标题：正向思维
编号：10328
日期：20130307
视频链接：https://m.ningway.com/video?no=10328
把握机会的这种能力、力量，要内心很有力量，才能把知识，其实智慧是有的，为什么，在佛学里边，还是儒家文化，它把智慧就理解以为是通过定来产生的东西，就说你的心要很定，定才能有力量。
如果我们很散乱的时候，即使你有很多知识，你也用不出来。你一遇到一点小事情你都乱得，就是心都急得，就是说很乱，很杂乱，人急无智嘛。
所以他需要一个定，定的话有时候，不在你外边怎么样，有的人外边，小孩子边做事边，但小孩子好在一点，单纯，他单纯，但是不定，他的心很难定。
所以要开启一种本有的这种智慧，无我的智慧的话，需要进入定态，需要进入一种状态。因为佛学的这种智慧是他本能，我们本有的智慧，就是本我那个智慧，佛的智慧，如来智慧嘛。
这个也不难，因为定力是从哪来的？如果一个人很单纯，心量很大，很厚道，还有就是专注力，然后能够静下来，然后能进入逐渐地进入定态。
我们成人在修定的时候，从一些法门来走，但小孩子就不可能，你教他法门，他很难去领悟的。他很难领悟的话，那就先从坐在那儿，先从专注力开始。但是这时候呢，小孩子容易开启神通，就说他一专注，他就可能去发现，看到很多不该看的东西，一专注的时候，人的潜能会激发出来。
小孩子零到三岁，学法门的，你说刻意地去培养一个专注力，有时候会失去孩子那种天真跟活泼的东西。孩子们其实是种模仿，小孩子他模仿，你讲道理，他对这种盘着腿坐在那修行啊，去专注啊，这个可能不是很感兴趣，你说他也没用。
就说他这一个过程是学习的过程，不断模仿的过程。如果老师去很专注地做一件事，去示范给他看，小孩子去模仿，然后很快有一些意外的结果出来。你不要刻意地说，我要准备培养这个孩子的专注力，那就很死板了。
你老师做一些能够令人专注的事情，就是一些理念啊，或者坐在那儿，你盘着腿坐在那儿，孩子他会学你。就是孩子，他不认为这是个培养什么，但是他养成了一个习惯，他养成习惯的时候，那个习惯让他能够静下来，培养他的习惯。
我们成人是已经很散乱了，才开始刻意地让你专注。小孩子不需要刻意地学任何东西，我觉得，你只要让他养一个习惯，有些习惯好，有些不好，养成良好的习惯，他需要专注的时候，他刹那就能进入，他需要玩的时候，就很活泼地去玩儿了。你要强制他专注，静下来的话，这个小孩子老是很呆板的，死死的那种状态。
只要不是很多动，就说孩子，培养个宁静的心态。还有就是正向的思维也很重要，就是我刚才跟你聊的这个正向思维。他听到声音的时候，他听到别人骂他的，或者是诽谤他的时候，听到声音的时候，遇到这个世界任何事，有负面的、有正向的，在面对他自我的这些东西的时候，他能有正思维，始终不去怀疑，很正向地去思维别人的每一个言谈举止，有正念，对自己的伤害会少。
因为贪嗔痴慢疑，每个人都有，就是疑啊或者是什么，把每个人慢慢往正，用正向的思维，每个人就会变得很美好。其实有时候很多的，脑子里很多的想法，其实首先伤害的是自己，尤其是疑。
比如怀疑家人，怀疑孩子，怀疑身边，有时候我们疑的时候，好多东西说不出来，但是呢，首先伤害到自己了，就觉得很烦，就觉得怎么样，身边人可能是说我了，可能议论我了，或者是什么。或者有人说你一句话，你也搞不清楚他到底是什么意思，但你就想啊想。
为什么不往好的一面想呢？生命也就这么几十年，有时候无关紧要的事，你就往好的想，管它呢。假如这个人真的是对你别有用心地说那句话，那你往正向思维，想想想，他可能真的对你改变了，他可能真的以后觉得你真的不错。正思维很重要。
正思维才能带来正能量。我们现在很多人说正能量，正能量从哪儿来？就是正向地闻听，正向地学习，什么东西用正思维去……心正了，能量才正嘛。我们本来能量就是那，你那心，眼耳鼻舌身意都正了，你能量就是正的，你心正了，能量就是正的；你心不正，能量怎么能正呢？
