唱着歌跳着舞清洗
有的修行人太像修行人了，心时时刻刻提着，脑袋分分秒秒绷着，一心就想着成佛已经不会正常的生活了。你让他去放松一下吧，他放松还是为了修行去放松，这样时间久了是会出问题的。我们是有执着，是被染着了，但你不能轻轻松松地去清洗吗？就像你的衣服脏了，你唱着歌儿，难道洗不干净吗？你们会随着咒语震动，难道不会随着音乐摇摆吗？如果你们把修行如此概念化、执着化的话，那么修行把你们污染了。修行人要先当个正常人，因为佛是在正常人的基础上做的。
修行人要敢于做个普通人，因为平常心才是道。你猴急猴急的，不但成不了佛，搞不好还会着魔。心闲身忙，修行也是这样，要放松心态，去积极地修一切善法。错了没关系，你不能唱着歌跳着舞去忏悔吗？有污垢没关系，你不能唱着歌跳着舞去清洗吗？你着相不要着急，你不能唱着歌跳着舞去破除吗？不要老是把那些阴暗的 信息挂在你的心上，你如此恐惧阴暗，光明是不会到来的。心经里说，心无挂碍，无挂碍，故无有恐怖。远离颠倒梦想，究竟涅槃。
心无挂碍才能究竟涅槃，大家要记住啊。
放下内心的执着才是真供养
什么叫供养？你们每天供香、供花、供水果，佛喜欢吗？佛喜欢闻香吗？佛喜欢看花吗？佛喜欢吃水果吗？佛喜欢把它塑成一个石像吗？佛并不喜欢，那些都是我们六根的需要。什么叫供养？放下自我的执着才是供养。《法华经》里的药王菩萨因为深信佛法，把自己最珍贵的色身用三昧真火点燃了供佛。那是怎样的色身呢？那是已经证得了色身三昧，可以随意现起一切色相的光化身，对于他来说，那已经是三千大千世界不换的东西了。
由于对佛的崇敬与敬仰，以身供佛。那和小龙女的丽珠一样，都是生命中最珍贵的东西。你能把生命中最重要的东西拿来供佛吗？我看很多人燃指供佛，内心没有法喜，只有钻心的疼。为什么没有法喜？因为你内心并没有因为少了一个手指而减少了你的贪婪。并没有因为少了一个手指而放下了你的欲望。你能在生活中不被名利情欲引诱而泰然自若吗？你能在坐垫上让欲火燃烧你的身心，如如不动吗？如果能，那就叫供养。把你的贪嗔痴慢疑点燃供佛吧。
那就是你的修证。把众生的贪嗔痴慢疑点燃供佛吧，那就是你的愿力，你的功德。那才是供养，那才是最大的供养，诸佛会赞叹你们的。
一叶障目不见森林
一条绳子打了一个结，还是条绳子。你本来就是佛，你产生了分别执着，但你的本性还是佛。你现在是死死地盯在了那个结上，认为你就是个人，你就要像人一样的活着。就像小猫认为它就是一只猫，它每天就要喵喵喵，小狗认为它就是一条狗，它每天就要汪汪汪。所有的众生都是结在了那个疙瘩上而不得自在。
有句话叫“一叶障目不见森林”。就是说，一片树叶把你的眼睛遮住了，你看不见整片森林了？就像你只执着在这个杯子上，你看不见整桌的东西了。
所以佛说我们本来是佛，就是因为我们的分别、执着，不能证得。
佛的慈悲
佛来到我们这个时空，示现一个和我们一模一样的人道众生，为了什么？他是为了给我们信心，让我们能够看到榜样，为了让我们知道，他和我们一样，他能够成佛，我们一样可以，不然他神通广大，光芒万丈地出现在我们面前，我们除了向他顶礼膜拜，还能做什么？谁会如此的慈悲，只有如来。谁能用一个相示现你的心体？只有如来。如来是把我们无形无相的心用相来示现的唯一的相。所以一尊佛的出世是非常珍贵的，你不是迷失了吗？你不是找不到你的心没有依止吗？
如来示现了一个相给你，陪你同吃同睡，和你一起经历生老病死，示现了种种苦，又示现了如何从苦中解脱。你竟然不在这个示现里觉醒，竟然为了另一点点欲望继续迷失在其中。你拥有什么？你比佛富有吗？佛当年生在王室，贵为太子，都放弃了太子的位置，放弃了名利，过着托钵化缘的生活，就是为了告诉你，离情去欲，可以得定，可以生慧，可以得到解脱。我们做到了吗？我们做不到。我们被那点情，那点儿名利，死死的困在了这个时空，无法出离。
佛菩萨不舍慈悲，一世一世地出世来度化我们，一直到今天。
解脱前有些东西玩不起
为什么说“人之将死其言也善”？因为人在即将离开这个世界的时候，发现一切只是过眼烟云，发现他从来就不曾真正的拥有过，能留下的只是心里的一些痕迹。而且那些痕迹大多数都是在追求欲望的过程中，对自己和他人的一些伤害。对自己，他觉得自己糊涂，觉得追求那些虚妄不实的东西不值，然后说了一些感悟感伤的话。对别人，他觉得为了那些虚妄不实的东西自私自利，伤害了别人，没必要。然后说了一些惭愧忏悔的话。
