先点评一下十位师兄的静坐。
HG师兄：
从HG师兄开始，你刚来的时候，你的心性有些寂灭。寂灭呢，可能你想出家是不是？或者是有一些这种心态。所以呢，坐在那很清净，反而很清净。一开始上座的时候，他是最清净的。就是心性是比较……清净不是来自于对世界看破了，是我不想了。所以出家这件事你还是……就是有时候动了出家心念，或者是什么。有些人我发现，假如说，这个不知说的对不对。只是说，假如有些人说我要出家了，他并不是看破红尘，那一刻有些人真的是，这个世界的名利情，所有的东西跟我没关系了，我从此不想了。所以他也不是看破，他就不想了，就靠这个我不再想了，你看我们平时，我们假如说你发愿，你要事业有成，名利有成，我要去结婚生子，这些念头不见得不好，这红尘的念头，大乘菩萨都是心出身不出，有这样的说法。但是呢，当你想事业有成的时候，想赚很多钱的时候，或者是想结婚生子的时候，你就会关注身边的人是靓仔美女，关注这些情感，关注。这种念头你怎么也清净不到说想出家的人的那种清静，有些人他一念说我想出家了，他突然他这个万缘就真的能够放下。他不见得他看破，当然触缘他还会动。他上座就是清净，那种清净是来自于他，他不想了。好像觉得无所谓了，这个世界的。靓仔美女反正我要出家了，跟我也没关系。我不用跟她建立什么矫情，让她爱上我等等。所以这个出家之念，还真的是挺……只是我这样子聊，并不是让大家出家，不是这个意思。但是这个袈裟其实披上蛮庄严的，就只是一念，你看就能让你修证的时候，能够静下来。就是不再理会这个世界红尘，滚滚红尘的风尘。其实只是不想，但出了家会不会乱想？也会。你不是剃了头发就把心性剃掉了，但还是关注很少，我是举个例子。当然你可能不是想出家，但是你那一刻，确实是有个寂灭的心态坐在这。他就完全万缘寂灭了，就那种。
但是呢，当我说利他的时候，他就晃了，这个心就开始晃动了。但利他，心存利他，那么只是让他心存利他，前几天他的气脉开始宽厚。寂灭的时候人是寂寥的，就坐在那很单薄。因为万缘放下了，所以心性对气脉影响很大的。他寂灭的时候，他坐在那儿很单薄，恍若云烟，就是没有份量的，就是坐在那很轻，就是跟万缘没有了，好像他也独立的存在。人心里装着很多事的时候，宽厚。他心里没装东西，他就很轻薄坐在那儿，这个气能量不够，不够份量，感觉轻轻的。这样呢，很容易走寂灭定，就是灭尽定，阿罗汉的灭尽定，这条路。但是我让他心存利他的时候，但是他就没那么寂灭了。因为他要装个“利他”这两个字也挺重的，你不要以为……没众生可利，但是心存利他。这两个字装进去的时候，他有点厚重了。但是他第二天，第三天，他就坐的没有第一天那么寂灭。好，就是好像装上东西了，有东西了。利他也是个相，有东西了，就有点宽，虽然气脉宽了，宽厚了，但是散了，就是心念有点散了。也就是说宽厚容易导致散。因为为什么？因为他还着相。所以宽厚的时候，散。这个呢，这个我看……
但是他今天我看了看，因为宽厚他定力不够，开始散。那今天他又开始定下来，在宽厚的角度上，这个气又开始再凝再定，那就不一样了，就不是寂灭了。就是他的厚重感有了，但是他散，他这个散来自于他着相。因为他在现在在闭关，所以他没有进入红尘去变成个行为说我去追求谁，我去帮谁，怎么样怎么样。所以他这个宽厚的时候，他今天就又开始静下来，又像第一天那样开始摄受了，摄心了。这样在宽厚的状态下，再凝神，再静，再定。如果他得定的话，他就进入菩萨的游戏三昧，而不是灭尽定。他有心存利他的时候，就是气脉跟身心的一个对应。
然后你这样子，如果你很宽厚的时候，心里有利他心，很宽厚，然后再收心，再凝，再定，就开始转化到光明下一步，开始光明出现的时候，你的功德就显现出来了，就功德开显，就开始光明，就开显了，这个是你的一个转化过程。现在就是你今天比你昨天、前天坐得凝一点，就是在厚重的基础上又凝了一点，这个是个好现象，继续。
HD师兄：