因为我们从小养成了一些习惯，尤其我们的家庭，这些也是培养，比如家庭、夫妻，妈妈老跟爸爸说，或者爸爸老跟妈妈说，你是不是在外边干什么了？你为什么不回来？这种怀疑啊，不断地给孩子些，爸爸可能干坏事了，妈妈说，妈妈可能怀疑爸爸怎么了，它这种负面信息，还有身边的人互相说。
你骗我，他骗是什么意思？你骗我，其实有时候很开玩笑的，但小孩子听那种，他那做了一件事不让她知道，他骗她，等等这些负面信息进来。当我们遇到一件事，听闻到一句话时候，我们就会想，假的，是不是他骗我？他是有什么目的？这就是负面的思维。
负面的思维，马上自己的心就闭起来了，你就会不敢打开你的心，然后把心就封闭起来，就开始提防，他想干什么？那种提防，把自己心一包裹起来，其实那个时候很痛苦。包包包，包的时间久了，你就忘记了，就会压抑啊。
因为人是想要与自然界万物结合，想沟通的，人天性是与一切合一的，沟通的，你要包起来，你会很辛苦的，时间久了就得病，就难受了开始。就不敢信任，不敢相信，也没有爱了，就开始与爱，与自然万物一隔离，你就失去爱了。
其实那种爱不是说有什么言语行为，你与这个宇宙，或者宇宙间所有的人，一分割，一包，一分开的话，爱就消失掉了，那个时候，你就没有爱的能力了，就体验不到爱。因为你必须是跟宇宙一切，天地人合一的，你才能体验到。一分开就不存在了，那就会很辛苦，失去那些东西，就感觉到很孤独、很寂寞、很辛苦。
就是打开自己，跟宇宙合一。那这个来自于一切往好的方面想，正向的思维。当然说，这个世界是有邪恶的，永远会有，永远会有一些人别有用心去做事。有时候在你可信度范围内，比如说这儿坐着十个人，你平时很熟，你也知道，他就算坏，他也不会把你卖的，就说不会很受伤害，在可信的圈里，先培养这种正思维，让自己在这种圈里边来去成长。
当然出去了，你也可以包装一下自己，你在外边，这个人都不认识，你轻易地不要相信他。你可以爱这个世界上每一个人，但不一定你信任每一个人。因为有的人确实他在那一刻是骗你的，你可以爱他，但是他要跟你做事，一起交往，你就得想一下，这个事情有没有可信度？
有时候那些负面情绪啊，这就是，不是我在手机发一个短信，微博上写，就说那些负面情绪，其实这是个训练，比如说一生起喜怒、贪嗔痴慢疑，或者怀疑了，或者很不舒服的感觉的时候，就像修行人，首先他是学会到觉知，他的觉照力很有力，他马上就觉察到自己生气了，觉到自己不开心了，突然压抑了。
当你觉到的时候，那个觉在那儿的时候，其实这些东西已经消失了，因为那个觉已经占了主导地位了，觉知、觉照。所以觉照到的时候，那些剩下的地方已经成了幻影、幻境了那一刻。那一刻其实已经不在那个生气的状态里边，那个生气已经消失掉了。
这就是佛学的智慧，一旦觉知到，其他的东西已经是幻境了，如果你还被幻境所转，你就慢慢学习，你一旦认知到它是虚幻的，它慢慢就影响不到你了，已经开始消失掉了。
要学会迅速地认知假相跟真相。当你觉的时候，真相是，你是那个觉，剩下的对你都是幻境，幻境，你要知幻即离啊，这个幻，既然是幻的，你就已经离开了，知道它就已经离开了，不要再纠结。
就说你是没有生过气的，当你觉的时候，你就已经从那个幻境里边出来了，你就不要再加个概念，我生过气，我生气了，再不要想了。只要这个想停下来，不去让这个想跟着不断地，我刚才生气了，我现在要停下，你这个想要停下来，就是当你觉的时候，安住在觉上不动，就让它停，就是你这个思想停，那么，这个幻境就慢慢没有了。
让你的想法停下来，不要继续跟着想了。我生气了，这可能是不对的，我用佛法的智慧，怎么想了，我是不对的，我怎么去除这个生气，我下次要不生气了，你这种想法其实是没有意义的。
你一觉，就停住在觉上不动，其他的就消失了。让这个想法不要滚转，不管你再对的想法，不要让它往下继续滚了，这就是修证，修定啊。这个时间长了，智慧就出现了，就定下来了，就是一下子能停下它来。其实我们是很多的念头停不下来。
也可以这样说，是培养一种当下的状态，这个是需要培养的，要卡住，让自己有在滚转的过程中，突然停下来的这个能力。这样很长时间的训练，因为我们习惯往下走。
