标题：高高山顶立 深深海底行
编号：10637
日期：20130218
视频链接：https://m.ningway.com/video?no=10637
来这，就是听听修行的事，也没别的。因为我们都是佛，就没其他事可做了，知道吧？只能修行，我们就是选择比较狭窄，就说路比较窄，只能成佛。因为本来就是，做别的只是镜花水月、空花佛事而已。
这世俗的，也因为要去世俗工作生活，也不得不。因为你这个肉体要养活，要吃喝拉撒睡，你要养活这个肉体，那你肯定要去做点事、赚点钱、要吃饭。剩下的都不重要，最重要认识自己的本性啊，这是很重要的。
那整个修行没别的，破掉自我，行菩萨道，就这两句。很简单，你破不掉自我，你成不了佛。但是怎么破自我？行菩萨道，利他，利他就破了你了。因为每个人都是自私的，都会利我、利自己。利自己，你有我，你永远成不了佛。不是你成不了佛，是你那个佛性露不出来。你本来是无我的，是你露不出那个佛性来。
那你在行菩萨道过程中，你的佛性一点一点、一点闪光，就露出来了。所以行菩萨道的过程，佛说我们本来都是佛，只是迷惑了或者染污了。整个行菩萨道的过程，就是清洗自己的过程，你把自己洗净了，佛性露出来了。
那行菩萨道，佛已经给了你最简单的，就是布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧——六度，六波罗蜜多，这是六个工具，这六个工具让你的佛性……这六个工具就是洗衣粉、牙刷，就是那些洗刷刷那些东西，然后拿着那些东西自己洗，把自己洗净了，就拿那六个工具洗，把自我洗完，OK，做到了，你自我就没有了。
但做的过程中，你要见地要对。见地就是我刚才说的，你空、做的事空、他空，三个空。因为你已经是从“有”开始洗的，因为有个我才在洗，那么就走空，先把它空掉。虽然色空是不二的，但是现在你不明白，那么先从“空”。
做了就放下，做了就放下。但是好事要放下，做坏事不能放下，做坏事要忏悔的。因为你为什么做坏事，做坏事一般都是满足自我的私欲，你才做坏事，否则你何必呢？冒着那么大的风险做坏事，你看有多大？要么就触犯了法律，会抓你；要么你还得罪人。
你做坏事的时候代价很大的，那其实你要这么冒险地做坏事，一定是自我的欲望在那作祟：“我太想要了，我太想得到。”那么有自我，佛性怎么露出来？是吧？
即使你有本事，你说修证到魔王的境界——即有即空，我做了我就能放下，杀人如割草一样，我杀了人，我也像割了把草，真的能放下，那也不行，你自我还在那。虽然那个自我真的到最后无形无相，就是空我，你都感觉不到你有自我了。
因为到魔王的程度，你贪嗔痴慢疑都很少，不动怒。那黑道上那些叫马仔什么，那马仔说他两句，他都不动的，因为他是头，他那种境界已经根本……那是小儿科，你小事都撼动不了他的，心很大，轻易的那种。
就像那些黑道老大那些，他的气度很大的，他宽容，很宽容，对弟兄们很好啊、很慈悲，好像很慈悲。你只是没触动到他最大的那个我，他已经空我，无形无相。所以能触动到他的是佛啊，跟他碰啊，就是一定有一个更厉害的跟他碰，你必须到达他那个吨位，才能碰到他那个我。你到不了，他没有……他那种小我已经变得很大了，大我。
就是说你都看不到，你觉得这个老大很厉害啊，这个老大人家即有即空，人家没有什么东西挂，你都做不到，“好厉害！”坐在那像个佛似的。但是他就有一个空我在那，他就破不了，就是那个我，“我是老大，你不可能是老大，你永远不是，我永远是老大。”但这个我在那儿，你永远成不了佛，你的佛性永远露不出来。
佛是既没有魔相、佛相，都要破的，到最后。空性一定要去把我破完，就是空性。因为障碍我们不能够回到生命的源头、跟了知空性的，就是我们的我。那个我就等于一片树叶把你眼挡上了，看不见森林、看不见空性，你把那个叶子拿走就OK了，那个叶子就叫我，你有一个我在那。
这个我开始是个肉体，后来是个意识，最后只是一个概念跟认知，一层一层往下破。就是认为有个我，你坐在那儿已经修得全身放光，最后连光都没有了，变成个虚空，你仍然有个我。概念上，那个空就是我，“我已经空了”。
就是变一个认知，“我就是那个觉，是我觉”，“觉而不动，圆觉，是我在圆觉，是我在觉”。最后一点点破掉，即使你知道觉本来空，但是你不是觉就是空，你不是着觉相、就是空相。