后边的，你现在比刚来专注了好多。今天你们是第几天？七天，好。你今天比你刚来专注了好多，身心不乱晃了。但是呢，因为你在观呼吸，意念放在了这个颈部跟这个上边（头部），如果你以前就专注力很好的话，你的观呼吸就会这个……假如我让他观呼吸，这个人他会自然的自然的观，在专注的过程中，气脉就很通达。但是呢，刚开始他的定力不好，又小孩子一样的玩。这个气就乱动，那样他在观呼吸的时候，他第一步只修了专注力。他必须很专注他才能把意念放在呼吸上，就是使劲跟着那个贪玩的那个状态要扯。专注在这个呼吸上，自然的就会容易把意念守得太紧。就会守在这个喉跟这个这一块（头部），你看他的气全在这一块，意念在哪气就在哪，就好像底下的就是不够通达，就是呼吸不遍布全身的。所以你就是把吃奶劲都使出来的专注，这是定力不够导致的，这个是个很正常的现象。很多人修法门，不管修耳根圆通，眼根圆通，修观呼吸，都容易刚开始很专注。因为刚开始是跟自己散乱做对的，还没有从法门里边受益。这个时候呢，就容易意守太重，这叫意守太重。你这个时候，你今天修一天的呼吸遍全身，从全身的毛孔呼吸，你就不要放在鼻子上了。你的呼吸不是从鼻呼鼻吸的，你去感知你体呼吸，感知你的毛孔在呼吸，全身的每个毛孔都在呼吸，让它这个意念往下循环一下。否则你这一块，如果一生气，因为你意念专注在这一块，这一块的能量是具足的。如果你现在幸亏你在闭关，如果你在红尘里边，一生气这一块就上火了，这一块就喉部就出问题了，就会气堵在这，就上火了。但是幸好你闭关，你不生气。你没生气吧？所以你还很挺舒服的坐在那儿，所以你关注呼吸，让你的毛孔出气，吸气。就是意念放在毛孔上，但是呢，你明显地感觉你呼吸还在鼻子里，我只是加一个，打个叉给你，就插一个意念，边呼吸，同时关注你的鼻呼鼻吸，也关注意念，体呼吸，其实你是感知不到你的体呼吸的。所以你一感知，如果我再说呼吸，你仍然其实还在这，但是因为我这个打叉，你的气脉会遍布你的身体。所以，我这样说话的方式是说，你不要苛求自己做的那么完美，你是感知不到体呼吸的，但是你要去这样子想，这样修。但是你可能做不到，但做不到不代表你不在修。但是你就感知呼吸，毛孔也在呼吸。这是你今天的。
ZY师兄：
还有ZY师兄，虽然皱着眉，今天。但你的欢喜心还是圆满了，里边的气脉转过来了。你刚开始来的时候，其实你性格蛮害羞的，别看是个男孩子。你虽然，我们坐在这，你看他的气脉他坐在这，正着对着我们，其实他的身体里边的气脉是侧着的，气脉是侧着。侧着就是，他看人的时候，假如他，因为害差，就是半遮脸的状态，就是他要跟你说话，他是这样的。就是因为有一半脸，我要羞，就捂上就是那种。但是气脉是一个害差的状态，但人是直直的，但是很正的一个孩子。那么你坐在这，今天你的整个身体是气脉摆正了，最起码不是这样子跟你说话了，这样子摆正了。而且开始无畏了，就是不害羞了，那么你的气，你的欢喜心已经基本上告一段落。而且未来，正正的，正身正意正言，端正身心。说起这个端正，正身正言，下一步我们再讲，正身正意，保持正，就是端正。端正，就是正身正言。然后你的气脉会进一步转化。还有就是如果这一段时间，或者未来的时间，出现了出神的现象，假如会觉得有另一个你不在了，在境界里，突然跑出去了，或者有一个你看见，很正常，把他叫回来就行了。他出去可以玩，告诉他不要走的太远，然后早点回来，就行了，不用担心。然后身形合一，将来会合在一起的。但是没有，看不见也不要渴求去想，老师说了，我可能有一个东西要出去，不要在那乱想，是这样子。
HG师兄：
祝贺你，你的六根开解指日可待。第一个你净化的，开通的是耳根，所以你的耳朵会开始敏感。就是有一点声音耳朵嘣！就就开始了。所以刚才我敲错东西了，没有敲。大家不知道谁把这个东西放在我这，我要把它提下去的时候，嘭！动了一下。
他就第一个出来了，他就睁开眼看，不是收功了吗？
