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656、心是圆满的16 #31567 @20140724
对人来说一开始我们的发心，钱就是买吃的买面包跟牛奶的。后来钱就不是买面包跟牛奶的了，钱变成了身份跟地位。开始说名是想有自己快乐的，因为出名你写东西也罢，你去做，你出名了，开始是觉得让很多人关注，大家互动很快乐的，最后你为虚名所累，都最后所有的东西，都违背了你最初的本意。一般都会变的，爱情都会变的，都会最后成了控制你的东西工具，这个世界所有的东西都控制住你。
你出三界怎么出，就这些东西你要放啊，不是说让你扔掉它，是你的心要舍离，你的心不看重它，不看重是当这个手机失去得来的时候，来回几下的时候你心动都不动。不需要你把这个手机扔到垃圾堆里，当这个手机得失得失你心动都不动，就是那样的。当触动到你底线的时候你心动都不动，就是那样嫉妒嗔恨情感上都是。
当你喜欢的人跟别人在一起的时候，你心动都不动，你察觉要去反省自己内心深处。比如说有时候这个人他喜欢一个人，那人家跟那个人在一起，他心里就会就会动。那一刻这个是最好的修练机会，如如不动，因为事实真相也许不是你想的那样。因为嫉妒，我们其实眼睛已经带上嫉妒的眼镜，带上嫉妒的眼镜的时候，你会想象所有的让你嫉妒的事；带上嗔恨的眼镜你会想象所有让你嗔恨，其实事实永远不是我们想象的那样。也许有的是，有的根本不是。
那都是修练的东西，有道场有佛法的地方，是修行最好的地方。因为什么你布施什么你都应该无怨无悔，因为在这有些东西会运用到很好地利益到很多人，就是这是修行。你如果没有这个平台，你真的布施你都没地方说句老实话，你给谁？
街上那个乞丐也最多一块钱，触动不了你的底线，根本触动不了你的心啊，一块钱我也能，小孩子也能扔一块钱，就像游戏一样玩游戏一样，那是一个善念，但是修行人是要触动内心的，触动到心灵深处一下子，就像那个东西“哐”那个吨位就撞击过去了，那一刻，你的空性在哪你的定力在哪，明显的就在那儿，就在那儿练，你在哪练，你要见空性，你空了？两边都空你能空哪边，哪边都不空那你继续练，那说明你没修成。
空性就是生活里边练的，说来说去就是这样能怎么样，你放不下听二十遍《金刚经》也没用。破相就是明显的就是都有因果的，所以你不会失去你为什么老怕呢？所以说你放下怕什么呢？佛说了多少次了，会转回来的不会失去的，你怕什么呢？就算你爱任何人也会，那个爱也会转回来的你怕什么呢？
是你执着头脑执着挣扎，爱也不会爱、恨也不会恨，什么东西都在挣扎什么东西都在挣扎，不是按它本来的样子去做，什么总得头脑里边都会挣扎，头脑永远是有所住的。就像《金刚经》说无所住生其心，头脑永远是有所住的。如果头脑不住在过去未来，真的是就像我今天推荐的奥修的那个视频，头脑不住在过去未来它就会死掉，它一定是有所住的。
头脑告诉你的东西，它一定不是住过去的经验就是未来的渴望、推理或者是恐惧里边。你要是不理它的过去未来这些有所住的东西，你不再纠结这些过去跟未来的话，你不再想的话，头脑停下来，那就是事情的本来，那就是心。
心的状态永远是不动的，心永远安住在最佳位置，我们的心永远是会知道自己安住在什么地方，心永远知道，因为心是圆满的。头脑是三维的，因为心在宇宙中它看得很清楚，心是圆满的佛性，你一定会知道自己应该怎么做。但是就是头脑老是打搅你，头脑是经验的，带着经验带着未来的恐惧跟渴望在做事，因为它看不到它有盲区，所以头脑永远打搅你。
我们被头脑搅得心绪不宁，当我们停下头脑的时候，比如未来的惯性思考，你说你很渴望一件事很渴望一件事。你眼下这件事，我想吃个红葡萄，眼下这个葡萄是绿的，我好想那个，那个绿葡萄就在那儿我要去拿。头脑永远是这样子，永远看不清当下，永远让你走。
如果你把它控制住，回归在当下的时候刚开始，你心里很难受，你要控制它不活在未来，你心里会难受那是个惯性思维。你开始控制的时候心里边痒痒的，好难受好难受，这个好像要失控崩溃了，我控制不住。
