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720、水到渠成7#30407@20131125
这是什么的照？知见啊，正知见。没有念头，是一个知见，正见，到最后你只是一个正知见，你是无我的，不能叫念头，它就是一个知见。最后说谁在见性？谁在证入？谁在成佛？就一个正知见。
你成道了，你叫它啥也行，随你起名字。你不需要去找，你等它就来了，你要去找，你永远找不到，你得等，你得安住在某一个正确的状态上去等。因为你本来就是，你不是去创造出来的，是你本来就有，要等它示现。
那你只做一位菩萨该做的所有事，它就出现了，你明白不？你现在是，你只做凡夫的事，它怎么能出现呢？你做了菩萨所做的一切，它就结出个佛果来，就出现了嘛，是不是？
你不需要去不停地走十万八千里去取，但是你心性上这个东西不断地滚转，要放下很多杂念，似乎每天也得走十万八千里。因为脑子不断地在绕地球转嘛，在太空邀游嘛。所以慢慢慢静下来，你就会知道，它就会示现出来。不断地行菩萨道，不断地只去做，但不要求，不要去探索，它慢慢水澄清了，它露出来。
始终记住，你就是，只是在里边，有一个佛果在里边呢，就没露出来，在你这个凡夫的我包裹了，知道吧，要露出来，露出来，OK。对，就在里边，你要不断地积功德，不断地行菩萨道，安住在正见上，继续往前修。
放下你所有自我的东西，它就露出来。障碍它的，外边堵着的就是自我，贪嗔痴慢疑包住了，还有你对一个是，眼耳鼻舌身意的执着。因为眼耳鼻舌身意有局限性，但是你又执着你看到的、听到的。
你本来看不到真相，但是你认为你看到了，死死执着这个，较真，争执，然后执着，放不下，拿不起来，所以你就成了凡夫，你就困在人道，佛性示现不出来。你一执着就在人道。
（师兄：其实看佛经没必要看，经文看了能干嘛呢？）
没有正知见啊。你不断地要看佛经，你才能心安住在正见上，你在这件事情上清楚了，在另一件事情上又会迷进去，因为你不透，不圆满。你经常在很多事情上会迷进去，而且有的纠结跟执着，不是一下子能破掉的。你说我不执着，但它就执着了。佛说五蕴皆空，里边受即是空，我打你一下，你痛，你给咱空掉？觉受也空啊，你空掉，你能空掉吗？
是啊，你不能这样，这是一种理论的说法了，我疼也是不痛，成道者是这样说的，我疼也是不痛，这确实是生理没转化以前，可以这样说。就是说理论上，心不受嘛，就说法身成就了，这个人，那么他的法身，他这个肉体，他痛，他可以说，我肉体痛，但是我心，我里边没有一个我在承受，没有一个我在痛，痛也空，痛无自性，受无自性，这是一个法身成就者可以这样说。
但是对果位上，你要成佛果，你要报身成就，就是不痛，你不能这样说。色身全部转化，报身成就，那就是不痛，神经系统，血液全部转化，光化掉，那就是不痛。这就是那些密勒日巴，我割了胳膊可以长回来，那就叫神通、神变。因为自在与肉体自在。
（师兄：真能这样吗？）
真能，有什么不能呢？那历史上那么多高僧大德。第一是靠定，神通第一是靠定，很强的定力。但是修定的话，你必须，走离情去欲的路，是最快的，在有限的时间里。离情去欲，走小乘的路线，或者是童子之身修是最快的，这是第一，元气最足，元精最足。第二就是修脉轮，修脉。但是你修气脉的话，要不从定力来，要不开启所有的气脉转化。
但是修脉，你记着，修身体的任何，修脉一定要有空性正见，一定要先从了悟空性啊，所以修密宗先要学那个什么，他们主要先学显宗的东西，《金刚经》《法华经》这些大乘经典，你一定要通读，一定要能够看懂，然后再去转化你的气脉，否则你很难的，否则就是折腾，几十年可能你都转化不了。
你的心随境转嘛，你还在转，如果你真的就是说，就像禅宗那种，达到最后的见性，因为开悟也分很多层面的，佛学它最后，禅宗的很多见性，是人家最后了，捅破窗户纸，就成道了，因为那些弟子已经修得很高了，都十几年。
就像二祖那种，去见达摩祖师的时候，他已经八年的禅修境界了，就是八年以后，如如不动，能安住在那儿，修了八年禅定，四禅八定了。那些人，他已经前边把所有的东西修完了，他就等他最后捅窗户纸那一层，那种开悟，就是彻悟，就天亮了，就完全地，理障啊，所有的文字相都放下了，那种开悟是彻悟，那种就可以了。
就说他在你面前示现他被境转了，但是他里边有个东西，就是如如不动的，他有个东西是不动的，知见啊，见地。也可以说性是什么？它最后就是你心安住的那个状态，在三维角度，安住在什么状态上是对的。
对，你要那个状态才是证得，并不是是个什么，就是你心安住在什么状态。我们几个坐在这儿，每个人那个心放得状态不一样，同样在听，我们同样在说，因为心的状态不一样，念头不一样。
《水到渠成》7#30407@20131125