由于大多数人走前都这样讲话，人们总结了一下说“人之将死其言也善”。但尽管每个人临终前都这样讲话，却很少有人研究过为什么。我想这些是活着的时候就应该想明白的。很多人说，活着就要有追求，有理想，但很少有人探讨理想究竟是个什么东西。大部分人都被理想这个概念欺骗了一辈子。理想究竟是什么？有杀心之人的理想是当个黑老大，有淫心之人的理想是要妻妾成群，有盗心之人的理想是做个江洋大盗。有野心之人的理想是征服全世界。
凡夫之人的理想，其实就是自己的欲望。但最可怕的还不是这些，而是达到理想后你仍无法满足，这才是最可怕的。你没听过欲无止境吗？你曾有体验过一次就永远得到满足的欲望吗？每个人都没有，人总是贼心不死，一错再错，不断地在追求与失望之中度过一生，一直到被迫离开，不得不放下的时候烦恼的死去。他们能不懊恼吗？谁想做一辈子梦，受一辈子骗啊？谁愿意当一辈子傻瓜糊涂蛋啊？谁也不愿意，但活着的时候却整整当了一辈子。聊到这儿，大家不要误会，尽管你的那些理想虚幻，但并不是罪恶，是你着了相，产生了执着，伤害了你自己，才把它变成了一种罪恶。
但是如果你不着相，虚幻的也是美好的。难道天边的彩云不美吗？难道非要一片灰暗，一个调子才美吗？人生有理想有追求不好吗？难道非要生活得平庸，没有生机才好吗？不是的，当有一天你不着诸相不被欺骗的时候，你可以享受一切，甚至在名利情欲里都可以游戏，但在游戏前你要想明白。名利情欲是什么？那可是世上最锋利的宝剑，你要先问问自己，是不是世上顶级的英雄，如果不是，他会带给你杀身之祸。所以，没解脱前，有些东西是玩不起的。不是那些东西有错，而是我们还没有那个资本。
不理妄念
定力，外道也修，也会有神通，但与佛法的定力还是有差别的。首先，外道的定力最多可修出五通，修不出漏尽通。第二，永远修不成佛，因最高见地不对。佛法的定力是怎样修炼的呢？首先，不着妄念的相，不跟妄念跑。第二，也不要为了止息妄念，把自己控制在一个自认为的真空境界里。就像天上的云，变来变去并不影响天空的宁静，天空只要不跟着云变化就可以了，天空也不要认为一片云也没有才是天空，更不要希望自己能控制云的出现。
修行人打坐时看到念头，只要不跟他跑就可以了，千万不要加个止息妄念的心，妄念是止不住的，你想止息妄念，是希望把自己控制在一个真空的境界里。而你认为的那个真空，是你的自我营造出的一个假相，那恰恰是你制造出的一个大妄念。人是无我的，人是不可能把自己控制在任何一个境界里的，而且你的那个真空是无法保持的。如果你要保持，妄念进来时你就会心烦，如果它不停地进来，你就会气愤。当你保持不了，又非要保持时，你对妄念又多了一份恐惧。
妄念来了，你又气又怕，法没修好，心脏病犯了。止息妄念的见地是错误的，这不是一个每天持续在坐垫上修法的人的正确见地。你这样修行，甚至还不如一个凡夫，因为凡夫的妄念还有休息的时候，而你的妄念连个休息的时候都没有。因为你不是在妄念里，就是在你所谓的真空里，不是你的妄念打扰了你的真空，就是你的真空赶走了你的妄念。两个都是妄念，你这样折腾，永远都静不下来。省点劲儿吧，一个本来就虚幻的东西，你不理它就完了，结果却让自己全部地活在了妄念里。
其实法界一切都在正常运行，只是多了个你在里面折腾，你不折腾了，一切如是如是。
帮孩子树立目标
帮孩子树立目标是教育中最重要的环节。如果孩子有了目标，他的生命就会有意义，他有长远的眼光，他就不会被身边的一点点诱惑牵引，也不会被眼前的一点点困难牵绊。而且他的生命会积极向上，充满活力。如果一个孩子没有目标，他的未来就没有希望，没有希望，生命就会变得没有意义，那他就会在当下寻求快乐，就会沉迷在眼前的享乐之中。以前孩子普遍的理想是考大学，但哪怕是有这样的理想，他都会坐在板凳上忍受十年的寒窗苦读，没有这个理想是做不到的。
但现在的孩子对这样的理想不太感兴趣了，因为他会想班里谁谁的哥哥是大学生，现在也没有找到工作啊；谁谁的叔叔是大学生，现在也失业了呀；谁谁的阿姨是研究生，现在也很贫穷啊；谁谁的爸爸妈妈是博士，也离婚了呀，我为什么要考大学？越聪明的孩子越会思考这些问题。所以，帮孩子树立目标是件好事儿，但要树立真正的目标。真正的目标与钱财权力都没关系，不然佛陀为什么要舍弃王位，出家修道？因为一切都无常，几十年过去，一切都会消失，而且即使国王在享受荣华富贵的同时，也会烦，也会有痛苦，那些不能带给他真正的幸福与快乐。而我们今生是有可能找到真正的幸福与快乐的，只要我们努力，是可以做到的。孩子是很单纯，你给他讲这些，他是感兴趣的。不像我们大人，一天迷迷糊糊的，你跟他说什么，他也听不进去。其实教育就是引导。你可以没有本事，甚至可以一事无成，但你要让他树立理想。