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1222、欲令入佛智 先以欲钩牵13 #32140 @20141108
（师兄：六道，包括畜生道，它是不是一定到了人道以后才能变为佛？还是从畜生道直接变为佛呀？）
人道是最容易的，直接从动物道一般很难。因为动物没有智慧学习佛法，听闻到佛的知见，除了极个别的。那极个别的那就不是动物了，我觉得那可能就是菩萨在里边游戏吧。也有些动物被超度，接引到其他世界，在其他世界成道，还有些动物就是投胎到人道。
因为人道是最容易的，他一半苦、一半乐嘛，他有时间去思考，闻思修，学佛。比如地狱跟饿鬼道太苦，顾不上，太苦了，苦得没时间。天人道又太乐了，乐得没时间，就一直在享乐，就没想着出离，不想成佛嘛，他就想做天人，就蛮好了，为什么要成佛呢？但是地狱跟饿鬼道就苦，就像饿鬼道就想着面包，因为太饿了，每天就想着那些吃的，念念不忘吃的，你让他念个佛号很难，他就是面包、面包、面包，就这样。地狱道就连片刻间隙也没有，他根本就没有修行时间解脱，太苦，就像你每天受酷刑，生不如死。每天活得就生死、生死，不断地这样，你哪有时间修？没有力气了。
只有人最容易。而且如果他的安心，还是建立在一些空性的正见的上的话，就是差不多了。他不是啥也不懂的安心——就像小 BB 是不懂。就像三五岁那些孩子，他很安心，是因为他啥也不知道，他还没有经历，没体验太多的东西。但是当一个人什么都知道了，什么都体验，他很安心，这个人就很容易契入佛知见了，他就很容易看破宇宙，就契入多维，看破宇宙的一切。
有的人就是没修行，但是他通过社会的阅历、经验，他也会很安。但是他那种安心，他不懂，他不知道，他只是经历过了，放下了，但不代表看破。
就说这个手机，我无所谓了，放在这儿了，我无所谓有没有都无所谓，但不代表他能了知这个手机的真相。佛是了知了它的真相而放下的，就说这个手机毕竟空，然后你也毕竟空。
其实并没有一个东西，是你想象的那个美呀。你觉得这个手机很美，你才会占有它，想拥有它；其实在佛的境界里，当它毕竟空的时候，它谈不上美丑。你认为那个美是很执着，所以你执着的一个美，所以你才苦嘛。佛是看破了以后，看到了这种实相，然后把它放下。
但社会上的人通过生活阅历进入的，他是没看破，他只是经历得太多了，慢慢不在乎了、麻木了，或者无所谓了，所以那个不是大彻大悟的放下。他也安心，但是不是大彻大悟；因为他不懂，他死了到哪里去，他也不懂，也许下一世他就轮回到地狱去了。
但佛的彻悟是，他有时候也一样，也是很安心，但是他彻悟了。他对所有的一切的实相全部了悟了，而且他对生从哪里来、死到哪里去，了了分明；而且每一位众生从哪来，到哪去，他一切都知道。这就是彻悟，这种安心就是彻悟。因为他什么都懂，所以他安心。
我们有恐惧，是因为我们不知道。但那不是算命的人就可以的，不是说我能算见未来就安心了。如果他算见未来明天会死，他又改变不了，更不安心，我觉得。算不见的还懵懵懂懂，到明天再说；如果你真的能算见，你又改变不了，你又没看破，我觉得更麻烦，是不是？更痛苦。
（师兄：那这样说的话，佛就是他可以看到哪一个人的生命轨迹到哪到哪。）
他可以不只看你一世，他看你无量世啊。他都不看你那一世的，他觉得你真的是没意思。你活了那么久了，从那上边流下来，就像一条细细的河流，一直流下来——这一生，就这一段，然后下一世又无量无边地流下去。他说你这样流来流去，循环的流来流去是没意思的，他是想让你解脱这个流来流去。
你自己是看这一世嘛，这一世只是一条河流的某一个段，某一段的风景。你执着这一个风景，他也帮你。你说，“我在这一段里边不舒服了”，他给你看看病、吃吃药、拍拍你、安慰安慰你，也没问题呀；但是他最终他是告诉你，你不要流了，你这没意思，你还会流回来的。你这个病今天治了，你明天流流流流流，下一世你还会病的，你是个人，你就生老病死，你是没办法的。这就像你转了麦当劳那只鸡，你就肯定被炸。这不是命运的问题，是你只要在这个循环里边，你就真的是旦夕祸福，你不用算的，你就一定会死，只是时间问题。
佛不是解决你这一段生命里边的问题的，他解决你是为了你安心。比如我要跟你聊天，我要跟你说佛法，然后现在你这疼得不行了、不行了，你听不进去吧？那我不得跟你弄点药先抹上？你说不疼了，佛说啥呢？我跟你抹那些药，那些法门都是为了你安住的。
你说散乱得很厉害，我怎么能（停）？说不能停，那么好，所有的东西，都是让你先安住在佛的知见道上，就安住在佛，然后听懂。佛把你叫醒来，“你不要轮回了哦”，听懂这句话。你能不能不转悠，因为你这样是没意义的。
