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我们的痛苦来自于生灭27 #10231 @2012-05-06
众生没有的时候，佛也不存在。连这个概念跟名相，都是一个假说，所有的都是。要跟众生讲法，没办法，起的一个名相而已。所以这个真假，这不是佛学里边的最高的定位，佛也讲实相，也叫空相。佛在《金刚经》说诸法空相，但是到《妙法莲华经》，他说诸法实相。实也罢，空也罢，真也罢，假也罢，都是方便，都是善巧方便的说法。在最高的见地里边，是离言语相的，绝对没有二元对立的东西在里边。说阴阳，真假，这都已经是对立的东西。佛说一，没有对立的东西。一涵盖一切。所以你只要谈到二元对立的东西，都不是最高的见地。
你如果说善巧的，如果把它定位是见地的话，如果只是善巧的，为了度脱某一个人去说法，为了阐述一个道理，这个可以。但是不能说这是佛说的是什么样，这个是佛说的见地。从我的观点，当然您可以保留您的观点，我认为，这个不是佛说。我认为佛，除非佛告诉他，只是用这个来去阐明一个道理，使他开悟，使他从梦中醒来。但如果佛把这个定位，这就是我说的见地的话，这个肯定不是。
（师兄：为什么呢？）
因为佛不这样说话，佛不这样传播他的真理。也许您说的只是其中的一个一句，因为上下文我不知道佛前边说了什么，后边说了什么。
精神和物质统一的这个，但是在佛学里，如果是究竟的佛学里，其实身心是一体的。他说当你的心成佛了，因为他是讲四大皆空，他说色就是空的时候，他就告诉你，这个肉体就是能量，就是精神，精神就是物质。它已经统一在一块了。当你的心成佛，你的物质也在成就。而且尤其他告诉，当我们一开始，如果你讲的还有一种，佛包括三个，法身成就，报身成就，化身成就。法身成就，意识层面的境界先到达；报身就是修气脉，把肉体转化成一个光明体，神通具足的体。这个佛学里，从佛一开始讲法到现在，一直是这样修的，不是说现在，一直是这样的。
密宗就是即身成佛的。密宗就是身心同时修的，一直是这样的。而且它没有精神跟物质的分，到最后真谛上，它认为这个物质就是你的精神。我们这个也是四大，地水火风空的假合，就是和在一起，它跟意识是一体的。没问题，这个肯定是没离开。如果我们在这个地球上成佛，假如我们在地球上，以父母所生成佛了。那么整个宇宙，这不是佛学里边，整个宇宙都在你的手心里，都在一个佛的手心里。
那么，我们可以说没离开任何地方，怎么可能说离开地球？我们无处不在。佛的境界，不是说我们明天，我们成佛了，我们还是坐在地球上，是个人，这个没问题，我们仍然是这个样子，但是你的境界是，宇宙十方，宇宙的一切都在你手心里，像一粒微尘。
佛学里有一句，三千大千世界，如片云点太虚里，在佛的心里边，如一片云，在太虚里。就说佛的境界有多大，你想象不出来。其大无外，其小无内，这就是佛的境界。
地球在太空中，只是一粒微尘。我们怎么可能离开地球呢？如果我们说离开地球，那我们把地球看得太大了，把佛看得太小了。是地球离不开佛，地球出不了佛的手心，可以说，没有一个东西能够出如来的掌心。
（师兄：这是不矛盾的。）
不矛盾。我觉得只是在如来的见地上有一些，表达上。因为我们还不知道，如来是什么样的境界？如果我们成佛了，是什么样的境界？究竟这个佛在哪？如果我们成佛了，地球在什么地方？三千大千世界，如片云点太虚里，佛就那么大，那么三千大千世界，当然包括地球。如片云一点点，点在我们的心里边。我们的心就那么大。心是虚空，所以没有大小。
你没事吧？
（师兄：没事，没事。）
太慈悲了，不能太慈悲了。众生苦，我们都知道，大家尽力吧。
（师兄：是我境界不够，修的不好，真的是我的问题。）
没事，挺好的，发心挺好的。因为你学习那么多，你有你的困惑。这个没有问题，挺好的。只是我没有去那么多老师那里学习过，没有看到老师们的，就是没有那么多，就是不同的老师学习完以后，留下那么多痕迹。每个老师都给我留下那么的深的痕迹，让我无法去沟通。
