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612、生活就是修行15#30275@20131022
贪嗔痴慢疑又多，七情六欲又多，习气欲望又重，执着、分别。当这些纠结的事情也多，这个时候你是每件事都不是修行，每件事都让你执着，每件事都让你陷进去，都是陷阱。好像这个世界都是陷阱，所以才挣扎，所以先找个出口。
并不是说那块有个门，我们出去。是每个人都挣扎，想从这种痛苦、轮回、生灭法、生灭里边，就得得失失、烦恼，这里边解脱出来，想要一个依止。就是自己没有力量，很脆弱，然后心力不够，就解脱不出来，所以才依止佛法，依止个相。依止佛像、佛法、禅修、打坐，或者是逃避，去山里边出家，或者是离开这城市到另一个城市这些，朝山、朝圣啊。
其实应该是所有的东西都是修行，但是一开始达不到，所以我们才做这些。就说通过转变环境、转变你面对的人事，来达到让自己心态能够平静下来。因为一开始没有力量，所以依止外界的东西。
其实外界的东西明知道靠不住，但是你还是感觉不一样。因为你在苏州跟珠海感觉是不一样的，你去了杭州，你新的环境、陌生的地方，它会刺激你，你没有时间去烦恼了，可能没有时间想珠海的问题，回到珠海又想珠海的问题。它只是环境让我们暂时地忘记了一些东西，其实根子里边那些执着，并不是说靠转化这些你就能改变的。
但是你修证到一定程度的时候，你就要破分别的时候，那一切都是修行，生活就是修行。贪嗔痴慢疑里边也能修，烦恼里边也能修行，所有的一切都可以修了。但这个需要一定的定力，需要一定的基础，跟正知见来导引，一开始不行。
一开始需要关房、需要禅堂、需要特定的一个环境把你圈起来，把你隔离开，让你避开红尘。因为红尘，你进去就肯定迷，肯定染。那个受也空，觉受也空，为什么你会被困住了？因为你空不掉，那个觉受太强烈了。当它苦的时候，你呼吸，你就是全身颤抖，你根本没有力量拔出来。
你能空掉那个痛苦吗？空不掉。但是成就者就可以，那受也空啊，五蕴皆空里边包括觉受的，那成就者就可以。但对凡夫来讲就不是，你做了就是做了，没做就是没做，一切都有因就有果，你在轮回之中，你解脱不了的，靠那些解脱不了，一开始不行。
真理是那样的，他说的是对的，真理就是没有什么，没有任何法门是真的叫修行。法无定法，佛也这样说，佛法也可以放下，佛法也没有定法。只是我讲的东西，正好破你那个执着。
就像你是病人，我是医生，我给你用的药，你病好了就不用吃我那个药了，是不是？佛法也是药，你病好了，就不用记住我那句话。所以佛法没有定法，所以没有东西叫佛法，所以也没有一个东西叫禅修，也没有一个东西叫成道。一切都是，没有，这些都是戏论了，到最后，刚开始不行。
他只是让你不执着修证，他是对的，他是说真理的。所以佛法有了义跟不了义，了义就是从那样说的——世间法就是佛法。不了义就是说你还不行，你还不能把世间法当佛法的话，这是有次第的。你要先从一些容易解脱的方法里边走出来，比如禅修、打坐、冥想、禅定、读经、念经、抄经、闭关这些有为的方法里边。
这些方法容易让你染上菩萨的习气，慢慢染着你，染染染，你学不学把你染，你既然染成了一个七情六欲，那就给你染回来。慢慢染，你就求解脱，不求解脱你也想解脱。慢慢因为你的知见开始变，见地都在变。所以需要环境。
我们有时候太脆弱了，大家拔不出来，一点力气也没有，心没力量，就是定力一点也没有。烦恼来了，“唰”地就压下来了，就苦不堪言。一点也没有自己解脱的力量，所以需要依止外在的一些东西帮助——老师、环境、经典、佛法，甚至很多接引、帮助，同行道友的帮助啊，就需要很多帮助的。
自己拔不起来，你帮别人可以，但是拔自己的时候很难，自己解脱很难。他一苦的时候，已经被困住了，他哪有心力再去解脱？他都没有那个解脱的力量了。
有的人是困在笼子里以后，他学会旁观，旁观自己在笼子里，才能走出来。连旁观的力气有时候都没有，完全陷进苦难之中。所以他要冥想，他需要一个人坐在那不断地想，终于想通了，有一天。自己想不通，就出不来。
佛陀也知道说没有，这个世间法就是佛法，但是他一开始让他的弟子离情去欲。他为什么要让他弟子出家呢？这个世界一切都是佛法，他为什么要出家？因为我们最容易在情感里边执着。
人啊，人的本性啊，他最容易在情欲里边失去正念，最容易在情欲失去禅定，最容易就陷在这个情欲的里边，就是被情欲所困，最容易在里边堕落，生起嫉妒、嗔恨，贪嗔痴慢疑一大堆。最容易因为情感生起来。
别的还好，但情感陷住了，就很难解脱。因为我们是有情众生，来自于父母的情欲，所以他让他的弟子先离情去欲，先避开它，因为这个地方是个火坑。就说众生一旦进入，就脱不出来，就很难走出来。
