛，二祖在那雪地里跪了三天，就觉得很委屈了，就觉得这个师父一点也不慈悲。
然后达摩反过头问说，你想求什么？你跪在这干什么？他说，泪流满面啊，因为他在雪地跪了三天，这么辛苦啊，那就是自我啊。我认为我很辛苦，我在跪雪地，你这个师父不慈悲啊。他就说，请师父开启无上法门，普度众生啊，你不要面壁坐着了，你去来给我们讲点法吧，我在这儿跪求法的。
那达摩马上就骂他了，说这佛法无上大法，你就用这点儿小小的，你就跪在这儿跪了三天，你就认为你了不得了，你就觉得很委屈了？我不理你怎么样？无上大法，岂能你这种小心小意的人能够获得的？就我给你，你也得不到。达摩返过来骂他。
他还不成为一个大法器啊，他不能一下子接受，因为禅宗是直接就过去了，那种证量上的东西。他的法器不够大，他接受不过来。所以他又断臂嘛，他又表现自己。他不断臂，其实那一刻也是破身见，就说我不在意自我了，我自我全放下了。
他断臂嘛，当然那一刻是他有些其他原因，断臂，断了臂他就在那说，那胳膊都割了，这挺壮烈了。那达摩就问他说，那你求什么？你再说。他啥也说不出来了，嘴唇哆哆哆嗦，又冷又痛又难受，他只说，我求心安，因为我心不安。达摩说，把心拿来。那肯定是吓一跳嘛，胳膊刚割了，还要掏心吗？他就大吃一惊。
但是一愣那儿，那一刻，那个自我完全掉了。因为达摩那眼睛又大，那个度人，眼睛一睁，把心拿来，也够厉害的。他一下子，他就证了，后来。他懵那一下，他在前面是学过七八年的禅定，他懵那一下，其实那一刻真的是白茫茫一片，什么都没有了。那是大雪嘛，那自我就没有了，完全没有。
然后那一刻，他说觅心了不可得，连自我都没有了，哪有心啊？那一刻，他已经其实证悟了，达摩说，我已为汝安心竟，我已为汝安心，你的心已经安了。
你没心，你安什么心？你进入这种无心的等级的时候，你就已经安心了。否则你有一颗心，怎么安啊？你有一颗心，不是善，就是恶，不是好，就是坏，一直在挣扎。所以一颗虚妄的心。
（那无心跟无我是一个概念吗？）
也可以这样说，因为他那个心就包括自我嘛。我们平时自我，你认为你那个心就是你的思想，就是你那颗妄心，虚妄的心，是片刻不能安分的。
虚妄嘛，它今天变成这样，明天变成那样。所以没有一个虚妄的心会很定的，所以我们会杂念不断啊。因为你的心虚幻，它不是一个东西，有个东西，它就有形有相，它就定住了；它没东西，所以虚妄，所以不断地变。虚妄的心是安不了的，你用虚妄的心是安不了的，所以最后让你找真心嘛。
你真的心是什么？就是无心的状态，你进入无心的状态了，就找到你的真心。你已经安住在那个无心的状态，你就寻找到你的佛性，寻找到你的真的心，就是了解了如来的境界。
（那我能不能也这样说呢，当我达到无我的状态的时候，其实我也就寻求了真我了？）
OK，你进入无我的状态的时候，你就体验到什么叫真我。不是说有一个真我在那儿，是你一下子知道什么叫真我。是这样的。
但是你知道，我们本来是无我的，本质上，我们本来就是无我的，只是这种虚妄的心，导致种种种念头、杂念、概念、幻境，你被这种幻境迷惑，你就认为你散乱了，你就认为这个，认为这个。其实所有的一切是你认为的，你本来就无我，你认为有一个你在那儿折腾，所以很辛苦。
（那我能这么说吗？这个真我其实是一个状态。）
也可以这样说。真我是一个，我们进入一个无心的状态，你能体验到的那种状态吧。
《无心的状态》#10329@2013-03-07
注：文字内容根据杨宁老师开示视频整理，如有与视频不符的地方，以视频为准。点击观看视频。