（师兄：很多众生没有这种缘分。）
他们就很辛苦。
（师兄：他们的缘分太浅薄了。不过总要有人出来。）
肯定会的。相信吧。
我只是说我的见地。我只能从佛学这方面谈，其他的领域，我涉猎不多。你比我慈悲，我的慈悲心不够。我也希望这个因缘能降生在每个人身上，是啊，真的，我也觉得自己很侥幸，自己生生世世没有积什么功德福报，自己贪嗔痴慢疑那么重，竟然遇到如此好的老师，上师去来指导自己，我真的很惭愧。众生福报不够，也不是说怪怨众生，只是众生病的太重了，贪嗔痴慢疑太重，要放下实在是太困难了。而且即使说真的有老师去教你，你不一定愿意去跟着他学，不一定真的能做到，你做不到，实在是太严格了，有些东西。
你不做你根本成不了道，说句老实话。但是你要成道，让你布施，让你去持戒，你做不到。你看着弟子苦，你看着他们布施的时候那种难受，看着他们去苦，但是你知道他放不下，他就成不了道，你知道他就执着在那了。他要放不下这一点，他就成不了道，但是你要让他放下。你真的在杀死他，你简直就觉得，是不是？因为成道，没有功德成不了。这是大乘道的修行，布施、持戒、忍辱，在前边，不是禅定在前边。
因为我们大乘道不能离情去欲，情欲对定力的影响很大，并不是说这个东西是万恶不赦的，是它是我们根本能量，根本本能的东西。一个性生活，它马上从你的每一个末梢神经都刺激到。它这种刺激反应，就会让我们的定力刹那之间散开，散开，你永远定不住。它的力量太大了，并不是说它是恶的，是它力量太大了，对我们众生，因为它是我们众生本能的，我们来自于这个东西。所以一开始要离情去欲。
但是大乘菩萨，在这个世界走大乘佛法的人，不可能离情去欲，因为他有家。他要尽丈夫妻子的责任的时候，那么就把布施放在了第一位，功德，功德。所以众生，刚开始修行，功德，布施、忍辱，这在前边的，不是禅定在前。拿功德来弥补这个不足。因为当他在做功德，放下，不断地放下的时候，他能够执着的东西越来越少，越来越少，他就会空掉。当他空掉的时候，他是直接能进入，与诸佛相应，能进入那种菩萨的游戏三昧。他不执着的时候，那种东西对他的这个定力就影响很小了。它是从止观，或者是某一个角度，它不是从四禅八定那样走进来的。他的定，直接通过他的意识层面的打开，执着的放下，来达到一个空定，直接地就进入。
修布施，修忍辱，修得很好的菩萨，他直接可以进入如来空定，直接就进入几地菩萨的空定。他跟小乘的离情去欲进的定是不一样的。甚至直接进入游戏三昧。但是进入菩萨的游戏三昧的境界，三魔地的境界是需要无量无边的功德跟慈悲的。有慈悲，你肯定能忍辱。有慈悲，怎么可能不忍辱呢？所以布施，慈悲，忍辱，这些都在前边，但是布施谁在做？谁来布施？他说我布施了，我布施了一个杯子。但他贪婪没放下，你说再布施一个，他贪婪还在这，你说再布施一个，他贪婪还在这儿，把那个也布施了。他就开始问你了，我布施了三个了，我都没放下，老师有问题了，是你教得不好，是不是。老师看到的，他仍然死死地抓着，就是最后那个钵。所有的东西都放下了，就像那个和尚，那个钵还在手里捧着，那是我要饭的东西，要连这个布施了，我怎么吃饭啊？
老师说，就把那个放下，他就不放。最后一个钵在他手里，障碍他的轮回，障碍他不能解脱轮回。他就不放，他说这是我最后的东西了。老师说，你就那点执着了，放下吧。放下，他一下子把自我全部打开了。放不下，你说怎么办？不是理论上的东西，不是讲什么的问题，所以修证是做什么。
（师兄：老师您当时这个过程的时候，是怎么一下放下的？因为您也是这么修过来的，您也有家庭，您也有小孩，也有这个温暖，当时你是怎么？）
这个有一个问题就是，首先我真的是有一点点优势，就是说，天生的气脉与常人不同。气脉，气脉不同是什么？首先，我的气脉在光的层面，你们在气的层面。为什么我们一开始要转变气呢？心气不二，在密宗。心跟气是一样的，如果我们在气的层面，比如气功，它发气呀，那是在气的层面，在气的层面的时候，气一定在循环，你一定就有分别妄想，你的杂念是控制不掉的，因为有气，它就有杂念。
