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807、利他就是利你22#30538@20131222
修定力、修不着相、修神通，什么都要修。修功德圆满、法门无量誓愿学，什么都要学。然后破尽最后的那丝执着，圆证。你就活学活用嘛。
六度是一个初发心菩萨走的，有时候从你的角度，你可以随时调整，根据自己的情况调整。其实就是一个破相，破来破去，最终是破自己。这个世界是你认知出来的，对也罢、错也罢、善也罢、恶也罢，是你的一个认知。
你有我，你才这样子认，你那个我，你还没假掉。你知道，概念里边知道它是幻境，但你还被它牵引。你觉受未空，你还被那因果牵引着，你还在这个相里边，你不自在。你只是把它观空了，把它认知空了，你没有把它修空，知道吧？你能色身马上不二，你给咱空了我看看？是吧？你没证得，你觉受未消，还在因果里边。
越往后修，你越要觉照。每个起心动念很快地就会过来，果报很快就来，而且是那些小的果报马上就应。所以起心动念要注意，功德要不断地累积。
你先不要说，为什么要积功德？为什么？你先不用，啥也不用，你就去做，勿以善小而不为。在做的时候，先不要考虑你的得失，这就是大乘菩萨道啊，利益众生的事，责无旁贷。不要说让给别人做去吧，就是你，谁做？每个人都要这样，修到哪一步，你就要发哪一步的愿，那是我们成道必经之路。
你们这个年龄，三十岁到四十岁之间，很多人修行，多多少少，因为他的阳气很旺，你们正当壮年嘛，这个时候体内的能量......这是最壮年的时候，人欲，人欲不会消失的。人的欲望啊，人欲不会消失，那名利情欲多多少少都在里主宰着你。名利情欲啊。
所以你修道里边，必定带着这些东西，每个人，即使是他修到他发愿了，他要做菩萨，他还是里边追逐着名利、追逐着超凡脱俗、追逐着出类拔萃、追逐着优秀、追逐着成为不一样的人。不管你是根器多好，但是，你的人欲未泯以前，那些欲望始终在你的修道历程，还是有痕迹的。
这些始终是障碍，就说发心里边不正。这个“不正”，它不断地让你认知到，在你不断地不断地修行过程中，你逐渐地知道：你成不了道，原来你发心里边还是有问题，里边夹杂着很多东西，你想成为不一样的，你想变为不一样的，你想超凡脱俗，你想成为什么......你名利情欲里边还有东西，你还不净，不净。名利情欲的东西还是诱惑你，比成道更重要。
有时候不断地诱惑你去做那些事，那是三维角度人道的东西，你还是认可了这个“人”是真实的。因为，如果你认为他是假的，你为什么还为他拼命呢？为什么为他去浪费你的生命时间呢？它是真的，你才会拼搏，为它去做嘛，为它付出一切不惜代价嘛。
如果这个世界是假的，你怎么能？你怎么会？你肯定是为那个真的做嘛。但是，你就不认你那个真的嘛。“成道，你本来是佛”，你不认那个，你还是追逐这个。所以这个过程......
