标题：最重要是你放下了没有
编号：20394
日期：20130216
视频链接：https://m.ningway.com/video?no=20394
所以不管做啥一定以《法华经》（为指导），教义很重要。观点啊，包括你们修六度、修布施或者什么，你们修布施道的，开始就说大家这一段，包括前一段时间，大家都在布施，做布施。包括你们，那大家都在受益，其实。
如果布施的人自己从内心不能够想到说，这个事的悟，能够三轮体空这样子做的话，有一天所有的人都会受益，但是布施者不会。他只是做了个慈善。
这是真的。就说你把所有的东西捐出来，倾家荡产捐出来，可能你也成不了佛。但是可能很多人在这成道，受益了，因为你。就是说你不能三轮体空地做那个事，就说你只是做了人间慈善事业。
所以一定要去反省，如果你布施的同时，你又能够放下这些东西的话，你真的会受益，而且你会很快，你比其他人都快。但是如果你放不下，那你真的是不行，那你真的，其他人都受益了，都成道了，在这个道场，你也成不了。
不要说根器，在这儿是平等的，因为这是《法华经》道场，就是法性上平等一律平等。你要不修，你根器再好也没用在这儿。她做了很多布施，所以这次做《法华经》的时候，你一定要去反省这些东西。
因为我从来，你看你们谁布施的时候，我从来没有坐在这公开地说夸过，说大家“你功德无量”什么，我不说的，因为这个道场（不是这样）。等你们有一天，你们真的圆满的时候，可能那不是我一个人在感激你了，每一个成道的都会感激你们的，在这每一个受益的都会感激你的，那那些东西不需要挂在嘴上的。但是有些东西一定要，每一个不管做过（多少布施的人都是这样）。
举个例子，就像当你说布施一个说玉石，或者是过来的时候，拿个石头的时候，你要有一天，你还对我说“老师那个涨价了，现在玉石市场又涨价了，卖多少钱，老师这个是和田玉”的时候，而且说话的时候大声，声音比较惊奇的时候，你肯定没放下，我告诉你。
“老师，老师，这个现在很贵了，有谁谁谁看见这个又流口水了，谁谁谁谁又卖多少钱，这个在市场上现在涨了几倍，这个我们是不是卖便宜”等等。你要是说这些话的时候，我知道你没放下。而且你说的时候很激动，我知道那块玉即使你拿出来了，你没放下，知道吧。没放下没用，知道吧。
你可以做，建道场，这个道场有无数人在这开悟，你开悟不了。你没放下，你就是拿出块玉，那块玉卖了点钱，大家买了些东西，就这样。你的修行在哪？你就是做了个慈善，你可以累积善报，这是善报。所以不能成为助道的功德。
最重要是你放下了没有？你真的是不是把它当成一块（普通的石头）……你要知道，如果一个真的坐在真空地带，坐在一个果位上自在的如来，去看这个世界的一切，包括你的肉体是幻境、生生世世都是幻境的时候，那不是这个世界的一块石头？
你看看《法华经》里边那些描述，哪个世界不是琉璃砗磲玛瑙一堆一堆的，你那不就是个石头？如果你，它是在这个世界上，这个石头，因为众生无明，所以那个石头好像放光了，然后把那个……因为它之所以放光，是因为它能换点钱，然后满足我们的欲望，这就是它的价值。
它真的那么美吗，是不是。因为它值钱，所以美。因为它能卖一个价钱，所以美。而不是说因为那块石头真的是个无价之宝。真的无价之宝在我们这，在你的心。你丢了块石头很不开心，丢了心你都不找，是不是。你丢了石头拼命地找，丢了块玉石你会找好几天，你这丢了你都不找。这最无价之宝在这，你的摩尼珠在这。我们的心不知道丢在哪了，都没找回来，还顾下找石头？是不是。
所以这个发心很重要，一定要一点点，每个起心动念一定要注意。这我讲布施，不是说让大家去布施，不是这个意思。大家不管在做行六度的时候，任何，就说每个人你们有自己的能力，就是说你们每个人要各（自以自己的方式来做），（不要）说她布施了，我们也要布施怎么怎么。
每个人能力是不一样的，你们安住在你们自己的位置上，去修六度，你不要攀比，各做各的。你说我兜里一分钱也没有，那布施个微笑，布施点劳动，那大家说，擦擦这个桌子等等，收拾一下，都可以，你觉得是只要利益众生的，都可以做。
甚至不限于在我们这个道场，你出去在任何人那儿都需要。当别人需要你的时候，你的起心动念怎么想？有些，比如说这个，当你有一天真的放下那些东西的时候，那些东西真的才会发光，它就在那放光。