就像你们修定的话，先把气聚集成能量团，修它的密度，就是这样禅定。然后聚成能量，能量就开始发光，有光的时候就进入了影像的层面，有光就成像，就像气，能量发电一样，有能量。所以你们才一开始从气到能量这个过程，是很散乱的，这个时候分别执着散乱很厉害，但是我没有经过这个阶段，直接从光进入。那么直接从光进入有个好处是什么？我不漏，光是不漏的。一旦进入光的层面，这个人即使漏，他漏的很少。因为光它能怎么漏？它只能照。因为气流才能漏，能量也能漏，能量聚集是丹。因为能量它必须聚集，就像道教的丹。佛学不讲丹，它也是一个中空的能量团，它只有这个能量团聚到一定时候，才能得定。而且这个能量，中空能量，到密度修行到很小的时候，它一定会炸开。然后一定会进入光的等级。
其实一进入光的等级，这个人就开始得定了。因为光是不动的，相对于人是不动的。气跟能量是流动的，这就定不住嘛。然后进入光的层次，从初禅开始进入，光就开始定住了。光明境界嘛。然后这个光明，一直从欲界的有色光，一直到无色界。这个光明是不断地转化，从可见光，到不可见光，它是不断地转化的，一直转化到空明，到空，这就是进入了空定的状态。这个空定的状态，还是一个在菩萨层的一个过程。那这个转化需要很长时间。
但是从光的层面的话，有一点好处，就是第一，这个人可能有一点点功能。因为很容易，它用光可以成像，听到声音，但是这个功能，它是天界的光，因为天界有很多层的，那么，它在每一层的，它的光明程度，刚开始如果它只是欲界天的光，他还有欲望的时候，他只是六道里边欲界层的光明。那这个欲界层的光明，他还有欲望未破，那么他还在六道，还在六道，他还没有脱轮回。那么欲界层的光明，他的定力还不够，即使他有天眼，他只能看欲界，最高能看到欲界天。就是他的天眼的功能，只能看到欲界天。他如果色界的光明生起的话，他能看到色界天，无色界的光明。他看三界的范围，根据他的光明程度不同，看的光明范围不同，听到的声音也是一样的。就说天耳，天眼这个功能，因为他在光明，但是这个所有的都在时空里边。
一个人最后成道的准则是，时空对他虚幻了，破掉了时间跟空间。如果时间是虚幻的，你想想。如果我是六八年生的，那么时间是虚幻的，就没有六八年可言，那我如果没有生，谈何死呢？生死已了。生死是因为时间不存在了。
在禅定里边，时间已经成相对存在了。比如假如我们坐在这，我们觉得坐了三个小时，你进入天道的光明境里边，你一睁眼十五分钟，你感觉十五分钟。因为很快。因为在禅定三摩地状态里，时空变成相对。最后到了空定的状态，时空消失掉。时空消失掉的时候，你就知道，你不生不灭，永恒就来临了。永恒的时候，你就很自在了。
我们的痛苦来自于生灭，所有的生灭，一切都控制不住。你的意识之流不断地生灭。生死轮回已了，时间空间消失了，你无处不在。时空消失了，没有分离。这个世界一切都那么美好。
这个是个次第。但是并不是说我就比你们优越多少，也不是那样。因为我也在欲界光明，欲界光明很容易你们可以达成的，只是天人的光明而已。只是在这个过程中，在这个起点上，我可以在修证的过程中稍微有点优势，就是快一点，领悟快一点，而且能够有些功能接收到，在光明境中老师的指导，能够听懂老师的讲课而已，就这么点优势。
但是还有欲望，你在欲界光明，你有欲望，你并不想做这件事啊。说句老实话，二十年前，那个时候没有人修道。我还很年轻，我刚刚二十几岁，孩子才几个月。我从来不想修行啊，说句老实话，我有更高的理想，我想当画家，当诗人，当小说家，我想做的事情很多。我从来不想去山里边去闭关修行啊，是的，说句老实话，我没有想过，我要这一生，二十年我全在山里边度过。那个是我兴趣，我可以看看经典啊，我可以跟人谈佛学啊，让我二十年住在山里边，我真没打算过。让我离了婚，让我放弃家里边一切去山里边，住在寺院最破烂的房子里，一年两年的闭关，我真的没想到。