但是，你们这个时候，这个年龄又是最适合修行的。就这个年龄啊，因为阳气、气脉能量足，它不断地生生灭灭，这样呢，修定的时候，他气脉最容易转化。就说再过了五六十岁，能量、精气神他弱了，他要还得修回来，就会慢了点。
就这个时候是最容易转化、最容易修行的。但这个时候的人是名利情欲最重的，再小没有，再大没有，因为老年了；再小，他还没有长大——就中间这一段，是名利情欲最重的，我要成为一个不凡的人。因为就只有过这一段了嘛。
二十岁以后到五十岁之间，正当壮年。但正当壮年时候，最容易成道，也最容易被名利情欲牵引。所以，他发成道的心里边，名利情欲里边占的东西很多。而且及时享乐，及时行乐。如果有家有口的话，他有孩子，上有老、下有小，他压力跟障碍也多。但这一刻是修道最好的。这就是人成不了道的原因。
这个时段的人能发心修道，需要放下很多。你，还有父母、还有小孩、还有什么压力，你要去做。有压力、困难，家人的困难，亲情、友情、爱情啊，情这方面。还有你自己的，这一生难道就这么完了？难道你不再想“我成道了，在这个世界上更厉害吗？”你是不是想你明天到五十岁成佛了，你会做教主？成佛做主啊？坐在那儿，比释迦牟尼佛还厉害呀？是不是？
这些东西其实是变相的另一条道上的名利心啊，如果你察觉到你这些念头的时候，那是错的，你回不去的，你走得更远，那些跟世俗没啥区别了。
就是不断地要察觉，不断地要回归，回归中道。不断地回来，回来、回来、回来、一直到回来，你本来就是佛，有什么了不起？是你想多了。我们一直想得太远了，回不来是因为跑得太远、太快，跑到十万八千里，回不到原点。只不过是从那边回到这儿，回来了，那也没什么。
如果智慧圆满了，慈悲心一定圆满，就没有什么利他利我。因为你跟他就是没有二了，利他就是利你，怎么可能？你就在这个环境，利他不是利你？你打扫这个房间不是你自己？因为你用嘛，是不是？整个环境都是你在这个法界里边，利他就是利你，就是这样。
一个不愿利他的人，肯定自己也不咋的。他不会咋的的，就是在六道里转悠嘛，他迟早福报会享完的。就算再富贵、今生再安然、再活得什么......很快就结束了，那有什么？三十年河东、三十年河西，真的是，没什么，太快了，轮回得太快了。
最主要是，你要搞清楚，你在选择什么？你要想圆满的证道，你就不能跟世俗法一样做，你就不能用世俗法的角度去想问题。别人认为吃亏的，你就得做；别人认为占便宜的，你就不能做。微细的那些东西。
你不要说，“这样子我不是傻了吗？”就是傻，然后呢，回归到道位上，把所有的功德回过来。在你没成道以前，你看不到得，只是失。但是法界的真理是：得失是同时的，只不过你从哪边得了。
我跟你聊这些，是我自己曾经就这样子，就是那种，菩提心不会丧失，但慈悲心会丢。有时候失望了，有时候觉得太累了、算了......可能你今生，第一是你觉得你付出多少，没人要，人家不需要你这样子，是你自找的，人家就没人需要你，就觉得是这种。
然后，你就慢慢的那个慈悲心会减弱，就会本来你可以做很多的时候，那你就做了三分之一。你会觉得，我再尽力、再拼命一下，我就......甚至写东西，你是不一样的，就是那种慈悲心你会发起来，尽全力，我一定要把我所有学过的东西，我整理得一句也不剩；一定要坐那儿想得很透；而且一定要反复地想怎么样......
但是，你要敷衍也很正常，是吧？坐那儿讲东西有啥呢？我敷衍，几天给你讲完了，我也在讲经。但是你从实修的，从哪个角度讲很重要。没有慈悲心，我真的是很简单，讲出来完全不一样，就那样。
但是，其实很多东西，你每到这个时候，你就想起......有时候不是说你多伟大，真的是你会觉得，不能这样做，你有愿力的，不能这样做。不是说怕因果，那个时候不怕因果，也不想因果什么的，是说，你曾经发过愿，想起当初的愿力，你要去弘法，你要去......还有老师的师恩啊，我的师父的恩，你还没报呢。
你受益的时候，你就要想很多人受益。那一刻，你知道曾经我也是哭啊，坐在那儿说：“还有释迦牟尼佛这样伟大的智慧，还有这样的智慧让我们受益，否则我们一生也走不出来这个梦啊。”然后哭完，还不是回来，觉得很失望，还会失望，因为受未空。