你要是放不下“那是我的”，它永远不发光，我告诉你，没有人看得上它。她的东西，我们为什么要买？是，它是有一些东西，有一些潜意识，有些东西在那儿的。放下的不是那些东西，没所谓，你可以不放下那点东西，但是如果内心放下对东西的执着，那种贪婪或者一些东西，就够了。
贪有时候贪的不是这个世界的物欲，什么都贪，情欲物欲……这些东西什么都不够，永远不足。其实这个还是见地上不透，始终还是见地上的问题。如果你见地上越来越透，你没有放不下的，我们都很厉害的。
如果你见地上透了，就不断地学、学，在见地上一旦透了，什么东西都刹那放下了。你们都很厉害，你们的证量绝对能放下。不是你们放不下，是你真的那个见地上没到位。
这个也是，玉是。玉之所以成为有价值，它正因为它跟钱挂钩了。任何东西……否则那个物品有啥？但最重要你在修行的时候，这些东西，真的，你一旦你扔出去的时候，要么你布施什么，你既然扔出去了，你就不能再去那样想了，知道吧。
或者是人家有的人，我不是说这一刻，我放下那个。有的人家布施了，就不再记挂了，那件事就过去了，或者是就是已经成为过去，过去我就不再想，那已经不是我的东西了，是不是。你不能老摸来摸去老说，知道吧。挺好。
我知道，她说，她是有时候也是习气，她也不是真的心里边怎么样，她是嘴巴上想说一下。但是她还是喜欢，她才说。她还是说，老师这个这个，谁流口水了，或者是涨了多少钱。这个我就觉得是，是不是，那你还是喜欢。
这个不是，这个可以说。但是说的时候，如果你是放下了这些东西，真的放下了这种物欲，来跟我说的话，你语气不是那样的。你说“老师，这个涨价了，是不是我们卖得很便宜？”这是很正常的一句话。
“老师，这个东西谁谁流口水”你那种气就不对，你气就是“多好！”摸摸，又涨价了，就是那种感觉。但那种语气不一样。你心无挂碍地说一件事，跟心里边有挂着就不一样，你知道。是这种，它涨价，膨胀了。我夸错，没夸，看她眼光好的，她就开心得不得了。不是，这个也没问题，你确实眼光好，你看买的那东西都涨价。
就是说，我们在布施，做布施的时候，因为你在做布施，所有的布施的时候，真的能三轮体空。就是能够说，当那些物质的东西有从你心上放下来了，布施了，你就不再计较。放下的时候，你自我这边才能空。
就说你是无我的，你记起什么你就（是什么），你的自我就呈现出来了，知道吧。当你执着的时候，那个自我就通过这种执着就呈现出来，呈现出一个自我，有一个自我在那儿。
比如你在布施这个，说这是我布施的，那完了，那永远这个东西就在那儿。你目的是去我，你否则怎么成佛？那个我去不了，你是永远成不了的。
并不是自我说，“我布施这个东西”，我记着这个东西，我就变成这个。当你记挂这个，挂碍这个东西的时候，那个自我就通过这个东西呈现出来了，否则你那个我是看不见的。你有习气的时候它就出来了，那个我就冒出来了，知道吧。
你不需要，我只是随便聊起，因为就是说，随便说起来，我就说有些东西，做布施一定要去这样子做，慢慢去反省一下。并不是说你现在有什么问题，每个人都有问题，你不用去想，你慢慢走走走，你就知道了。你并没有错，知道吧，不是错。
你没有染着，你为什么一定要说你有染着呢？这不是算计，这是你知道，知道没问题。你知道，你能认识那个牌子，然后知道它，这个没问题。我不知道那个牌子，不知道它值多少钱，知道不代表问题，是知道，然后去分别。
如果比如说这个人拿了个名牌的包，拿了个什么，你就马上说，这个包很贵，很贵没问题，知道，到此OK了，到此你不再想了；但不代表这个人很有钱，或者很有身份，或者你再去评判跟他怎么交往。如果你后边接着起这些念就错了。
但是，这个就是说到此为止，就说到那个时候，你知道就知道了，那怕啥？你只要不是说，“这是我的石头”，然后换个钱，这就错了。就是我的，就是去的是那个我的。施者空，钱空、受者空。
是因为你没有真正地从佛法里，真正地得大欢喜。当我们付出一个，比如说二十万的钱，我们买了一栋豪宅的时候，你很狂喜，你因为二十万买不到豪宅的。那你就心里边就会很欢喜，觉得那二十万在你心里一点位置也没有，它绝对不会挂的，因为你看到了豪宅，知道吧。你看到这个豪宅的时候，你觉得太便宜了、太便宜了，你在心里边就不会挂二十万，而喜欢这个豪宅。