这个当然其他师兄也听见了，不是说你的，这不证明你耳根圆通了，其他师兄也听见了。但是你耳朵开始通了，但是还是有一些堵。眼根也清净了好多，就开始有点清净，通达了一些，以前堵的挺厉害，但是对你还是祝贺你，就是进步很快。
其实大家都进步很快，我觉得大家都今天坐的挺好。包括后边的师兄点个赞，给大家。我只是先评判一下前边，其实评论前边师兄出现的状态，跟你们后边，你们听，将来你们也会出现的，是一样的。
那么你的六根在刚开始打开，开解的时候，因为这个来自于宿缘的一些东西。那开始净化跟开解的时候，你的重点是就是，现在心气太浊。心气太浊，如果我不客气的说有点俗，心气。那么你就是着了这个世界的善恶，对错分别的相。这个心气不足以打开你六根，让你有神通这些。你的心气的分别知见，局限了你的……就是现在，如果你的心气超凡脱俗，你现在能够进步得更快。你的六根的气脉马上进入一个，可能会出现一些神通的东西了。但是现在你心气，对这个世界的七情六欲，所有的一切吧，我们不是说，要把它看破，放下，不是这样的。是用佛的知见来去看待它，一切如梦幻泡影，男子汉，男儿大丈夫坐在这，一切如梦幻泡影，但不是无情无义。无情无义，但也不是说坐在这婆婆妈妈的，怜香惜玉，不是这样的。端正身心，正身正言正意。坐在这，端正。当外缘来触动的时候，保持慈悲，如如不动，好好说话，好好做事，就是这样，我就这样正身正言正意说。就这样就够了，正，端正，就这样。我不强调，在这我从来没强调你们要善，但是我强调你们要正。端正你们的身形，把你们脊梁挺起来，正身正言正意。
HH师兄：
还有就是，你就这样对内外境如如不动，要绝对抵抗住诱惑。不管这个世界任何人，就这一百天任何诱惑来临，任何！如如不动，对境。也不需要你把它观成个泡泡，也不需要你把它在那分别它的空有，说它是空的还是有的，不需要下任何定义，只需要不动。身心不动，稳如泰山，身心不动。不要怕诱惑，我正好修得你看半斤八两的，怎么来了个诱惑，好像心意晃动了，不用怕。来了就来了，谁来了也不怕，不迎不拒。如如不动，就这样子修。继续修下去就可以了。端正身形，说话做事，正身正意正言。包括这个正是怎么，大家的眼神，你说话的时候，表示平视，这威仪上就要注意。坐在那儿，气要正。比如女孩子跟你说话或者是什么，你什么事，好好说话。咋啦，不要这样子。干啥，不要这样。啥事啊，美女，不要学这样。正身正言正意，说师兄什么事。师兄什么事，（奇怪的声音）不要这样的。就算我们没女朋友，也不是这样子的。女朋友很多后来，但是你现在要正，这一百天要，不惧诱惑，但是如如不动。师兄，就算是你很爱这个女孩子，或者什么，她跟你说话，心平气和的，端正你的眼睛，身心，坐在那儿，师兄什么事，有事吗？她说有什么事，想跟你聊聊，聊吧。你是不是遇到烦恼，我能帮到你吗？心平气和，正身正意，就这样。走路、做事，都要正。你会很快得定的，就这样子修。
ZR师兄：
还有ZR师兄，你的修证，整个身体的气脉里边，六道众生的苦难，还会让你着相。对苦特别敏感，对苦难这些，就是特别能触动你。然后呢，至于你是不是站在别人的角度，去考虑问题，我觉得也会吧。因为你对苦难很……就是很能触动你，你身心中有六道众生的苦难，但是因为你着相，所以无力，所以你做不了任何事，好像智力都不够，也帮不到众生。所以这个完全来自于你的着相导致的，所以以不动来破相，不是在头脑意识中说是去说，我把苦放下吧，我把苦放下吧，我不管了。或者是那边在苦难呢，你不看，屏蔽。要么说，那个苦难是个假的假的假的，或者是它是梦幻泡影的，这些都不对。以如如不动，正身正言正意来破幻相，破相。如如不动，以不动来破，六道众生的苦难相。六道众生是苦难的，还是幸福的，你帮不完的，也不是说，这个我们现在还看不到真相。你现在只是在着相，着相，就会导致你无力。你会觉得自己心有余力不足，觉得自己渺小的不值得一提，啥也做不了。但我们是如来，空性是如来，你怎么能渺小呢？继续，继续修行，不动就行了。如如不动，你就会搞掂。
ZT师兄：
