轻轻地吐出字来，慢慢的。但是也不要，就在喉里发音。那个比说还难受呢，比说还漏得多。牌子在这，但是我没找到那个什么……以前好多呢，不知现在就剩这几个了。止语。挂在……人家这样，没人打扰你。这边还有，好像应该是不够，差。明天HX让他们做。
你是不想止语，你要是你要出去的时候，工作忙的话，那你不修也行，正好牌子就够了。是吧，就差一个，你先……正好他，早就止语中。这是上次大家修行的止语牌，ZS不用，现在。再做些新的，明天可以做些新的，先拿着这个旧的。就是你们挂上的时候，我们就不打招呼了，不然其他师兄会不知道你止语。你就说见人的时候，挂上牌子就行了。你就那个吧，就那个电脑上那个。止语，止两个星期，两个七。两个星期的止语，今天晚上可以说话，不要。现在可以说，有什么问题可以说。两个星期就尽量，不要说了。暂时没有，因为他们在闭方便关。要在家修止语，可能就一大堆要求了。在这会看住的，知道吧。好多。因为他们……尤其开始修耳根圆通了。耳根圆通呢，这两天因为我们修，我也知道你们在啥状态，所以不用去……所以需要点，看修七天以后我再看，现在还找不到位置呢。
反正蛮简单的，耳根圆通。就是六根六尘都假的，知道吧。能闻的耳根所闻的声音都不对，都是假的，都骗你了，骗了你很多年了。你认为有个声音，有个声音。你认为有个耳根，有个声音，但都是你的分别执着在那起作用。你的心在动，不是旗动，幡动，仁者心动。都是你的心的分别导致的。耳根是假的，声音也是假的，这么多年，见闻觉知的东西一直在骗你，六根在骗你，六尘也在骗你。骗你说你是个人，人应该咋样，不应该咋样。当然有时候也骗你生生世世，说你有个轮回，说你怎么怎么，对境又怎么怎么。现在不是六根六尘，能闻的耳根，所闻的声音都假。但是你在修耳根，不是修声尘。不是在修声尘圆通，是修耳根圆通，所以声音应该……你的意念，应该往六根里边收，这个东西要气脉转化。但都假，都假你就不要理声音了。不要管声音，耳根圆通，那就管耳根圆通。当然是二十五位，就是《楞严经》里边，二十五位菩萨在分享他们的修证历程，专门有声尘圆通的，专门讲声音圆通的，也有在声音上修的。我们在修耳根。不要……把意念往回收，这不很简单吗？能闻的根，跟所闻的声音都假。这不就这么……如果了知这一点，就在闻性上。刚开始就这样。
然后你这个知见到达了，你是四大皆空的。连耳根都空了，那六根，其它根不是一样的没有吗？你说安住在哪里？但是你要知道，你又在听闻。那不是闻性，是哪里。你在闻，初入闻中。你在修听闻，能闻的耳根跟所闻的声尘，声音都是假的，你都可以不管的。然后你安住在这，这不叫闻性吗？没有六根，没有六尘，你剩下啥？一切都在你的认知里边，没有六根，没有六尘的时候还有啥？当然没有六识了。根尘识都没有，那还有啥？你就安住在那儿就行了，至于你说，六根六尘不是都是如来空性，你要着相的话都不是。先安住那儿再说，等你破了相的时候，再说下一句。六根六尘六识都是空性，你着相的时候，它就不是。它就是迷惑你的，迷惑你的假相。等破了相的时候，等根尘脱落的时候，破完所有相的时候，它就是实相。根尘识全是实相，世界没有一处不是如来空性。就是如是相，如是性，如是因，如是果，都是如来空性，看见因你也见空性，看见佛你也见空性，三界六道没有什么地方不是佛法。这是破完相的事情了，这就说远了，就是我们现在说怎么修。
正知见，安住在正知见上修就行了，慢慢自己去把握。那你们是怎么修的？我这两天还没看你们的视频。从明天开始这个录像，因为不说话了，但是要每天坐那录一下。不说话，你有心音的，我可是能听见的。你坐在那对着镜头一秒钟，一秒钟有点少，一秒钟太短了。十秒？两三秒，三秒钟吧，你坐一会吧，觉得自己坐一下，就离开就行了。然后坐一下，把你这两天的状态，不管你看镜头不看镜头，随便你。就坐一下，两个星期，每天在那视频上坐一下。有一天你再看到那个视频的时候，你就知道你是啥样的。你坐一下，你以为你不说话，什么东西都在你这。留下，留下你的宝贵的容颜。因为你每天刹那刹那在生灭，在变化。每天跟每天不一样的，尤其修行一日不见，到时候刮眉相看的。一说，一下子成道，明天我们看见你完全不一样。头上长角了，前天还没长呢。你们有什么问题？好像都开悟了似了，没问题。
这两天你们睡得怎么样？晚上睡的。除了ZR睡不着以外，剩下都是几点睡觉的？睡不着，真的是神足。早上起不来，晚上睡不着。
就很累，那晚上不睡，早上肯定觉得累。你的根本认知还在这呢，不睡觉会累，自然地会觉得，而且你会……而且你，它那个认知身口意，你现在还不一样，有时候你觉得就算你神足不思眠，但是你的眼皮子也会累，你的就是这个肌肉这一块也会累。
