标题：当你觉知的时候
编号：20401
日期：20130216
视频链接：https://m.ningway.com/video?no=20401
以后不管是谁说啥，你就反正死记着，我在修一个法门，剩下的都不动。练这个，说东说西，你不理，知道吧。明天说她是这样的，说她今天很好，你不要管他；她今天好丑，你不要管他，她怎么样怎么，他不断地说她，你就不动，然后她就不存在了。
当你觉知的时候，它已经不在了。你千万不要再加上个负罪感，你一直是这样的。当你觉知到的时候，马上又自己把自己否定了，批判一番，这个才是问题。觉知到就放下，觉知到就放下，觉知到已经没有了，不是放下，因为它是虚幻的，所以它不会染你的，它怎么会染到你呢？
你记住这句话，当你说一觉得自己有名了或者利了，一觉，它已经消失了，就像一个幻影，知道吧。一觉，它已经没了，你就不要理它了。那些幻影每个人都会存在的，在脑子里，生生世世有，知道吧。没有那些东西，我们就不叫人，知道吧，我告诉你。
每个人都有，只不过是有人比较是清净一点，有人多。没关系，你觉到的就没有了。一觉，就知幻即离，一知道，它已经没有了，就离去了。
离去的就是幻境，离不去的才是你，那个觉没离去。凡是能生灭离去的，都是幻影，幻影是染不了你的。幻影就不是你，怎么可能染了你呢？那个不动的才是你，你的觉一直在那儿。
这个是你的问题，你为什么会慌？有，不是问题，你觉得慌了是问题，知道吧。你慌，是你马上起来了，说这样我不好，成不了佛了、障碍了，一系列的问题就出现了。那个东西不障碍你成佛，知道吧。那个东西出来了，就像一块云飘在虚空里，知道吧，它不影响虚空。
你知道乱了，乱了就乱了，反正你知道。你是那个知道，不是那个乱，你知道吧。那个乱就乱了，怕啥？你就，你今天的，你所有的状态，要么就清净，要么就乱，要么就是名，要么就是利，要么就是情……每个人都是，不是你，这就是你的状态。状态，这五个东西就像五朵云一样，不停地这个过去，那个来。但你是那个知道这个状态的人，你那个没有动过。
成佛挺好的，我觉得，最主要是，你还不知道成了佛是什么样。如果你认为成了佛，还得扫厕所的话，也许你会考虑成不成，我告诉你。小事了，对。我从来没觉得扫厕所的不是佛，我告诉你。扫出自我来了。
是这样子，我的天。你就面对吧，怕啥呢？你搞什么？你就不用搞它，就让它冒出来，OK了。它能冒多久？你只要觉知到它，它就不在了，就怕你不觉；你觉，它就不在了。也不要再想了，“你别再冒出来”，你在觉。然后不要动，心不要动定在那儿，淡定，定定的站在那儿。
你着佛相吧，总要有个相着的话，咱就先着个佛相。就说我要成佛，管它是个空呢，还是个有呢，我反正要成。你先着那个佛相，我就拼命地修。
我抄经是有功德的，没问题，就这样想。想我抄经是有功德的，我快成佛了，每天就这样想。你觉得有问题啊，你觉得不应该想，那总得想点事，因为我们这个脑袋，它总得想点事，这就说不想这个，就想那个，那我们还不如想这个呢。
好辛苦。你都没起，你干嘛想那么远？知道吧。还未来的时间好长，从哪块起点划的？行菩萨道好长、成佛还好长，行菩萨道好长，在哪呢？我就没看见。
菩萨道就当下这一刻，OK，成就成了，我告诉你，没有那么长。这就是你想得多了，所有的问题都是乱想，哪有那么漫长的菩萨道，马上就成了，没有那么多。谁知道我们修了多少年，谁知道我们，也许这就是终点。
你知道人家，舍利弗授记那些授记，说你经过，那叫什么，他说经过，你经过未来世，漫长的未来世，人家那是天界，你知道吧。有一些，对，跟天人，你知道那些时间，也许一念之间就可以达成，明白不？
一念，转一念就到了，知道吧，没有那么久，不是你这样想的，未来在那里。一刹那、一刹那，以后抄到这，你就说一刹那、一刹那，这就是一刹那。佛学里边，佛是没有时间的。
冒出啥就是啥，它也不是说你那个自我就是贪。比如你冒出个贪，并不是说那自我是个贪，是你那个贪能够体现出自我来，因为自我是没东西的。你跳起个浪花，那个浪花能体现出有水，知道吧，你那个自我，啥也不是。也并不是说自我就是这个贪婪，你不要认可你的我就是那个贪婪。你只是，因为如果你静下来不动的话，就是说你是那个自我，你是不觉的。