你的心性很空寂，可能这样，你生生世世修行过，那么心性上有阿罗汉的空寂之相。但是呢，头里边装着三界六道，三界六道的众生相，世界相，在你这就是装了好多。如果头脑着相，心性空寂呢，这个是不行的。这样子呢，你的头脑里边很多三界，能够看到世界相，众生相，就现在你已经清净了，就是比刚来，一点一点在清，而且开始有光了，这个很好。但是它要转化到跟你的心念一样空寂，要身心一致，头脑没有分别，不再着这些相了。你过去的影像对你，你可能思考问题，老思考思考，用脑太过度了。就是录像录的太多，清理起来，就是你里边的内存太多了，存的相片，人家别人有一万张，你有一亿张。所以这些相，慢慢地当它跟你的，如果知见，它不是一张一张去除的，你随着如如不动修，你的头脑跟心念一样空寂，当你的头脑跟心念一样空寂的这个时候，达到这个时候再起慈悲。如果再起慈悲你就不会累，否则如果你现在你的头脑里，对六道众生，充满了六道众生的众生相跟世界相，你的心念又空寂，这个时候，你强制让自己起慈悲的话，你就会很疲惫，你会累死你的。因为你带着相，心念又空寂，所以你其实你帮不到众生，你还把自己累死了。然后呢，你还很容易厌世这样子，因为心念里边本来也没啥特别喜欢的，特别喜欢，诱惑你的东西。但是完全在头脑里边，很多东西，这样就容易起厌世或者出现一些，六道众生把你累垮的状态。就这样修，如如不动，让头脑跟身心先空寂，空寂完了以后你，要回小向大，起慈悲心。然后再去，无众生相，无六道众生相，苦难相，然后去利益众生，这个就功德圆满，这样修。你继续修就好了，现在不用你做什么大菩萨的事情。继续，不怕你小乘，你太大乘了，现在需要空寂。空寂，一念不生，一念不管，很多事。
JZ师兄：
今天有点累，有点累了。可能昨天睡的不好吗？体能没上去，今天保持觉。你唯一的假如，你今天是累了，如果你不累的话，那如果你不以你今天累，我不管你昨天累的事情。那今天，那你的觉保持的不好。坐在这，不是疲疲沓沓的，要保持一个觉。我说警觉，怕大家绷得紧。打坐，打坐把你的姿势坐好了，拔背，悬顶，钩腮，舌舔上腭，垂肩坠肘，保持警觉。一小时，两小时，要保持觉。没有能觉的，所觉的，但是要保持一个觉。不是拖拖拉拉，否则你就昏沉，进入一个状态，进入其他状态，散乱的状态了，保持觉。今天的觉，你保持的不好，但是你也进步挺大的。就说你的内气里边就是有点松，但是内气里边那种恶狠狠的气，慢慢在开解，在消失。然后眉宇之间这些，其他的相片也少了好多，开始。不要熬夜，注意休息。然后保持觉就行了。
CY师兄：
坐的时间太短，没法评价。坐的时间太短，昨天坐的不错，今天你坐的时间太短，你还在调整自己的姿势跟静坐状态。你需要的是时间，不是见地，需要的是时间。你继续坐就行了，坚持。
ZS师兄：
ZS师兄忘记了是吧，没评价你吧。
你也是需要坚持，坐的时间还不够。因为这两天你全在搞你那条腿了，这样子，这样子。但是就这样坐下去，坚持下去。你会有收获的，收获很大的。就这样，我教你不净不垢，然后坚持坐下去。
那对所有的今天的师兄来说，其实今天重点强调的，还是一个端正心念。
当你们，当我们坐在座垫上的时候，你是不思善，不思恶的。所以不管你在外边曾经是十恶不赦的，或者是你是个恶魔，但今天你坐在座垫上，就叫善男人，善女人。因为你不思善不思恶，在这一刻。你没有想善也没有想恶，你只想成道。所以在佛法的角度，称你为善男人善女人是可以的。那善男人善女人坐在这，端正心念，所以不管在日常生活中，还是在修道之中，你的心念要端正。
