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610、不被境转11#30270@20131021
正定够了，神通出来以后呢，在这个基础上的神通，你才能用到这个世界上。否则，你就是境界，始终就是境界。定中的境界，是真是自己用都不够，别说帮助别人了。就自己自受用都不够，自己都除不了烦恼，拿那些境界，每天就是境界很高，你就觉得在境界里神通广大、无所不能。
而且境界里边，是每一个细胞......你何止说是气，你觉得你全身大小周天早就通了，而且光化。你知道那种境界，要么就是坐在那儿，八百里被照，那光啊，你照得清清楚楚啊，那外边，那透视、遥视，就在境界里很厉害，化身无数，分身无数。
然后所有的气脉全通，而且可以变大变小，会感觉你，就像你说的那种什么的气球，简直就是原子弹爆炸，你那算啥？就那种，你都用不上。很厉害了，在禅定里边你都......然后当你一出那个境界，你就啥也不是。
而且你的自受用不够，自受用还达不到，就是自受用是啥？就说烦恼来了，你拿那个东西境界断不了。你在这个世界遇到的烦恼，那个境界断不了。但是在定境里边，你能帮助很多人，你好像是在定境里边能帮到人，而且比较......就是对定境的很多东西比较清晰，也能够不着相。但是，还是觉得在见地上还不圆满。就很多境界现起，还是来自于宿世的东西。
那个时候出来，师父就说，你正定不够嘛，不是在正定的基础。如果我在这个尘世的定力足够，坐在那，能够达到阿罗汉那种，就是情欲断尽了，正知见、保持觉照啊，内不被觉受转、外不被相转、境界转，如果能达到这个定力的话，那些境界就可以用到这个世界上了，你可以受用了。最起码自己遇到事情的时候，马上能解脱掉，自己已经解脱了，就自己受益，而且可以帮助到别人。
你现在说的那些境界，不是在定力的基础上。就是一个境界，这种境界会变的，还会无常、还会生灭的。很多都是建立在宿世的因缘。当然修证也会......就说继续吧。我觉得也没好没坏，首先不要觉得它很好，也不要觉得它是个坏，它只是一个风景。我是说，如果你的定力不够的话，你就还会失去，就算你通了，你还会堵。就说你的转化不会彻底。
继续修，包括正知见、不着相、不被境转，就了了分明，没有东西能够影响你。你现在很多东西都影响你，这个本身就是一个错的，你没空掉。声音啊，别人的气味，然后别人说话的方式、态度，还有习惯，他们都能影响到你，你这算啥定？自己外在的境界都在转你。你不分别，你也烦躁，你不喜欢嘛。
你不能在一个你不喜欢的人坐在你面前，别说一个两个，三个五个围着你，你坐在那了了分明，而且心生出清凉来。那不是说你喜欢不喜欢，那都是外境，是不是？你说你心里边说：“我烦，我不行，我这样不行。”那说明你还不行嘛。
它不是说它转不转你，最起码你自己......你自己已经把自己转了，还不是你分别转了自己。人家有啥，没说。就说身边坐十个人，假如说你觉得很吵、很烦躁，那是你的分别已经把自己转了。
真的，你要说有点功夫，那什么时候你坐在那，所有的，不管什么境界来临，不管是内在的，还是外在，不管什么事，你坐在那，能心里边生起明明白白、清清凉凉，永远不会再烦躁、再浮躁的话，这就有点功夫了。就这么简单嘛，这才算，修行才像个样子了。
至于说坐在这跟我说，“我今天出个这境界......”我那会出得比你多一百倍，我也没觉得它有个啥，因为没用。主要是......我不能说那些境界不好，你们出的那些境界都......每个人的境界都......它有些是来自宿世的，有些是这一世修行路上的风景，我觉得都没什么。
但是如果坐在这，仍然被境转的话，我知道用不上，你也用不上，别人也用不上。那就是空花，就是空中开的空花，开了个空花，你也拿它转不了......别说了生死了，连烦恼也转不了，帮也帮不到我，你那些境界对我也没用，就这样。而我们是要东西的。