如果一个人不思想、不动的话，你感觉不到你活着。如果你不呼吸、不动的话，你是感觉不到你在。为什么说西方人说“我思故我在”？因为我有思想，所以我觉得我存在。你什么也不作为的话，不思想的话，你是不觉得你存在的，你知道吧，你会傻傻呆。
但是你一思想，比如我贪嗔痴慢疑犯了，我一嗔恨的时候，并不是说你是那个嗔恨，你千方不要想。你不是那个嗔恨，是你那个我就起来了。当你嗔恨的时候，就能显现出我来，知道吧，显现出那个我来。
就说我用手举这个东西，这个力量的时候，这个力量就显现出来了，但并不是说这个力量是这个东西。比如我举20斤，这个是20斤，当我举的时候，这个力显现出来，你那个我显现出来，就像这个力量，但这个力量不等于这二十斤，两码事，是不是？
你那个我显现出来了，但不等于你的我就叫贪嗔痴慢疑，不是这样的。那个贪嗔痴慢疑只是表现出一个水花，就像一个相一样，那个是虚幻的，你知道吧。你显现出自我来了，你这个自我要消失吧，要心平如镜，开始让它慢慢才能破掉。
所以你觉得显现出来，你就把它回归就OK。你一旦觉知，你显现出来，你就回来。那些东西就跟你没关系了，这个贪嗔痴慢疑跟你就没关系了，不要认可它。你既不需要去付出，也暂时，在整个修法里边暂时，就说你在修这个觉而不动的时候，不需要那一刻去忏悔，不需要加个意念去放下，也不需要拿起来，不需要。你只一觉，它就没了，这就是佛经。
你先不管它，行不行？所有的东西先不管它，修法的时候不管它，修完法了，说我身上哪块痛，我们就去对治哪块，知道吧。所有的东西都是幻境，包括这个肉体。但是，这一刻这个肉体牵引我们，虽然这个是假的，我们这佛学见地上认为假，但是为什么这个假的如此地牵引我们？因为这，佛说是有业力的，我们被业力转，但是我们是看不到业力的，那我们可能看到我这块痛，知道吧。
治疗，现在你再提升一下，但是你那个痛不是来了以后，你说你觉而不动，不可能。你痛得太厉害了，你被牵引，那我们只能去治疗。治疗就分几种：一种忏悔就是药，一种就是说你吃药，那你说四大的病吃药。
一种就是来自于说外邪入侵了，那我们就排；还有一种就是说因果，就是说宿世的因缘或者有一些业力在，那就忏悔嘛。这都是药，是对治法，并不是说你那个病有罪。忏悔不是说你有罪，是你对治你那个痛点，因为你被牵引，所以对治法。
为什么我们会自己说我们有罪，去承认一个错误呢？是因为有一些业力是来自于其他道众生的，你知道吧。其他道众生人家坐在这，他有着自我的相，他就觉得你欠他的，是吧。
那个时候，他坐在你这的时候，你说是我错，你认个错，他可能就走掉了，所以只是说给他听的。但是在你整个的自我的修法里边，你只是如来，你如来是不染的，你没有染过。
所有的剩下的法门都成了幻，以幻治幻，知道吧，都是幻法，以幻治幻，你这个身体也是幻境，两个幻相，以幻治幻，慢慢破我。任何事情来了，当面处理，处理完放下，不要想太多；处理不了也放下，不要想太多，继续处理。
只能这样，你是处理前想一大堆。所有的事情不是你想的那样的。我再告诉你，真的不是，你哪块又跟他一样？怎么会一样？一点也不一样。那是子宫的问题，跟他不一样，不是，两码事，不一样。因缘不一样，得病原因也不一样，都不一样。病也不一样，治疗起来也不一样，怎么能一样？
你首先在脑子里啥也别想。我没有让你，你看，我用词不当。不是让你反省，你又认为是犯错误了，才反省。我一说忏悔，你就认为错了、有罪，一说反省，你就认为犯错路，这两个词我以后对你不用，知道吧。
忏悔是有其他道众生，人家找来了，你知道吧。你不忏悔，人家就不走，你知道吧。有些东西是，我们是个法界，你知道吧，有些病是来自于其他道众生的，六道众生。
当然说我们从心性上讲，我们的心里边没有六道之心，就不招惹六道众生。但我们的心有六道之心，谁知道你梦，梦里边也得罪人，谁知道。有时候梦里边也得罪其他道众生。那人家他就在这的时候，你就要忏悔，忏悔他就觉得，态度不错，就走了。有时候是治病的一种方法，你知道。
反省是让你说，能够觉知到我哪块还做的不圆满，我尽快的成就。不是让你反省那个错，那个早就过去，再去提升一下，是让你这样反省。
《当你觉知的时候》#20401@2013-02-16
注：文字内容根据杨宁老师开示视频整理，如有与视频不符的地方，以视频为准。点击观看视频。
