标题：自性本定
编号：51603
日期：20220106
视频链接：https://m.ningway.com/video?no=51603
很敏感是一个过程。六根刚开始清净地洗刷的时候，会有一段时间的敏感。这个时候，如果是很敏感到，就是别人人家病，一往你旁边坐，你全身，半个身都麻了，冷了。你敏感到这种程度了，那你最好是一个人待在家不要出来，就闭关。你需要闭关。
还有一种就是，能忍就慈悲吧。全世界众生都病着，你就坐在那，假如你说身边的人让你这个胳膊麻，那个胳膊冷，那个胳膊……那因为你修到那个过程了，你就知道，一切如梦幻泡影，冷也如梦幻泡影。正好破我相，觉受的相，正好破觉受的相。
没关系的，如果真是因为这个相破不掉……肯定能破。这就是你受未空，就是觉受这一块。回家打坐，祈请观世音菩萨，祈请诸佛菩萨，祈请他们帮你清理。就是祈请龙天护法护持，祈请佛菩萨帮你。因为你修到这个敏感的，你会感受到另一个力量的到来，会清理的。
刚开始内力外力，你还分别。其实没有，都是你自己的空性的力量，但是你有相，就祈请吧。反正因为你有分别，觉得众生跟佛不一样，反正众生让你麻，佛不会让你麻。佛也有病，释迦牟尼佛后来临死时的时候肚子疼。所以，是你心里觉得众生有病，你有众生相。如果你这个知见转了，众生不会让你麻的。
你知道，我们真的是圆满了，当你真的证入空性，能达到什么境界？我也在努力修报身，就是你的六根互用，比如说他有病，他身体说这儿疼，你的眼睛看过去，他真的能就校正了。因为你的眼睛里没有病。如来的眼睛里边，它不是无相的，是所有的一切都是圆满，所以他看过去以后，那个能量就到达了，他看你就好了。
就是能达到，所以你们一定要去这样子修。很多病，尤其神经系统很多病，他看看看，就过来了。还是我们不圆满，报身未成就。病也很简单，就是哪块堵了。因为在你的眼睛里，如果有病相的话，还是各种众生相、病相、垢相、净相的，所以有健康、有病，有不通的。
你就觉得是敏感众生相导致的，如果这样想就是对，你就这样想吧，然后你回去，你就祈请佛菩萨，既然有众生相，那就有佛菩萨相，那就让佛菩萨帮你治。你如果是那么虔诚地，对佛菩萨也像看见众生那么认为就在那的话，那我觉得没问题。
佛道，道家都可以。世界万法，如果学了第一义谛，万法归宗，学啥也都是它的加行。这就说，你说《楞严经》，当你知道自性本定的时候，所有的止观，所有的定，什么三摩地，什么修止观，所有的一切定法，全是进入首楞严大定的加行。
准备，你要准备回归自性本定。离一切相，自性本定。你的如来是本来空定的，本来定的，你认为你在散乱，你认为你在妄想。但是，你为啥认为散乱呢？是因为你认为根尘识是你。
六根、六尘、六识，举个例子，你像个镜子，这个镜子里边照下了很多这些影像，这个镜子就忘了自己是镜子了，它认为那些影像是它。比如里边照进了这个话筒，这个镜子就认为话筒是它，它就跟这个话筒比上了，你看我怎么能比你细？就较真了，这就分别了。你看我声音虽然细，但比你亮，就是这样。
我们就是这样，你认根尘识为你。但是这是一个方便，我这样比喻是个方便。当你回到觉照，所以开始觉照，你不是根尘识，这个是先假立了一个佛跟如来的空性，你先立起的一个如来相。
好，当你根尘识一点一点一点消融，不再影响你。不是它从你面前消失了，什么也没消失，它不影响你的六根的时候，一点也不影响你的见闻觉知的时候，根尘识就是你。离一切相，即一切法。
但刚开始修行你要先离，先要停，先不能认。那个时候根尘识是你，现在根尘识也是你，但是你控制不了根尘识。六根、六尘不停，你说我不想长包，它就长了，我不想这样，它就那样，你控制不了，命运掌控不在你手里。但你离相以后，根尘识仍然是你，根尘识全在你的一念之中。六根、六尘、六识在你心中如片云点太虚里。宇宙万法在汝心中，如片云点太虚里。你看你的心有多有力量？你可以真空生万有，命运就掌控在你手里了，你可以造世界，你可以做一切事。
当然这个造世界不是…你们要跟基督教什么上帝造物这个要分开，上帝造物是有个上帝，有个物的。佛学里是缘起性空，里边是，万物都是你。那准确地说，佛是不造万物的，是万物都是佛。这个杯子也是空性的，也是如来本性。这就是区别。
不是，我也有愿力，他没来。肯定不是，是你着相，着众生相，着解脱相，着一些愿力相。那要是阿弥陀佛四十八大愿，那他要是发了个愿，背着那四十八大愿，我想他一辈子也造不出极乐世界。愿力着相，没有愿力，没有这回事。
你本来无我，何来这些东西？先修人空，后才法空。
《自性本定》 #51603 @2022-01-06
注：文字内容根据杨宁老师开示视频整理，如有与视频不符的地方，以视频为准。点击观看视频。