你不是说，我就把你从这一生到这一世，我全部让你幸福快乐，解决了你这一段的问题，你看你下一段还有地狱道呢，我怎么帮你呀？你在地狱里，我再帮你，你也苦啊，是不是？我就算你下一油锅的时候，把油的温度调低一点，你能怎么样呢，是不是？我是举个例子啊。因为地狱全是那样，就没有一个幸福的地方，没有一个角落是快乐的嘛，那你在地狱里边，那我怎么让你快乐呢？因为你感知到的所有一切都是苦，都是痛苦的时候，那就是你疼的时候，我拿个扇子扇一扇，（用嘴巴）这样子吹，能怎么样呢？——最多的帮助了，那已经是。但你已经觉得：你看看你真是大菩萨，你自己疼都顾不上，还给我扇扇子啊。就是这样，这已经是菩萨了——因为帮不到你太多嘛，只能给你吹一吹。
所以说，佛唯一的告诉你就是：别掉进去。在那个掉那个地狱那一刹那前，反复地拽着你说，别下去了，你下去我帮不到你，就算我帮你，你也苦啊。因为他已经超越了，人类那个体验的极限嘛，所以说别下去，就是这样；但你一定要下去，那也一点办法也没有了。
有时候说这些，大家笑。其实我们不小心就造下那个因了，其实我们整天在做。就是以为我们……我们整天就是说说说说，不听。因为那些就是欲望、习气跟着造下的，你就造下那个苦的因了。你造下，即使你不下去，你已经开始体验那种痛苦了——真的像煎熬，油锅上的煎熬。那就是苦的，苦，已经造下那个因啊，那种果。
有时候是懵懵懂懂的，懵懂懂懂的就造了。因为我们是个诸缘组成的，你触缘，你有太多的种子里边，你没有清醒的觉照力，跟一个生命的方向、原则、底线的话，你触缘就发芽、触缘就发芽。因为一有缘，尤其那些缘很强的话，一触动你，你就开花结果了，就开始尝果了。
善缘就善果，恶缘就恶果。恶果就是很苦——逆缘嘛。但是即使有时候善报，明显是善报，就两个人是善缘；但是善缘里边，如果你，你有贪嗔痴慢疑吧——占有、控制，然后马上就变成逆缘，也是。
就是没办法，反正人类他就是苦海嘛，所以佛说你就是在苦海里。苦海里就是这样的，你能暂时得片刻快乐也是善报熟了，就善报熟，你能片刻快乐，但很快又沉迷下去了。因为昙花一现的快乐，最终是以苦结尾的；因为最终死亡是个苦，以苦结束了。
所以佛他不是个医生，他也不是一个心灵医生或者心理医生，他不是来这个世界上教我们说，给你治治病，帮你在这个轮回里边让你养生，活得更开心；他是告诉你，你这是个假的。你就身体全健康，你活一百三十岁、八百岁，你只是生命历程中的一段儿，你的苦难是无止尽的。
没有一个人可以帮到你，只有自己可以帮到自己。其他人都是说，你听，你就帮到了。
就是你哪一世成道呗。大家总会成道的，总有一天会醒，因为转转转他就累了。总有一世他会选择去跳出轮回，有没有思考这个生命的方向。
就是智慧低下的，慢慢的，就是动物没有这个能力思考，但是人类是最有机会思考。
他有时候苦的时候，他就想解脱嘛。他就想解脱，他就开始思考：这为什么要活着这么辛苦？为什么活？生命的意义是什么？他就会想很多。而且人不平等，为什么同样是父母所生，为什么我今天就这样子；他就那样子，他就那么好、优秀，我就这么差？或者他在社会上活得那么好，为什么我就运气这么差呢？他就思考，这种思考都是解脱轮回的一个因。
然后有的苦，所以佛的弟子，很多就是先从苦开始的嘛。他觉得很苦，跟佛说，佛说那我带你离苦得乐——这个欲望就导致他开始听佛说的话。
其实佛最终是佛告诉他，苦是虚妄的，不是说有一个苦要离。你有一个苦，离是离不了；因为他说你这个生命轮回，这是个假相，到最后你自我是虚妄的。你有个“我”才轮回嘛，有个“我”才苦，有个“我”才乐——他是说无我。
真理是无我，但是一开始你说这些……他也说，“是啊，是啊，很苦啊”。他不是说，“无我的，没有苦”。那没苦，那还跟你学个啥？“有苦，你来吧，我让你乐”，他就会这样讲，就是善巧方便嘛，这叫。就是 “欲令入佛智，先以欲钩牵”。你有欲望吗，要离苦得乐嘛。
还有的人要证入涅槃，大菩萨要证涅槃境界，不生不灭，要证入永恒。觉得一切都在生灭，很苦，觉得这个世界无常变异，生灭，觉得：这个世界，你看情感一会就变了，一会没了，我要永恒的爱，怎么怎么。好，你跟我学，我可以给你永恒。好，涅槃嘛，心涅槃，永恒嘛；但是也是要无我——最后告诉你无我。
如来的境界是说不出来的。因为到最后无我的时候，没有语言，没有六根，所以无法用语言来表述如来的空性境界，所有说出来的都是方便，都是导引你的。导引你进来，你自己看，你自己知道—OK，那就是空。
真空里边，因为没有眼耳鼻舌身意，所以没有语言文字。能说出来的都不是，说出来的都是个方向，导引你的。导引你进去，就是那个门——从那儿进、从那儿进——你进来自己看。
因为进来你会发现，你就是佛。怎么说？怎么说也是佛。你就是佛，你起心动念、举手投足都是佛。那什么是佛？我怎么说？我没办法定义任何一个东西是佛。你进来了，你就是佛。
我能说的就是那个门，就指给你那个门——从那儿进。
《欲令入佛智 先以欲钩牵》13 #32140 @20141108