这个世界对我还很精彩啊，而且二十岁的时候，年华，生命，就是最美丽的时候。二十岁到四十岁，二十年在山里面度过，离情去欲，在山里边度。我真的没想到。这就像龙哥说，我问过师傅，为什么选我？刚开始我认为学佛就应该是出家人的事，怎么可能是在家人的事？那么多出家人，和尚，为什么选我？我又有小孩子，我还得照顾家，老公又不愿意。家里面走的时候，父母大哭，孩子，这么多问题需要我解决，我要是出家人，你看就没什么问题了，老师教我也不用那么累，你看我要解决了这么多放不下的问题，然后去跟你学，你不是多累呀，老师教的也累，我也放的累。
出家人就不用放，我就这样跟老师说的。老师说，这个不是问题，但是你要是不想做，你给我找一个没有贪嗔痴慢疑的人。我想想哦，身边这人都有贪嗔痴慢疑，好像比较起来，我还轻一点，那我去吧还是，就这么简单。老师说，你给我找一个没有贪嗔痴慢疑的，我就教他了，不教你了，你就解脱了，从此以后你去回家相夫教子。你去完成你的，你想当画家也行，想当诗人也行，想当什么都可以，想玩什么玩什么，老师也不用你持戒。我后来觉得大家都一样，都有贪嗔痴慢疑，想来想去，抓起哪个问，他也可能问为啥是我，不是他。所以呢，算了，我去吧，一样的。抓起你，你也可能，为啥老师选我不选他。既然谁也问这个问题，那我就去吧。一样的，既然是一样的。去吧，自己也很感兴趣。
然后当你一旦学进去了，你看到那么多，最重要是，当从经典里，你领悟到佛的东西的时候，你在震撼，你觉得，这个世界我追求下去不是因为最终觉得，我放弃这个追求的时候，这个世界已经没有任何东西可以吸引到我了，这是第一点。第二，生命里边已经没有任何东西，比这个东西更有意义了。所以我走下来。
有些观点是我的，但是里面的内容是身边的朋友的。有些听的，有一些只是跟朋友聊天，我觉得这个故事应该是这样子说。有些观点是我的。但闭关日记是我在闭关房写的。
醒来，就行。可以，欢迎你们过来，可以来体验，因为公司，现在是个公司，因为国家对这个聚众还是限制得很严，就是内部一些员工在这学习，他们每天晚上有三个小时的静坐，下午有读经，还有一个小时的修耳根圆通，修法门。耳根圆通，修观世音菩萨的耳根圆通法门。所以这些呢，有法门，然后有经典，主要是把大乘经典通读一遍。然后有一些经典会讲，讲义会放到网上去，所有的这边的课程、讲义全部会免费放到网上公开，也欢迎你们过来体验吧，没关系的，我们都很欢迎。
行，你们过来体验一两次都可以的。每天下午四点到六点，可以听，有音乐，有海潮音，有指示，晚上有静坐，三个小时静坐。就是随着导引，开启脉轮的，都是修身体的，专门修这个肉体的。因为我们觉得道理懂了很多，就是做不到，我觉得先做到再说。我们理论上的东西，大家都懂得太多了。最主要是我们能做得到，放得下，这才是问题。所以这边是主要是实修，所以很少理论上的交流。就是大家理论上可以交流，没有问题，但是呢，最重要的是你能做到多少？
没有报名，你们过来就可以坐。有些朋友也过来，他们修行，在这体验，跟着我们打坐，因为里面都有音乐，都有导引，都会导引你守哪个脉轮。
将来会有，这边在修理关房，将来等关房建起来，可能会有一些，外边，在网上会有一些，可能会少量的。因为我觉得我想近距离带一些人先走出来。普及的话，太多了，但是每个人在修证过程，毕竟有自己个体的东西，所以我十个十个来。总有一批人要走出，那么我们带出一百个，我们就很厉害了。有一百个开悟了，或者十个十个十个，这样子往出走。先讲精，这样子往出带。
现在佛法已经讲的东西理论太多了，佛学从各个角度来阐述。我不觉得是件坏事。但是最重要的，我们怎么样来做？最重要的是学实修的东西，实修的道场比较（少）。就大家理论都懂，谁也知道烦恼即菩提，烦恼不好，但你就是放不下，你就转不了，那怎么办呢？你说分别、执着不好，但过去、未来、现在通通挂在脑子里，就在分别，就在执着？你怎么办呢？最重要的是要放得下。现在也有打禅七，很多法门。有一些禅七，内观，很多，他们也做得挺好，也有好的。但我们有我们自己特有的一些东西。
《我们的痛苦来自于生灭》 #10231 @2012-05-06