除非很有力量的金刚乘的菩萨，就是这个人的定力、觉照力都很强，觉照力、定力已经不染，而且知见、知见几乎不失，就说他不管在情感里边苦也罢、乐也罢，他的正见、正念始终每一秒、每一刹那都不失，不会失去正念，求道的心、解脱的心不会失去，而且觉照力了了分明。
需要这种菩萨，他才能在情欲里边解脱，就说入火取莲嘛，火中取莲嘛，他才能达到这个。就很有定力的这种菩萨，功德很大，他才能情欲里边度众生，需要很大的功德，可以示现种种相。
否则我们下去就完，一下去就陷进去了，无力自拔。而且你贪嗔痴慢疑肯定起来，占有、执着、嗔恨、嫉妒全爆发，生生世世的习气全爆发出来，所有的、六道的习气一刹那全部出现。
饿鬼道的，占有、控制、征服，修罗道的；渴求圣洁、完美，天人道的；生理上的欲望，永无止境，欲海难填，畜生道的；永远渴求、永远不满足、永远在索取，在情感上是索取的，饿鬼道的；然后失恋了，痛苦不堪，地狱道的。就所有的六道的习气，在情感里边一刹那全部能现起。所以我们没办法走，没办法从这一块，把这一块当法门修，你知道吗？
食色性也，每个人必须要经过的。但是我们开始没办法从这条路上解脱，就定力太差了，觉照力生不起来，一进去就像陷在淤泥里边了，根本就拿不起脚来。那么佛陀就让他的弟子先避开这条路，离情去欲，先出家，在旁边先练，练出功夫了，再回来做菩萨，再回红尘度众生。
他先练出功夫来了，他回来，他就有定力了。因为这个世界“八风吹不动”，他的定力，所有的世间的事在他这儿，他心动都不动。他抗衡，八地菩萨，就他都空了里边，就是他抗衡所有的......就是这个世界的名利情欲这些东西过来，他笑一笑就过去了，他根本不会挂在心上。
而且女色、男色这些东西都破掉，所有的情欲，这些执着，你对他好也罢、不好，那些东西，就说影响很小，这个世界的东西。所以他就练成了叫人中最为第一，阿罗汉果。所以他才......然后再发心返回来，回到情欲之中，返到情欲之中普度众生，发菩提心，发菩萨的心，做大菩萨，才有能力做大菩萨。否则没有能力，你进去就是凡夫，菩萨啥？肯定被众生度。
虽然现在你们身边很多师兄，大家看上去都不像阿罗汉，好像没啥定力。但是呢，因为你们生生世世有些人修行过，所以从菩萨道起修，没有经过离情去欲这一段，从菩萨道起修。
但是因为你们生生世世修过，只需要不断地、不断地去提醒，不断地让你们修修，有一天你们会觉醒的，很多人会觉醒的。就是他就会一下子回到以前的那些果位上，一旦觉醒了，他就入污泥而不染了，他就不会染着了。
因为现在的很多师兄们，现在很多修行人都是曾经修炼过的，他们就不需要先走离情去欲的路，就先像佛陀当年一开始就先出家，然后再回到红尘，这样子走这三步曲，然后再修。
现在很多人，有的可能都是再来的大菩萨，有的是阿罗汉果位上的众生。虽然他们也挺辛苦，因为他们直接入红尘，他定力出不来，宿世，生生世世那些力量出不来，还有有时候见地上又迷失了、忘记了，觉照力迟迟提不起来，然后自己又......又这个世界负面的东西多，也不自觉地染了一些东西。
所以真正的菩萨们现在走得都很难，不是说这个世界给他创造难，是他自己搞不掂了，都搞不掂自己。因为他又要行菩萨道，他又要自度利他，就困在这儿。很多大菩萨困在这儿，需要提供一系列的东西给他们，让他们尽快走出来。他们走出来了，佛法才有希望，才有很多人被救度。
因为他们本身再来的都被困住了，你想一想，新学的怎么可能不被困？就算他们走出来都需要一些条件的，比如关房、禅堂这些都需要，座垫都要给他们准备。因为他们来了，染进去了，迷失了，走不出来了。本来都是发愿来度众生的，然后进来了，然后迷成了个凡夫了，本来愿力，没用了。
也许你们都是来度众生的，然后沦为众生，沦落为六道众生，回不去了，啥也不知道了。保持不住了，觉照力、菩提心，所有的东西都保持不住了。好在还有宿世修行的习气，喜欢在座垫上坐一会儿，觉得挺舒服的。
有那习气也够了，那就是习气，你以为他是啥？他就觉得他坐上去听听，这梵呗还挺好听的，佛像看着也挺顺眼的，座垫还挺舒服的。去闭关吧，罗汉床还挺好奇、挺好玩的。这就行了，他就习气嘛。他就靠习气进来的，你以为他是啥？他就靠宿世熏染下那些东西。
他主观意识，他还不想成道，他什么名利情欲啥还想要，就主观意识上没有的。很多人都是......都是“三车和尚”，就像当年窥基法师出家，一车美女、一车酒、一车肉，都是三车和尚，全是。他主观意识上他还是想恋红尘的，酒色财什么都恋。
但是他又有修行的习气，他习气犯了，他就想禅修，不想上班，他不想干别的。反正他习气犯了，我们就......你不是困了吗？给你个枕头，然后你就进去了，然后哪天晨钟暮鼓一敲，他忘了三车，把美女、酒啊全忘了，开悟了就算了。我们现在就干这活。知道吗？
《生活就是修行》15#30275@20131022