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704、提起正念12#30390@20131122
对你们来讲，你们都是复习，你们如果有一念撇弃了情欲或者很多，就是几念，就说今天我这一天，就不再想这些情欲啊，乱七八糟这些事情，不着这些种种色，马上一天就可能很多的东西出现了。
你从来就没有舍弃过这个世界的任何东西，总是想着享受，总是想要获得，总是想我要神通，我要什么，或者是，我要去泡泡妞，我要找个什么什么什么......永远在着这些相。如果你有两三天不想，你把身口意调整过来，正身，马上很多东西就出现了。因为你们都是复习。
但你就不舍，就舍不掉这个世界的......你就舍那么三五天就OK了。三五天，你是固执地认为，要么就是狠着心坐在那儿假装舍了，其实从内心，你没有提起那个正念来。
就为道提起正念来，以身证道，就没有一念能够提起这个念头，我这三天就是以身证道的。这个世界所有的一切，都是梦幻泡影的，这所有的一切，都不在我的眼睛里，都看不上。所有的一切，正身、正意、正言。
那个火啊，那些暖太容易了，马上就全身发暖，发热。一想，你这样子一想，气、脉很快就正了。对你们修这么长时间了，所以到最后反复地，还要讲发心，就是那一刻，你真的能否？
不是说叫你一辈子去舍弃，但是如果你内心深处，对这个世界说，我只是修一个七吧，修两个七吧，我只是这样子业余地修两天吧，我只是这样，在这呆一年半年吧，反正修成修不成，我就是......你要有这些想法，你永远体验不到你那些果位上的东西。
你们都是复习的，从一念，哪怕就是从现在一刻起，你能够正身、正意、正言，回到哪怕阿罗汉，或者那些真正的那种高僧大德那种境界，弃这个世界的一切，情欲、物欲、名利、虚名如弊履，摒弃这些东西，把它扔到一边，然后正身正意正言坐在那儿，安住在座垫上，定在那儿，所有东西全来，根本不需要你去修。
所以教来教去，教来教去，就是要你让那个东西。不需要说你要怎么样修，东西都已经在了，就在那儿，你就不出来，就是因为你这一生，你还想要荣华富贵，你就想很多，在你的头脑里。因为所有的修行对你们是业余的，明白吧？但是你又要成佛啊，你想想吧你。你到现在还不知道你在干啥。
这个需要时间的，这个需要时间。很深地认知到你在做什么，很深地活在当下，不再考虑未来，不再考究过去，很深地在当下，安住在那儿，一下子坐在那。
但那个是需要撇弃头脑的种种诱惑，现在这一世，尘世的所有外境，一下子在你面前空掉，内心的觉受也放下，外境也空，突然坐在座垫上，就那一刻，舍弃了，全部舍弃掉，然后那一刻坐在那，以身证道。
这就是释迦牟尼佛那刻，我死在这儿。释迦牟尼佛最后也就下了这一个决心了，把自己舍了，内六根，我死在这儿了，我不要了。他最后成道了，四十九天，一个星期就成道了。
内外舍，外舍六尘，内舍六根，把自己的所有觉受，所有欲望，那一刻全部放下。因为你不放下不行，就最起码那一刻你要放下。你可以在这个世界游戏红尘，但那一刻你要放下，你放不下，你永远就是迷迷糊糊的，不可能的。
比如说为什么修道？为什么你们说修道，我修这么久了没感觉？......你的头脑没有一刻清去净过，就是你不舍，你舍不得这一辈子，你舍不得。不是说真的让你一辈子，但是你那一刻也不舍。
你要知道，真的那一刻，正身、正意、正言坐在座垫上的时候，是想着要舍一辈子的，你知道吗？这个人。但是他成道以后，他可以游戏这个红尘，但是那一刻，他真的是为了修证准备舍的。必须是那样想，你才能真的坐进去。当你成道以后你再出来，愿干啥干啥。
我只是这样跟你们说。但是，当你坐到座垫上那一刻，你是真的是修修修，走投无路了，你真是修来修去，什么法门都试过了，你就进不去，走不通了，最后说死在这儿了，就是这样的。我今天就不信了，我就，我舍弃这个世界的一切，为了证道，我可以......