他这个需要一点，你坐在那只要不动，但是破这个只是不动，你不能加一个意念“我要破它”，它都是虚幻的，你一加就起念。你知道，你起一个念，就叫自我就冒出来了，起一个念，那个念就是自我。你不起、不动，那个自我它就不显。
那个自我其实到最后返回来，自我就是空性，你起个念就是空性冒出来，否则空性你是察觉不到的，他一定从你的自我里察觉出来、体现出来。
就像我经常举例，这个力量是用的时候你才会显现出来，比如说我举重，我举两百斤，那两百斤的力量在我的胳膊，但是用的时候这两百斤才是。我不举，你看不见了。空性也是，你不看、不听、不闻，你不用你的六根、不用这个肉体的时候，它示现不出来。但这个就是修完那个回来的事情了，说多了，又不能说。
你就修“觉而不动”，只是觉，任何的善恶不分别，那些东西以前的、过去，那可能我们做过错事等等，不思善、不思恶，只是觉，一切都如幻境，知幻即离。
当你起了杂念的时候，那个杂念一起，你一觉，觉到有幻了，那时候杂念已经没有了，你不要再加个意念“去那个杂念”就行了。就这样修下去，这就叫修禅定，修定了已经开始，可以就这样修下去。
可以啊，可以，就这样修下去，但是要定定地定在那儿，你不要不断地攀缘，心不动，你认为的就是不动，不要去攀缘。因为你看，假如说你在那坐三个小时，你出来以后，你会跟我描述很多境界，“我觉得我前十分钟是静的”，“我觉得我后十分钟是动的”，“我觉得后边的半个小时睡着了”，“我觉得我腰痛”，“我觉得我腿痛”，“我觉……”全是你觉得。
要安住在那个觉，而不是这些动的东西上。但是一开始这些动的会牵引你这个觉，它会让你这个觉跟着跑，这就需要一些功夫了，安住在那个觉上，知道吧？就是凝住不动了，你觉，这些东西就没有了，也就“止”了嘛，你止息杂念，其实是你一觉，它就幻了，它就止了。
不是你出了个杂念，“我停住它，我不呼吸，我憋住它”，不是这样。你觉就止了嘛，你一觉，知幻即离，你一觉，那个幻境就消失了，一觉，那个幻境就消失了，那停在这个觉上。你觉得你跟着念头跑了很远，一觉，很远那个念头已经没有啦，知道吧？然后就安住这个觉，知道吧？就可以了，这是第一步。第一步你就这样修。
(我从来没打过座。)
刚开始要盘着腿，盘着腿修好一点，因为你要行住坐卧修这个觉的话，不那么容易。
(我就念阿弥陀佛，我觉得那时候心最净，什么也感觉不到)
修净土也挺好，但是，你要是只念阿弥陀佛，要见地上不对的话，那你离阿弥陀佛、离极乐世界真的是在地球外边、另一个银河系，就有一点距离，这样去很容易迷路的。
如果你净土里边有一个实相念佛，你知道是什么？就是用不生不灭的心念佛。你的心本来不生不灭、不垢不净，知道吧？如果用你本来的佛性，其实你只能用佛性念佛，你还能用啥？是吧？就是你乱动那也是个幻境，你肯定念的一定是你本来不生不灭的心。
如果你了知这个见地，那么你就是用不生不灭的心念佛，那么极乐世界就在你面前。那是真的西方极乐世界，不是说“心净就土净”，不是婆娑变成了极乐，是极乐世界就在你面前呈现出来。因为你用不生不灭心念佛的时候，你那一刻你就可以到极乐世界了，那就是佛在念佛，OK了。
当你佛在念佛的时候，你知道是什么境界吗？佛在念佛的时候，因为佛没有时空，所以极乐世界就不在地球的那一边，西边，它就在……你知道佛的境界是遍满虚空、遍法界的，那阿弥陀佛也是遍虚空、遍法界的。那佛在念佛的时候，极乐世界也在你的法界里边，遍虚空、遍法界，极乐、娑婆都在你这，你想去哪去哪，十方三世都在你这。
(得念到那个境界)
很容易到这个境界，这个是念佛最快到极乐世界的办法，这个就是坐飞碟去。你要是绕着佛，你要每天用生灭的心，你认为你不是佛，然后是个凡夫，要往生到极乐世界的话，那你就是坐着拖拉机或者轮船，就比较慢，知道吗？明白了吧？所以你坐飞碟直接过去，就超光速。所以见地很重要。
(对，因为一开始没有老师)
对，老师就是说见地的，你要行、不要光说，你要修，老师说见地，你修。那个就往生很有把握，就说你走太容易了，你根本不需要说是……甚至自己都可以过去了，你不需要阿弥陀佛来接引，就说你省省吧，你歇着吧，我自己来了，就这样的，就能开心到那种程度。而且活着的时候想去就去、溜达一圈，然后走的时候说：“你们谁去？我带你们几个去。”因为太熟了嘛。
《高高山顶立 深深海底行》#10637@20130218
注：文字内容根据杨宁老师开示视频整理，如有与视频不符的地方，以视频为准。点击观看视频。
