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1221、说真实14 #32139 @20141108
（师兄：……是不是只有一个）
佛不说一跟多。
（师兄：娑婆世界的一大劫，就是阿弥陀佛世界的一昼夜；阿弥陀佛世界一大劫，又是哪个世界的一昼夜，这样一直累积，到最后……说有一个世界就是要过多少劫、多少劫才是这个世界叫莲花……）
那个也可以吧，有些人喜欢去研究这些东西嘛，娑婆世界研究出去了，研究到外世界去了。那时空嘛，研究完时间，怎么对换。这就像说现在美国是几点，我们中国是几点——有时差嘛——我们这儿几点，加几个小时可以达到它的，其实研究来研究去就研究这些，没意义。
（师兄：我疑惑的是，它是以这个来论功德吗？而且这个功德他研究下去有什么意义呢？）
没意义呀。是以心来说的功德，不是以形式上的东西来说。所以你觉得它没意义，就不要看它。
（师兄：就是有疑惑。）
有疑惑的就算了。你要是懂得，你见地上要是知道，依止知道它是说心的，你就知道了，有些东西就不用看。
因为经典很多，就是为什么我推荐你们看一些大的经典，比如《法华经》《金刚经》，尤其《金刚经》的般若智慧，还有《楞枷》《楞严》这些经典呢……甚至说《楞严经》，包括《法华经》，有人都说是伪经，但是我认为不是啊，所以我就推荐这些。这些确实说得很好，把佛的很多知见阐述得很好。
有些经，有些不知道了，真的是后期有人有些杜撰的，那得考证。
（师兄：刚才老师说的就是《法华》，佛的那些知见，就是你懂不懂，先放在脑海里。）
你不断地看。一般都不是很懂，但是知道他是那样看问题的。但是他做的，你有时候会觉得佛太高尚了，或者是佛他什么也不会牵挂。他就是真的是没有挂碍、没有恐怖；而我们那么多恐惧、那么多牵挂，好像觉得我们很难达成，是不是？但是佛说真理就是这样——你不应该有。
但是你现在有了，那么你就是困在三维了，那你就是个凡夫，你就是没有发现你的佛性，你没有安住在佛性上，你是困在三维一个幻境里了。你认为有，这是个幻境。
就说本来你本质上是没有的，现在你不断地告诉我你有。这就像有一个人他得了什么多疑症——我们一般人是正常的，有一个得了个多疑症，他老说他肚子里有个虫子，吞进个苍蝇或者是什么。他去找医生嘛，很多医生给他拍片、照相都说没有，都说哪有这，就没有。他老觉得（有），然后坐坐坐，还说，“诶呀，它动了在里边”，他就是神经系统有问题了嘛。
那有一个医生就说，“好好好，就是有。”他说，“这下我可找到医生了，你看从来所有的医生说没有，就你说有，咱俩是知音，你帮我赶紧取出来”。他说，“这个很简单，我给你取出来”。他给他打了个麻针，喝了点麻药，他就睡着——其实他弄了个死苍蝇放在碟子里——然后给他假装这边抹了点药水；然后他一会醒来了说，“你看取出这么大个苍蝇”，从此病好了。
我们也是，你认为你恐惧，你认为你牵挂，你认为你很多，你知道吧，是你执着了，就是你的神经紊乱知道吧。你认为这就是个你，这个肉体就是我，我就是痛苦了嘛。你说他那个说，肚里有苍蝇那个，他就是说，“动了、动了”——你说，“老师，我气脉通了”，那我怎么办呢？你说。我要死扛跟你，（你）说，“这老师没用，从来这老师不顶事”。人家那个说是，“你气脉通了哦”，你还觉得：咦，挺好的这老师。
真的是，佛所以没办法，后头说《法华经》的时候说是，我能不能今天说句真实的：因为你们是无我的，所以三乘佛学啊，什么菩萨道啊，就是那种，就是登地菩萨、罗汉果、缘觉佛是假的，就没有这么回事。因为你本来是佛，这个是，我能不能今天开始说真实法啊？就是这样的。
我能不能今天等你那个病好了，我能不能告诉你，那苍蝇是我从外边拿回来的？就是这么回事。然后你可能还说，怎么会呢？我就是从肚里吐出来的，你不是给我开了肚子了，你不是从这里边给我做手术取出来的吗？我说压根就没有啊，我就是给你弄了点麻药，让你睡了一觉。是不是。能不能说真实？
真实是：你无我啊，所有的觉受，所有的都是在幻境里呀。是你脑子有毛病，你知道，你的知见出问题了。
因为我们的见地活在六根上，你的知见，是因为眼耳鼻舌身意六根建立起来的。但你明知道你的六根是假的，你的六根是有局限性的，有很大的局限性的，你的知见怎么可能是对？你还不是每天活在一种幻境里吗？
你相信你的眼睛、相信你的耳朵；但是你能看到这个东西真的是好或者坏吗？你的眼睛啊，三维角度的眼睛啊，你没看到真理呀。
所以，你今天又说，“我不断地想去除我内心的烦恼”。我说，“行，咱找个法门，比如你念佛号、你持咒”。
我能不能说真实啊？我说真实就告诉你，你是假的，你那个烦乱是你神经系统出问题了，你的认知出问题了，你的角度错了，你站在了三维角度在牵挂、在执着。如果你站在十维跳出来看，那本来你是佛嘛，本来你就应该在那个位置上，现在你冲出去，坐在那儿一定说这是个“我”。