就是头脑你会这样想，你会发愿，发誓说，我要舍弃这个世界一切，我要成道，我要以身证道。就那一刻，一下子所有的东西都出现了。成道啊，去普度众生，去利益众生，功德瞬间就过来。就这一念功德圆满，就聚过来了，你知道吗？一念，就这样子一念，比你这样子想来想去，去做很多事要......没用的，那是有为法。
但是我不能说，你先就这样想，你成道了再那样想，你这样一辈子也成不了的。但是，要让你自己发心，有一天认知到成道的重要性，认知到，突然你坐在那儿说，就算是一生舍弃了，我也愿意，OK，就成了。就算是一生舍掉，我愿意，为了成道我愿意，那个心突然就静下来了，一下子定在那儿了。
其实晃来晃去，你就是不舍，你不舍，你怎么能（进入）空性啊？那是空性真空的状态，你怎么能进去？你修180年坐在那儿也定不住，我告诉你。你不舍你怎么能？不舍外就不舍内，一样的，这是啊。
你着相嘛，那些东西不在头脑里边，所以舍布施嘛，《金刚经》一开始佛就讲布施，布施不是让你拿着一个手机给我布施出去，不是这样。不是拿着几万块钱我布施给你，不是。是内布施六根，外布施六尘，中间无一物可布施。
布施这儿，布施那儿，都无自性，要了悟这些东西。布施了还不要求功德，因为这边无，那边无，都无自我，你布施个啥呢？是不是。修这个，就是内外一定要坐在，一下子，你生生世世修行的那些功德，还有你们证得的那些果位上的东西，唰，就全回来了。因为你们都修行过，哪有不修行过？
你坐在那个坐垫上了，都多多少少修行过。以前修的那些不会白修的，只是回不来，为什么回不来？贪恋这个世界上所有的一切，还又想成佛，然后就是想玩一玩，你抱着这种心，想成道，你可能吗？
但是有一天你会证入，就这样子，走来走去，走来走去，有一天你会知道，有一天你知道，很深地突然回忆起，很深地知道，这个世界一切都是假的，原来我所做的一切，我活在一个很深的，像深渊一样的梦境里，我在做梦。
很深地醒过来，很深的睡眠，从上千年的睡眠里醒过来。有一天你就会这样，然后，你怎么可能不舍这个世界？那是梦啊，你舍不舍，那都不重要了，因为那是梦，对你醒来就是梦啊，没有舍不舍一说了。但是这个过程要舍，在醒来的这个过程，我每劝你舍一点，都是让你离那个地方近一步。每劝你舍一点，都是让你离那个地方近一点。
但是又要考虑到你的承受力，要么你逼得太紧了，他就厌烦了。抓得太紧了，这就像意守过重，他就不行了，他就很烦，厌离，逃，就跑掉了。要么就是不修了，不修了，不行了，不行了，我出去玩两天......
紧也不行，松了又散了，就是一会紧一点，一会松一点，就这么折腾着。拉锯，你拉得紧，我又放一下，就这样拉来拉去，慢慢慢，他就不折腾了，说死，死了吧。下狠心了，死就死定了，死了算了，就那样。那个时候，太阳就出来了。死就死了吧，我也认了。就认命了，就那样。
都要有那样一个过程，因为你们一开始对佛学的那个诱惑力，不如我当年。我当年的诱惑力太强，因为我能看到很多的......所以我要急于搞清楚啊，所以那种走投无路的时候，那种实在没法。那还有师父导引呢，但还是觉得很多东西，因为它头脑放不空嘛，很多东西，坐在那儿，要放下，放下。
你们都是带着业余的心坐在这儿的，都觉得无所谓，修两天再说。就是一切在你怎么想，你知道吗？所得在你那一念怎么想，不在你未来怎么做，在你当下那一念，你真的能够彻底不彻底，想。
彻底了才能空，你知道吗？你那个念头永远给自己留余地，永远给自己留余地，永远给自己找借口，你永远空不掉，知道吧。永远给自己留点余地，今天不做，明天做，明天不做，还有后天呢，我还年轻，我还有的是时间，大把的。OK，慢慢来吧，慢慢修，我今天可以玩一玩，再玩一玩，再玩几小时。
而且内心深处永远对这个世界很多东西不舍，舍不下。有的时候是不舍，有的时候是舍不了，觉得很难舍。那个时候你就不要问我，为什么你成不了道，为什么没有收获？你就知道障碍在哪儿。那就继续修了，既然没有力量自在，那就继续修了。拿不起、放不下，那就继续修了。
我们总是说，我们在滚滚红尘下想自在，这个没问题，这个最终的结果一定是这样的，你在任何境界里都可以自在。但是，在这个过程中，有一天你要舍，你通过舍来得，就是这样。但是你的意念里边舍得要彻底，然后才能得。你总留有借口，你就慢慢来吧，你就耗吧。
算了吧，脑子里有东西。脑子里，这就是偷心不死，脑子里总有些想法，我今天做好了，明天我更快乐，为的是明天我更享受，享受滚滚红尘，就这样。
《提起正念》#30390@2013-11-22