即使你是正向地去思维，这个滚转也很长，没有意义的很多想法，想得很多。本来一件事，你停下来就OK，但是你会加很多概念，加很多理由，加很多原因，加很多，滚啊滚，滚滚一个小时，那你一个小时，在这种不断的挣扎里边折腾，是毫无意义的。但是这个，其实你慢慢地认清它虚幻的话，你就不跟着它跑了，这个需要训练的，要修定。
不需要，因为你们本来事情也少，因为你们的家庭、事业很稳定，身边的人，也就是一些朋友，谁会给你们太多的负面的东西啊？因为经历越复杂，身边动荡不安，一切都在动荡之中，拼命地奋斗，很多这一类型的人，社会不断地给他压力，挣扎、碰撞、困难。你们都很平稳，几乎没有什么碰撞，谁会愿意跟你们碰撞啊？也没有什么利益关系啊，你们什么都挺好，为什么要有那么多……？
只是家庭出现很多问题，出现变故的时候，或者出现抉择的时候，那些东西会有触动，那个触动就出现，你就会感觉到你的自我在那儿。没有触动的时候，你觉察不到有一个我在那儿的，因为自我就会开始考虑成败得失，考虑失去了，或者得到了，考虑我为什么做这件事，我有什么目的，我这样做值不值得，等等等等，就考虑很多。
就不是为了当下自己，他活不在当下，他永远考虑未来怎么样怎么样。当下自己是需要还是不需要，你选择还是不选择，他不是站在当下的角度去考虑，他是考虑未来啊，我未来的得失在哪，做了这件事，未来未来未来，衡量，然后在里边折腾啊，折腾。
一般普通人，稳定的人都是一些选择，也没有什么大难、磨难这些。还有就是家庭的摩擦跟碰撞，夫妻呀，生活这些碰撞跟摩擦，这都是训练自己，就那一刻能够觉察到自己，还有就是散乱。
因为成不了佛，我们佛性显露不出来，最终还是自我在那儿，但是这个自我是有碰撞，你才能更强烈地认知到你自我在那儿。平时你连贪嗔痴慢疑都不生，你很平静，没有事儿，你有什么贪嗔痴慢疑起来？
你什么都拥有的时候，你贪什么？你也有个手机，我也有个手机，你肯定不贪我这个，你觉得你比我的还好，你可能觉得更优越，所以你不会贪了，贪婪露不出来。你必须是有更强烈的，有更让你欣喜的东西出现，你才会贪，贪嗔痴慢疑都有，但是有时候不一定能露出来。
但是自我就在那儿，虽然它虚幻的，但牢牢地控制着我们。首先时空，时间跟空间也是自我的一部分啊，你在珠海，你几几年几月生，生死啊，我未来要死亡，成住坏空、生老病死这些，这些是我们看不见的，等着我们的东西。
生老病死是看不见的，但是一直存在的，只不过什么时候出现。然后自我的东西，还有就是你把它提升出来，有时候你觉得你很平静生活，那就做一些利他之事，很多利益别人的事。比如说有些地方需要你或者，你在做利他的时候，那一刻自我就（出现了）。
因为只有利他的时候，自我才出现，因为要牺牲你的东西。你在利他的时候，牺牲你的时间、精力、金钱，或者牺牲你的很多东西，经验，甚至你要布施出你的智慧跟经验，你去帮助别人。如果是举手之劳，可能你就帮；如果是真的让你付出呢？那一刻你就开始考虑了，我凭什么？
首先你要问我凭什么？为什么我要无私地帮助你，为什么？总要有个原因，这一刻，你就会察觉到，为什么？你跟众生是不在一起的，你跟所有的人是分开的，你是你，他是他的。
因为如来的智慧是遍一切处，无所不在的，你不能起用这种空性的力量。因为你只有无处不在的时候，你的空性的力量才能起用，如来的力量才能体现出来。我们希望我们无所不能，但是，你却让自己跟所有的一切隔开了。
如果我是你，那么你做我的事，有什么问不问？如果我们俩是一体的，那你做我的事，就是做你的事嘛，你难道问为什么？难道给自己做事，还有原因吗？你为自己付出的时候，你从来没想到，我为什么？凭什么要为自己付出？
你只有把他当成是另一个人的时候，你才说，我给他做，要什么报酬，我为什么要给他做？我给他做未来有什么收获等等，你才问一大堆。其实在这一刻，你已经跟他分开了，你已经隔离出去了，你不是他。你不是他，你才要目的，你才有得失感，你给自己做任何事情，你都不会有得失感，这也是一个修炼的法门。