你病了的时候，就是病的死去活来的时候，那种身体进入低谷的时候，把你心一下就拉下来了。那种热情就没了，激情没有，然后心冷冷的就拉下来，然后慈悲心生不起来，觉得好累。负面信息全部一股脑过来了，觉得大家不需要，觉得自己也做不了啥，把自己也小瞧了，觉得“你能做啥呢？你不就坐在那说两句吗？有啥呢？”就全没了，失望了，绝望了。
当你最后的那个我执破尽的时候，微细的那些私心破的，那一刻，你知道你多自在。最起码，你要不断地体验这种自在，它不是一次破尽的，有一点，你突然发现你解脱了，真的是解脱了，有解脱之感。
你会发现你的身子都会变轻。真的谈不上什么气脉，你会发现你能飞起来，就是那个身子一下子就腾起来了。你身体上是有业力的，业力重如山。真的，你有一点东西，贪嗔痴慢疑的东西消失的时候，就是贪婪消失的时候、嗔恨消失的时候、嫉妒心消失的时候，那个身体一下子就会变轻。
我自己是在实修里边，就会觉得，你的身子都会觉得突然在座椅上就飞起来，其实没起来，但是你感觉你身子变轻了，就好像真有东西离开，真的有东西从你身上掉出去。其实你如果在境界里，其实你的嫉妒心尽了，你的一个心尽了，嫉妒尽了，嗔恨心尽了，就是那样。
那一刻你就会忏悔，你看那平时没忏悔的，那一刻你忏悔呀，从生下来就忏悔，突然发现你跑出去那些东西的时候，你会发现，“原来自己这么糟糕”。你忏悔，你数着名字忏悔，你发现对哪个人都对不起，就是那种。就会觉得，真的是对不起，对不起，真的是太感谢你们了。
真的伤害，无形中那种伤害，一句话的伤害，或者是没有慈悲心的说话，都伤害到别人。你不是说，说不对，以前我也会觉照，但有时候为你们修证就那样。就是有时候，比如跟谁说话，也许是说的对的，但是你没有察觉到你的慈悲心不在了。就算你慈悲心不在了，你以事论事，说的严重了，你都在伤她。这种微细的都要察觉到。
虽然你说出了真相，但是他的承受力如果不在那儿，你就伤到他了。如果那一刻他的承受力正好，OK，你就帮到他了。你说出来，因为他可能慢慢会改掉、会调整。但是那一刻，如果你是没有慈悲心地去说，那就是说教。你知道那个说教，那就是，其实失去一个大菩萨的境界了，已经。其实你教育孩子也是一样的，爱没有在的话，你的说教没用的，而且会带来嗔心、嗔恨和逆缘。
如果你很慈悲地说，你的口音、口气一定很柔和，你很婉转、很柔和，而且你会想到他的承受有没有？现在能不能承受得了这句话？而且对着谁说？会不会给他造成不必要的？别人会看不起他，或者对他有影响？你就会这样想。
马上就考虑到他的环境，他处在什么环境，你这句话就在嘴里打转。就不是只顾了说，为了他成道，我这样说是对的，我肯定要说出来，我说出来那是为他成道。这个理由是对的，但是如果慈悲心在那儿，绝对不会说。说，很婉转，也会说。
就说觉照，每一次都觉。就是那种，最后越来越细、越来越细......我执越来越少、越来越少......人就变得很柔和，你就委婉了，就真的是上善若水。就会，你越来越低。
其实不是，是你越来越慈悲；你越来越考虑到他的觉受；越来越考虑到他的承受力；越来越考虑到。所以，你的指导也会越来越善巧。然后你就会越来越，显得你也没有棱角了，就越来越柔和，越来越像水流一样。
其实这个只是从慈悲心开始修的。慈悲心，每一刻觉照，每一点觉照，然后这种觉照到一定时候，你的贪嗔痴慢疑、嫉妒、嗔恨就没有了，就突然就没有了。
如果我们现在不修，我们认为说是“我们没有”，这个真的是假的，是人就有，只不过是强烈不强烈，是不是影响到自己的生活了。有的人会影响到自己的心态、生活跟情绪，很长时间纠结在里边；有的人过了就过了。男的好一点，女孩子重一点，女孩子就是情绪化嘛。
就拿慈悲对治，没别的。不管他怎么对你，慈悲第一放在那，你肯定能成道，你记着。就算他在面前，他真的是......你怎么对？因为你要成道，那个时候就没有理可讲。你就不要去讲道理，说他这样对你了，你应该拿出枪来，你应该怎么怎么......