这就说无我也罢、什么......每天说我们是无我的、我们是佛、我是什么组成的、我是什么、我无形无相......这个无我，就是做，你光嘴上说没用的。每一件事你要是能无我，那才真无我。
每一件事，不要说你受委屈了，不要说你去布施了，不要说你做了啥了，不要说你......每件事做的时候......你不做，你真不知道。你一定要做，你一做，你才纠结呢，“凭什么我要做？凭什么让我做？凭什么这么苦？凭什么他们怎么怎么？凭什么我要给他们做？”
就说你一碰到，你做的时候，你就知道，开始自己内心里边那个我就出来了。你不是无我嘛，是不是？那这一刻你就是众生，那你给众生做，不就是给自己做吗？你为什么不能这样想呢？但是你做的时候就是不一样。你不做，坐在这，“我无我”，谁也会说“我无我”。
还有做事，有时候布施，或者修那种布施，内外布施，修到一定程度就觉得不行了，因为触到底线了。不管是什么，一碰到底线，那个我就冒出来了。总有个底线，我做啥也是有底线的，做到一定程度不行了，那个我肯定在那卡住了。都是自己搞的，就纠结，都是被自己转。所有的内外境，全是自己头脑里边执着了，内外境都是你造出来的，然后纠结，在那被转。
所以修禅定，我们修行的过程中也有内外境。我们所有的境界、气脉通达、堵塞、任督二脉的打通、大小周天打通。从道教的角度，这是养生的角度；从佛教的角度、密宗的有脉轮的开启、打开，有光的转化，这等等所有的境界、一系列风景，天眼、慧眼、法眼、佛眼的开启，一会看到这了，一会看到那，所有的东西都是虚妄的。
真的是，你会......如果你真的是宿世有一些根器的，如果你不断地专修下去，可能会风景无限。你像宇宙啊，你看到所有银河系，你的风景多得是，每一个星球的你都看不完，满满的，就......从早你就能坐在那，能忙到晚。你看吧，一个星球一个星球参观，就那样，有啥用呢？还是妄念、妄心。
你如果不能无我，那些东西对你是有的，对你是......你是相啊，对你着相的，会影响到你的。那些东西就是相，会对你产生......你真的是在互联网里边了。你要是坐在这，不知道，你不参观，哪个星球出问题还不影响你。你看见了，你什么都知道，OK，那个星球出点问题，也影响到你了，你坐卧不宁的，你知道那有事，是吧。
整个宇宙，你看的......真的是有一天......这就说修的是“繁星销落”，天上星星都要、星座都要消失，天上星星都要从这掉下来。那还不究竟，你有个“落”，还在那。但是你已经清净很多了，觉得“我再也不让这些星星烦我了”，不让这些星星烦我，但是还是不行，境界无量无边。
就是我觉得，从直接把相破了，所有的境界直接否定掉，也是一个方法。否则没完没了，你知道吧？你明天开了天眼、慧眼、法眼，你看得更多，境界更多，而且很精彩，你能写几十部小说记下来，那比《西游记》精彩多了。你可以从早到晚地去玩、去游戏，游戏在那些境界里，还何止在你身上折腾？
你那个身体，这通了，那通了，然后光化，然后飞出去，然后去超光速运行，什么想要个啥要个啥，因为心想事成嘛。只要你意识层面有个东西，在定境里边就可以抓取。无量无边的境界，你的身心就是宇宙。
你要是身体完全打开，那个就有点好处。就说你不会执着在这个肉体上了，你的意识......你觉得你的身体跟意识慢慢地打开，你不是这个肉体，也不是这个身体，也不是这个意识。
但是，我还在那，自我还在那。我在遨游，我在经历这些，我在布施，我在修行，我在游戏，我在承受等等，还是有个我。所以最终还是破自我。你要知道，最终自我的东西，自我在那，一切就在那。
这种微细的自我，真的，你怎么破微细的自我？你不是坐在那说无我，真能无我的，那是概念的无我，只能行菩萨道。我觉得佛陀给你走的这些路已经是......我相信他已经考虑得很全面了，实在没别的路走。
《不被境转》11#30270@20131021