一般我们自己拥有很多的人啊，已经很平静，因为也很有福报嘛，那在这个世界，我们生下来就有，天生拥有很多，那这种人呢，就做一些利他之行，就做慈善。
在这个过程中，不再要求回报了，不再要求，因为你就是众生啊，你就是所有的一切，那是如来的境界啊。当你跟所有一切不再隔离，你就充满一切处了，如来的本性的东西就露出来了。
然后你再修，修自己那种，从自我的觉受中，就修自己从觉受中，从这个修气脉，解脱出来，然后你心了无挂碍的时候，你就变成真空，就是心如虚空啊。那个时候虚空，进入那个状态，那就是证量了，就是你开始能起用空性的力量，神通具足，无所不能就出来了。这就是成道，就整个修证的过程。
在他修行的道位上的过程，他的境界里就是，他跟所有的一切，别说是众生，桌子都跟他是一体，所有的一切。如来的境界是我无处不在，充满一切处，无所不能啊。所以遍虚空遍法界，每一个时空他都会有化身啊，都会出现他的化身。
我们是住在时空里的，但如来的境界里边是没有时间跟空间的，只要有时空现起，他就有只是出现化身啊，所以如来不可言说，他是无形无相的，你能够看到的、听闻到的、摸到的，一定只是他的化身。
我们每个人本性都是如来啊，无处不在，所以你在每个时空里都应该现起你的化身，而且无所不能。如果没有达到这个，就是我们还没有真正证得佛果。我们本来就是这么厉害的，都是法界本体嘛。
但是最大的，就生生世世我们无法破掉的，就是这个自我。你始终认为有个我在这儿，你始终认为你是个人，假如你在任何一道你都认，你是个小猫小狗，或者是狮子，或者是老虎，你都认为你是只老虎，这个认知，在你的意识层面很清晰地固定在，在这一辈子，你都会在你的意识认知上，你都是个人，你就脱离不了。
你只要认知你是个人，这个时空里，那么人道的所有的概念跟时空就限制住你了，你出不去了。你只能做善事呢，慢慢感应到善道去，你跳跃不出，出不了三界嘛，了不了生死。将来轮回的时候说我想去哪去哪，是不可能的，除非你成道。
（那我去做善事，我怎么去判断真正的善事呢？）
当然说刚开始这些善事是很虚幻的东西，你说什么叫善？因为每个事情都有因果，没有什么，哪个一定说这个就是善事，这个就是恶事，说打他一下真的就是坏事。
但是你要是个修道者，你要成佛，那是不一样的，跟人世间，人世界的道，就像儒家说君子之行，那是两码事。你要成佛，那你就要打破自我，打破自我的时候，你要先以自己为主。
比如说你帮助了他，是不是助长了他的贪婪，助长了他的懒惰？那是他的事，他自有他的因果。但是这一刻……其实我们身边没有太多复杂的人跟环境，大部分人，除非我们不认识这个人，在外边遇到危险啊，那个时候你不防不行，因为你不熟悉这个人。
但身边就像这些人，身边的，他不会对你构成威胁，你就算助长他贪婪，不会贪婪到什么程度，你这个时候，先修自己，就不要太多地想这些东西了。因为你在修行，就把自己放在修行的位置上。
比如说我坐在这，我就算是骗你或者是什么，那我自有我的因果，我会受果报的。你要相信这一点，恩恩怨怨，谁也不会欠谁的，这就是一个佛弟子应该信任的，信的。首先你意识里边应该有这种知见，一切都在因果轮回里边。
但是你出去，而且你不熟悉这个人，一点也不熟，都不认识他，那你就要谨慎一点，那个时候可能你，这一骗，把命也骗掉了，让人家把你命也，那个时候就要谨慎，因为一点把握也没有，就选择不相信。就说在可信的范围里，就开始贪嗔痴慢疑要放下，有些东西。
有时候你出去旅游或者什么，你走出去，或者遇到一个你，有限度，因为在那个太陌生的那个环境，你要警惕一点，有时候。因为我们要留着这个肉体去修行，也不能一开始修就把这个就扔掉了。比如在你的家庭、公司这些，都危险性不大的嘛，每个人在很小的一个范围内，在家庭里边，可以修嘛。
《正向思维》#10328@20130307
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