没应该，你是大乘菩萨，就没应该了；你要是凡夫，就是这样的，“你骂我初一，我给你十五！凭什么？”但是你在道位上的时候不行，除非你坐在果位上。
你明天坐在果位上了，还有你是护法，你护法的时候，他是，所有损坏到佛法的，他格杀勿论。但是他不是个人，针对个人的，他不动。但是，一旦你这个东西在佛法的领域，就损害到佛法的弘扬跟传播了，他绝不手软。他护法是这样，护法神会这样。他是使命嘛，天职、使命，他不讲情面的。
那是专门护持，护持道位上的菩萨的。因为道位上的菩萨他在破......就像你们在修，就属于道位上的菩萨嘛。那你在做的时候，因为你很柔软嘛，你心越来越柔软，有时候赤裸了，把心都剖出来了，赤裸在这个世界上了，那真的是......你又忍辱，那真的有的人会得寸进尺，会杀了你的，真的是会踩你的。
他不会可怜你，也不会同情你，不会觉得你把心剖出来放在这了，“我感恩啊，你剖出心给我看”，呸！吐口痰上去，是真的可能的。“你凭什么？你掏出心干什么？”掏出？“我骗你！你掏出心来我就骗了你！”所以这个时候就需要护持，护法神就是在那儿看着的，就不让别人动。
但是当你在道位上，你还没有力量嘛，等你慢慢走到果位上的时候，你就很有力量了。那个时候，你返回来就可以了，你可以选择性的做事，即有即空。只要利益到众生的，你就做。你觉得他适合哪个方法度，你就示现哪个相，那就无所谓了。
在道位上，你还没成道以前，这个时候是非常柔软的，就是很危险，就得有护法护持你。所有那些天龙八部，都说护持大家成道的嘛，其实就是你在修菩萨行这一块，比较容易受伤害。所以我们是受保护的，所以你们不用担心，不管你们怎么折腾也没关系的，你不离道场嘛，有场。
你认为你那些失，大家都心里清楚，得也罢，都知道；失也罢，都知道。只是因为你在道位上嘛，都是给自己做的。但是，大家因为开始小孩子嘛，那说做一点点事也得报告一声。
不是说怕为夸，就小孩子嘛，我修行也是件很荣耀的事，你看我今天修了，我今天打坐了，我今天怎么了......就觉得很自豪，就小孩子嘛。我念书也是，好像是给我妈念的，我今天给你上学了，读书去了。感恩嘛，父母感恩嘛，“感恩你给读书了。他真的，人家就是认为，我为什么要读书啊？我很开心，是你让我读的。越走越后，就知道了。
越往后修越微细，这些东西，那种我执真的很难察觉的。很难察觉你是自私的，就你真的不知道。所有的东西都有理由，好像你做的每件事都是很光明正大、很有理由。但坐在那的时候，有时候突然觉得，有些东西框架没放下；有些东西的概念没放，概念的文字相、概念那些东西。
只要着相，你还有我嘛。虽然那种我已经不是世俗之人这种，贪痴慢疑这种我了，但是还是有。只要有，那种痕迹还在，人的那种东西，人相嘛，人的思维意识，思维“应该怎么样”、“不应该怎么样”、“应该是怎么样的”，那些东西一直在那儿。
你要破尽，知道吧？破尽，你才能像水一样欢快的流动，一直流动，一直流动......你破不尽，你就会受阻，你就不像水流一样流动，你就不自在。那些条条框框都是自己设定出来的，就是我相、人相——人的相、人的思维意识。
你破了我，人相在那，你还是自私的，虽然这种自私已经是菩萨的自私了。他可能会对，认为佛法是什么样的，佛法是最好的，或者是怎么怎么......他总是，“他是慈悲应该是对的，你不慈悲就不对的”，很多框架的。没有什么是对的，但这是个门。我说的慈悲、菩提，这是个门。你要把慈悲一直记在脑子里，又错了，你就着了慈悲相了。
《利他就是利你》22#30538@20131222