如果你在山里边修行，这就是关房的问题。如果我们在一个空气很好的，就比如半山，就是以前，就是那种空气特别好那种半山，视野特开阔，然后呢，里边的泉水什么污染很少。你神足的时候，你会发现特清醒，身口意很清净。但是你在滚滚红尘的城市闭关就这样的，你神足的时候，你照样浑浊，你照样累。外境不行，环境不行。
不够放松，首先你不是任何东西，首先我们不在，一旦修第一义谛，修圆通的时候，圆通是你要回到本觉，本明。你真的不能……你只是那个本觉，本明，了了分明，那个本觉，本明，你既没有能觉的，也没有所觉的境，这两个都是相，都要破的。你只是保持一个觉，人类总是想觉点啥。包括这个手都想摸点啥，他要摸，他要有感觉，这是涩的，这是什么。六根，身根，意根，就眼耳鼻舌身，这个根的习气很重。所以你要回圆通，你要回本觉本明。你首先在见地上一定要知道，你无形无相，什么都不是你。你一定要安住在这个根本的见地上，而且要道心坚固。然后呢，要放松，一定要很松。但是刚开始修耳根圆通，不管是修六根，当你意念一往这个身体里边收的时候，你就不自在了。你放在外边任何地方你都很放松，但是你不习惯放在自己里边。除非你修脉轮清洗，你意念找个点。但是你收回到自己身体，四大里边，或者是自己这个细胞里边。这你这不是一个东西，其实。收回到自己这，其实你六根不就一个东西吗？你要从外太空人看过来，你不就是一个细胞。不断分裂的，一个团团上面长了几只眼睛，眼睛而已，长了一些鼻子，眼睛，就是那样的。就像我们看虫子，有眼睛，上边，就那样，你就那一个东西。你收到那一个东西，你还一定要找个说是，我守在这个地方，还是这个地方？你有多大？对宇宙来说，你放进来就行了。你还非要走到这个神经系统，这个神经，那是西医的看法，跟你修行，不要管。四大皆空放地水火风，哪儿也行。但是只是说，现在你把这个东西当成了自己，现在要，因为受苦受难也是它，你觉得你不自在也是它。虽然是根尘识都是你，但是现在你最受磨难的就它，就这个六根。不是六尘吧？是六根。你觉得解脱不了也是它，你觉得睡不着也是它。六根，六根睡不着。又不是你睡不着，你又不用睡觉的。你不是要六根睡觉，现在你把六根当成你。你不够放松，觉得说我自修了耳根圆通，绷紧了，就是意念这个在这里，不够放松。尤其，这个真的需要时间的，一个七，两个七的，慢慢慢慢，你就很游刃有余了，修这个圆通根。
你说你问我我那个意念在哪，我真不知道。但是很快的，就根尘识全消亡了，根尘识一起消亡，都是假的。有一段时间可能听不懂我说话了，所以现在赶紧说一段。因为当你根尘识消亡那一刻，你是反应不出我声音。我说你听，你很用功地听你都听不懂我在说啥，很简单的一句话。甚至写出字来，你都看不懂。就是比如说我说易度门，闭关中心。你说这句话好像这么熟呢？但就是看不懂。这个一般持续一段时间，听不懂，看不懂，断片。看了前一个字忘了后边，就连不成连不起来，都有这个可能，但有的人没有，不代表没有就不是在成道。就是在消亡的那个，有时候会有这种境界。但过一阵，有的就几分钟就没了，有的还有持续一段时间，看你的声音，气脉转化。有的就直接就越过这一段，就没有这个阶段。直接就觉得……人家，你们以前有修，比如说修止观修得好的，或者是宿世修得好的，直接从觉而不动，就直接从后边修空觉极圆，直接在空觉上不断圆满，也可以。
那空觉极圆，那就是根尘识每一件，每一个定义，每一个概念，每一个事，每件事你都要见空性的。你都要破相的，那才是圆满。什么东西都不能牵引你，就是说黏连，牵引，概念，定义，都要见空性。我们现在在实证，不是说理论，所以有时候都不需要说那么多。实修，你在实修。放松，就放松，慢慢的游刃有余地，保持专注地去体验。体验就是放在这，然后但是知见，到最后就是个知见。知见这些都是假相，六根六尘一直在骗你。那么你在哪里？告诉我。无眼耳鼻舌身意的时候你在哪里？你不能说我在六尘上，可千万别这样子说。无眼耳鼻舌身意的时候，没有六尘六识。你在哪里？告诉我。你不是《心经》经常背？这都是修。因为修耳根，一根解脱，六根全解。它在这个过程中，涵盖佛学的很多见地的。你见地到位，其实修修修就契入了。修修就契了，再修几天吧。但是你们要是说头里边痛，或者哪难受，要告诉我。生理上如果你们有……因为有些有宿疾的。比如眼睛有问题，鼻子有问题或者，它会出现上一些状态的时候，如果自己觉得有点忐忑，你可以你写张纸条给我。因为你辟谷，止语，你可以写在纸上递给我。