Word文字版
怎么样面对自己的欲望 6 #20001 @2012-02-09
是应该的。每一位出家人或者是包括说我是一个老师，从各个角度，首先我们的心就不应该认为他是在拜你。那如果是我们把心放在凡夫的境地，我们什么时候成佛呢？但是你坐在了这个位置上，你就要以这个位置上来去看自己，否则释迦牟尼佛也不会一生下说“天上天下，唯我独尊”。
那有“我”，怎么可能唯他独尊呢？大家都会说，这个释迦牟尼佛这么傲啊，一生下就说天上天下，唯我独尊。
那是一个无我的“我”了。
所以说每一个见地都要到位。不管我们能否真的做到，但见地上一定要去想透，想清楚。
对师父来讲的话，就是说你追求的目标已经有了：我要去证道，我要去实修，我要去成佛。这个世界的空花，包括佛事，包括寺院，包括庄严的佛像，包括什么，其实并不能真正地去……当然从另一个角度是说，它们是对佛教的传承可能有帮助。但是对我来说，我不留恋，这些东西真的不会吸引我，我真的不被这些相去蒙骗了。说每天在一个金碧辉煌的寺院，接待很多的游客，然后这些游客又“师父、师父”地捧着你。然后就说供养你，捧着你，然后你就坐在那儿，云里雾里的，这一生就过去了。
你会不断地想起，我还没解脱呢，我这样子走了，我会有把握吗？有把握解脱吗？我觉得师父这一点是突破了，没让他们云里雾里的把你云出去。所以说，这个我觉得不用担心了。但最重要的现在就说，道心也有，说我愿意去解脱。甚至于来到红尘，说走进每一个道场去参访，不管他是居士，还是在家人，还是出家人，只要我觉得对我的修证有帮助，我就愿意走进去，为法嘛，为法还舍命呢，何况自己的尊严跟有些东西放不下的？我觉得这个，我还是很赞叹的。
现在最重要的，其实对所有的出家人，还是一个怎样面对我们的欲望的问题。
这个欲望呢，包括一个心灵层面的，一个是身体的。因为出家了，跟世俗不一样。世俗人呢，面对欲望的时候，就像一些小小的吃粉条的欲望，对我们就很轻松地就解决了，我们上去就买回来了。但对于出家人来讲，连小小的愿望有时候也达不成，因为有戒律在那儿，自己又不能一个人出去，有些出家人。
就说怎么样面对自己这种欲望？连很小的一个愿望的满足都会受控制的时候，别说其它的，大的就不敢想。那自己就会有时候如果证量上不够的话，那真的是觉得很压抑了，就是觉得很困难。
那其实这个就是面对自己身心欲望，怎么样解脱的问题。
其实喜欢，不喜欢，或者是想要，想拥有，或者是什么……包括说我就想吃瓜子，不想吃花生，这些还是我们气脉的问题，还是我们生理，这是个身体的问题。
就是说，怎么去解决这些……其实表面上看起来是我们身体的问题，其实它的症结还在心理上。就是说当我们的六根清净的时候，其实很多的问题就解决了，我发现。
这个六根清净啊——就是眼耳鼻舌身意，六根啊，很清净。为什么佛经常说出家人六根清净？但是这个起点是什么？那是在小乘佛教，起点是你的情欲断尽了。其实还在这儿，始终纠结不开这个东西，因为我们真的是从父母这儿来的，所以每个细胞真的就是这些。当你情欲一清净的时候，六根开始清净。你会发现你眼根清净了，耳根清净了，鼻根……所有的头上的东西都在净化，下面的在净化的时候，头上的在净化。
这个情欲的净化，当然是说，我们会想到说性啊，马上会想到性，当然包括一个心性上的留恋，它不是一种单纯的性。有的人已经没有性欲了，但是呢，他很留恋某种氛围，很留恋跟某个人在一起的感觉，很留恋、很依恋一些东西，这些其实都还在情欲的范畴。这些都还是六根分别、执着、不净导致的。
就是有时候就是一个感觉，一个场，或者是什么，就是不断地，在情欲不同的等级只是，唉，去体验。这个都要逐渐地、逐渐地去解脱，一直到我们六根清净。
六根清净的时候，再过来，证过来，六根互用了就，你那真的是就破了分别了。六根互用的时候就不分别了，一跟多是一样的，色空不二。这是一个证量上的过来的问题。
但刚开始怎么样清净自己的整个身心的欲望，需要一些方法，需要老师的帮助，需要特定的场。刚开始，我们的自制能力还是差的。
《怎么样面对自己的欲望》 #20001 @2012-02-09