你是十维的，然后坐在这儿，一定只认三维角度那是个你。我说那是你个投影，那不是你。你一定指着电影屏幕上那个角色说是，“那就是我！那就是我！你看、你看，哭了吧！我也哭了吧？你看”；然后说，“你看他难受，我也难受吧？”是吧。
就是这样子，因为你的根深蒂固的知见，神经系统出问题了——知见影响你的气脉跟神经系统。你不要以为你说，“老师是神经系统啊？那割会痛的，你说那是假的，我怎么痛了？”——你神经系统受你的知见已经控制了。
当你的知见开始转成佛的知见，你的气脉开始转化，神经系统开始转化，受开始空，觉受啊；所以你看，就开始有神变了。
就密宗，不是你看那巴斯巴，历史上记载的，就是他示现神变的时候，然后比赛，跟另一个教派比赛嘛。那个教派不是变出个啥东西？他说你那算啥呢？拿起刀人家“嚓嚓嚓”把胳膊、腿全锯下来，放在那儿，人家一会又安上了，你知道吗？那就叫神变，就像变魔术一样，把这个身体已经变成道具了对他。
我们做个手术，你知道吧，你知道，那还是要很高的那种手术呢——你万一割下来对错缝怎么办？那个皮跟皮要连住啊。
人家就没事，“嚓”割下来，“嚓”就安上——唉，严丝合缝。心里边没有偏失，他怎么能对差缝？就是我们脑子都有问题，你知道吗？所以永远活在三维角度，就这么被骗，你一直被这个境界在骗，一直在骗，一直被这个世界在骗。
真有神变的，真有神通的。有的可能就是魔术，有的就是神变，也不知道了。有些有神变的人，说是当魔术跟你玩儿，你也不知道。你是看不到，有的确实是神通，他只是不告诉你，他只是想在这个世界玩儿一会儿，你也不知道。
只是这个世界没有人听懂这些话，没有人去真正是达到。听懂也是一会儿，然后很多人说好玩儿好玩儿，一会出去玩儿，忘了。如果有人，真的有一天听懂了佛说的那个，一下子定在那儿，一下子很震惊——他一定会恐怖的。这就像《金刚经》说，我们不怖不畏，说是能听懂佛说的话，心不生恐怖的人很了不起。最主要是我们没听懂，所以都不恐怖。
他会突然觉得：哇！人可以活成那样的，然后去……
然后最重要就是，有些人说，“哇！是那样的”，然后就拉倒了。“那很难吧？”然后，“很难吧？”是木了，神经系统中毒了。木了，然后就再回去为自己那些七情六欲、喜怒哀乐伤心去了，整天就是活在那种。
（师兄：老师，能不能说，我们选择被骗而已？）
没智慧吧，所以被骗——不是你想选择，是你没得选择。
当你再往后证，在证量上达到一定，你就知道我们多渺小，活得。佛一直蹲着跟我们说话，他能不能站起来呀？说句真实的，就这样子。
佛，《法华经》里边终于站起来说，我能不能说真实的？告诉说。我现在已经教了你们这么久了，算了，不跟你们玩了，我现在今天要说真实法了。真实法嘛，你们都是佛，直接就告诉你们，不用折腾了。
你们都在佛道，你只要听佛的说法，然后好好行菩萨道，最终都成佛；不要什么了生死，什么解脱轮回，那些都是假相。
生死、涅槃一如，这个世界一切相、一切性如是嘛。如是，说所有的都是清净无为，都在涅槃里边，你还证什么？全是，你也是，你求个什么性啊，三身圆满？你哪个身不是佛？都是本来是，但是现在说这些没意义嘛。
你想想当年，你知道那些菩萨修了很多劫呀，很多劫他修行菩萨道，拼命地行，积了好多功德，抛头颅洒热血地布施啊——那是登地菩萨。再加上一些阿罗汉，修四果，修苦行，很苦地修，一直修持戒精严，修威仪，修那些。辟支佛也是修，也是在知见上修，那些人修了很多年。有的是刚进来门。
你知道佛这样说，不啻于扔个原子弹进去吧？那些菩萨说呀，你早说，是吧——那佛不是扔个原子弹进去了——那我们这算啥呢？我们修了这么多年，我们到今天，我们都不知道佛最高的境界，都不知道。我们在说，“诶呀，要了生死”，早说生死轮回是假相嘛，是吧。
但是你不修那样，你听不懂的；你不修，这些话是没有意义的，一句话过去没力量。修了好几辈子，再说这句话，你就震惊了知道吧；因为你的东西已经消完了，业报啊那些，就说神经病已经快治好了，神经病已经开始专注了，能听懂话了，能听懂佛话。然后神经就这样了，专注了，开始听话了，就那样子；然后习气欲望也已经很少了，已经没有什么，如如不动了，这时候说这个差不多。其他说就没用嘛，它变不成你的指航，生命指航。
（师兄：我现在是听懂是听懂了。）
你们现在神经病都是经常变的，变异的，都没法诊断。新型的，还有变异性的、突变性的，好好的一会就神经了。而且你问为啥神经？说不出来。说你到底要啥？啥也不要，就神经，反正看啥不顺眼。
（师兄：那其实说到底，所有的问题无非就是“执着”两个字，没有别的。）
啥？执着啊？你叫它啥也行嘛。
业报太重了，自己看不清。你业报重，你不消那些业力，你看不清楚啊，它就像雾一样，永远遮在你眼前，永远让你活得不开心。但是为什么起心动念有问题，因为执着——只能这样说。
《说真实》14 #32139 @20141108