然后正身正意正言，这个非常重要。我说了，我不强调你善，但是我强调你正，端正你的心念，然后正身正意正言。这个呢，然后挺直你的脊梁，挺直。我们拨背，拨背就是让你的，悬顶勾腮，一身正气，站着立于天地之间，把你的脊梁挺直了，然后如如不动，坐在这，端正你的心念，你只要正，不管你出世法还是入世法，比如你入世，你面对红尘的事业的时候，你只要一身正气，把你的脊梁挺正了，你就不会惧怕失败。你就不会患得患失，你去谈恋爱，你失恋了，你才能深深的送上祝福。否则你做不到，一个人假如说失恋了，他可能，并不是他看破了失恋，他看破了感情。但是他如果他的脊梁挺得很正，他正身正意正言，就这份正就可以让他，即使很痛苦，他能送上自己的祝福给对方。所以只需要你正，我们的脊梁都歪了，我们脊梁歪有时候，因为我们说，人在屋檐下不得不低头。我们很多知见让自己的脊梁歪的，你那不是人在屋檐下不得不低头，是为了满足私欲，为了满足自私，长时间心气不正导致的，心气端正。那么在出世法里边，你才能得正定。心念不正，你就不会得正定，不会得正定，你不能开启释迦牟尼佛无上正等正觉的智慧。即使你的，得了点智慧也是邪慧，邪知见。
当然我这样说，大家就说，那佛说色空不二，不是邪知见，但是你邪邪的说，没用的，邪邪的说它不起作用。佛的知见在你这起不了，功德示现不出来。
所以端正心念，这就像，不是说你累，你做了什么，但是你的功德要示现出来，你修行的功德要示现出来，心念不正。
其他的也没有什么可说的，就是端正。
端正这个还有就是威仪这一块，你不要以为我们，形式还蛮重要的。因为我们大部分人学禅宗，很多很高的，高明的都是从禅宗入手的。禅宗首先破一切相，在形式上不重要。所以今天在座垫上，我告诉你们，如果你想得正定，你的姿势，你的姿势，你的觉，保持着觉，这个很重要。
然后在日常生活中，如果配合你的修证的话，你想尽快进入正定突破，那威仪也是蛮重要的。
就像我刚才说XH师兄说话，端正身心，你要做什么。不要有邪念，不要挑拔离间，背后做一些乱七八糟的事，这个端正身心是很重要的。
还有，女孩子，还有我就是提示一下有些，比如说我们大家都是修行人，我们习惯打坐了。当我们在茶桌或者任何地方，吃饭的时候，大家都坐在那在聊天的时候，不要盘腿，不要在很多人的把脚盘到凳子上，不太好。因为有些师兄们刚开始修行，大家都不盘，说你这个脚拿到上边来了，他就觉得心里很不舒服，觉得你有脚气，或者是你离茶桌太近了。有些天人道的师兄，就有臭什么，他就会很不开心。
所以你看佛的戒律里边，当年的律法里边，你如果今天吃坏了肚子，你放屁，你都不要坐在上风口，因为影响下风口的师兄入定。因为你放屁那个气，顺着上风口那个风就吹过来，这是两百五十条戒律里边的，成为戒条。
所以你如果脚，还没洗干净的时候，大家，人家在茶桌喝茶呢，你就不要盘上去了，甚至不要放到桌子上，这样，这是给初学师兄，你说我就是破他们分别的，等你破了分别再说，这句话。
这是其一，其二呢，女孩子，女孩子一定要注意，不要把那只鞋趿拉在你的脚尖上晃。就是鞋跟，很多女孩子有时候，二脚一翘，然后有只鞋趿拉在那个脚尖上晃，晃。这个真的是不太好，千万这些威仪要注意。在说相上，在相术上，这种趿拉的脚尖这样晃，叫败家。比淘宝上剁手，双十一剁手还厉害。女孩子，我们经常说双十一女孩子，败家娘们，剁手了。这个晃脚，晃脚，尤其提着一个鞋在那晃，这个在术数上说败家，所以咱们不要晃，咱家里也不富有，万一败了呢。
我拿这些来举例，就是大家常见的就不注意，觉得这很正常的一些现象，有啥呢。好像老师，平时我们说这无所谓，无所谓。好多小事，你还别说，你要是在身上，有时候你持续性的一个习惯，你不正的一个习惯，会影响你的入定。影响你入正定，保持正知。
当然说最后告诉大家，知见是最重要的。当然最后的正知见，佛的知见，将来会不断地一百天给你灌输到你们的身心里，形成你们这个电脑系统的指令，正确指令。然后用于你的人生价值，生命里边，成为你生命的最重要的指令。
其他的，你自然会校正。但是刚开始修，你要想听懂佛法，你先有定力。否则你听完了，我还学过一部经就这样的。老师，我哪天去那一百天，我学了一部经。你学了一部经，那不是在学校上课吗？这可是修证佛法，你是要成佛的，不是你要学经的，学经只是帮助你成佛的一个工具。
知见，这是帮助你成佛的工具。那个知见，如果你不成佛，那个知见毫无意义，在这。
好，今天就这样。