是你没有从佛法里边真正地得到那种大喜悦，大喜悦。所以你会才有我的东西。我去行六度，我做了什么、做了什么，你没有，所以那些东西就挂上。当你如果说，扔了二十万出去，啥也没买回来，你被骗了，那你那二十万就挂在心上了，知道吧。
是因为你一直没到获得法喜，就是这种喜悦没有超越你的布施。但是，佛法就是这样的奇怪，是你要想获得那个大喜，你必须先放下这个，这个就是很麻烦，就不像人世间，我付出，我就可以得，我就可以得到。
但是这种佛法这种付出是，不是说你扔个东西出去，你就可以得的，是你必须从心里边把它放下，你才能得，那个狂喜才会来临，你才会觉得很值得，知道吧。值得，这种付出是值得的。
但是，这就是个悖论，这就是，佛法里边，你必须从内心先放下。这就说，那二十万跟这个别墅，你全放下的时候，你才能得。你必须放下物欲，那种物欲是否还诱惑你、还让你心动？
比如说，你有很多香奈儿的包，那么他拿个包就不会诱惑你，你即使知道那个包多少钱，也心不动，知道吧。如果你从来没有一个名牌的包，从来没有一件名牌的衣服，如果别人，所有的人都拿着香奈儿包，你拿着很破烂的一个包，你就可能……
最重要的是你的心动了没有，你怎么想？有时候还有一个，名，虚名。这就像你说了，我认出那个石头，我说那个涨价的时候，我其实不是说我在乎那个石头的价钱，钱对我可能不重要，但最重要我喜欢那个名：我很有眼光，我买的东西是升值了。
你要那个虚名，那也是一样的，那种虚名也障道。因为我们，当我们放下利的时候，是不是想换个名？如果放下利，不是为了换个名，那我们的要虚名那个心会增长的。这就两边全没放，知道吧。你是拿，付出这个来买这个，知道吧，这就很麻烦。这你永远，你无法真正无法受益，是不是。因为我们最终是要修证的，这是修证的道场，你最终要成道的。你怎么能自在？
觉，觉知。对，觉知到你每一个起心动念，你放不下的，因为它也虚幻。你现在也可以，你现在别人说你两句，你也能忍，你就，说我就说我。但是，如果别人夸你，你就可能不行了。如果所有人夸你，肯定把你捧到那个房顶上去了。
如果没有名利心，当你的名利，很清净的时候，受也行，不受也行，你绝对不会不自在。而且如果你这边空了，那个人也空的话，这些东西真的是证量来的，你真的很自在，什么都自在。就是功德无量，功德无量，随喜，自己都可以随喜，因为你有我，你都可以随喜。
有的东西，对，是不敢随喜，为什么不能随喜呢？我真的是功德无量。那为什么有的人说，老师讲我说随喜，随喜。有时候不是说你刻意的，是无意识你就这样随喜了。是他说的那件因为跟你没关系，他说的那件事，因为你没有住在这儿，你在那个位置上，那你这个东西就是个众生，就在走来走去。那坐这他说夸你，就“随喜随喜”，返过来才是，人家说你呢。
你想多了，你想得多了，我不是说想让你拿回去，我是说，我是有些东西看你可怜，有些东西觉得你要喜欢，就再戴两天吧，可怜的。如果真喜欢就戴两天吧，为啥？不需要全倾家荡产地拿出来。
我只是觉得，就是，就是那种你理解不了，真的不是那种，就像那种，你给了你妈妈一个手镯，或者，你妈妈有一天说，你是不是喜欢，你要不就戴两天吧？就那种。就那种感觉，其实没有别的。想也没想。因为你觉得你还喜欢，又给她了。她就心里边觉得，你看可怜的，你给了我，没了你，要不再戴两天吧，就那种感觉。
但是我没有说，“你是不是没做好，你拿回去”，没有这个意思。只是觉得你有时候……你明天，你可能你修行越好，或者修得最后破了自我或者，那些东西，我说算了，拿回去吧，拿回，无所谓了，你不需要说去布施了或者怎么，其实都真的不重要。
我们在这个世界是需要钱去做一些事，但是呢，就是说，每个人也发心，或者什么，这需要一些钱。但是，有时候不是，有时候没想那么多，真的是。
有时候，我脑袋比较简单，知道吧。我只能看见眼前或者什么，有时候突然想起什么就说什么，想不起来，我就忘了，就是这样。就是真的是没，脑袋没转那么多，很简单。
你要看我，一定以最简单的那个角度看我。没事，挺好的，我只是让你，就是说把这些，很快要契入了。慢慢《法华经》，每一次修法共修的时候都能受益，尽快地突破一些自我的东西，否则我们真的不能受益。即使说，明天我们去发心建这个道场，但在上边所有事我们自己受不了，没办法，必须放下。
《最重要是你放下了没有》#20394@2013-02-16
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