你就在想过去为什么我想吃那个绿葡萄，因为那个绿葡萄那个葡萄就很好吃，我曾经吃过，但是今天那个葡萄恰恰跟过去的可能不一样，只是外边长得一样但是你就要那个，因为过去的经验所以带来了未来的渴望。这一系列的反应就出现了，你就想我告诉你头脑，那个东西跟过去的不一样，只是长得像或者是它根本已经变了，而且现在的就算是同一个东西，它今天跟昨天也不一样是不是，一切无常。
慢慢你这种道理越来越理解的时候，这个头脑就开始停下来，它也不是强制性地停下，是你要告诉自己很多的程序，你用佛的知见不断地说不断地说，不断地告诉它，就不往那边跑了，它也不安住在过去了，停在中间这个位置上的时候知道了。
这个就开始静心了，这就叫静心的状态，不在过去不在未来在静心了。静心的时候心是知道的，心做的事情都是对的，因为那就是你嘛。葡萄就该吊在葡萄架上不该，不应该挂在苹果树上，那就是你你就会安住在自己的最佳位置上，去享受生命，你是葡萄你就吊在葡萄架上，你是苹果你就挂在苹果树上，你不要老是跑到苹果树上去，那儿又不适合你。
但是你要是在静心的时候，你才能完成这一步，就说不活在过去未来的时候，你就放在这个位置上这就是静心的位置，这个静心的位置，你就能够找到自己的价值跟位置，这个时候就心在做事了。头脑就不干预了，心在做。
心永远是圆满的，心就是佛心是圆满的，佛是知道自己应该坐在那儿做什么，该做什么不该做什么，佛怎么做也应该对的，因为只有佛才能真正地享受当下，享受生命。当你没有过去未来的时候头脑就会死亡。你就没有干预的东西了，当下就呈现出来了，当下就是，一般当下的都是真相，就实相就出来了。
当下真相出现的时候你就知道钱是什么，情是什么，爱是什么，都像这盘葡萄在你面前摆着。你就知道钱包里的钱，是用来买面包买牛奶的不是存在银行的，不是来彰显你身份地位的，是用来吃饭的。你就会拿出来说，你今天没钱买面包了给你两块钱你去买，我这儿还有五块。那一刻你的心不会动，因为它用在了该用的位置，它就是买面包的。
它就不是帮你去祛除你的恐惧的，你的恐惧不可能靠钱来祛除，你的恐惧不会的，有几十个亿你的恐惧也在那儿。因为钱会贬值或者钱会突然消失等等，有人会绑架你有人会抢劫你，你可能会失去。只要你依赖外在的东去祛除恐惧，你的恐惧就永远在那儿。内心的恐惧是绝对的自性不圆满的表现，它不是拿任何这个外在的东西能够去除的，你永远也恐惧。
假如你有钱你可能说我不会饿胜子了，我会有房子了，难道你没银行没存钱谁饿肚子了，哪一位同修饿肚子了，只要你学佛只要你修行，只要你好好修行一般都不会饿肚子。
佛说了，你的面包跟牛奶，是因为你的善报得来的，不是钱给你带来的，是你的善报。如果你没有善报，如果你善报已经不够了，一点善报也没有了，你的巨额钱财一定会带来灾难，那才叫家里放个定时炸弹，那才叫恐惧呢！随时准备爆炸。
钱只是用来吃饭的，买面包的买衣服的，保障基本的物质生活的，或者用来去学习受教育等等。它是用来工作的工具，但是钱可以存银行没问题，每个人可以拥有巨额财产。这就是看到实相的人，你可以拥有全世界没问题，但是你要清晰，清晰的每个当下很清晰，灾难就不会来临，清晰。
是有一些比如说我接触到，有一些人是有，但是他们慢慢他不清晰了，拥有的很多钱会带给他很深的恐惧，能看出来。他不知道恐惧什么，因为那些钱来路不明，就是很深的恐惧，那种恐惧坐卧不宁恐惧。但是你说让他去分享一份钱给这个世界，或者是去做一点点慈善，他就没有布施的那种，从来不知道什么叫布施这件事，就是没有跟你分享的那种观念。
因为他习惯于索取了，索取索取索取搂到家里就搂到了，但是他忘记了那是大家公有的财产，他搂搂搂，搂到一定程度的时候，如果他还不懂得分享的话，他还不懂得往出施舍的话，如果连那个念头都不会生起的话，而且身边很多人向他就说，可能佛菩萨在帮他，或者是又不断地告诉他说你布施一点点吧，你布施一点点他都舍不得拿出五分钱的话。有人甚至伸出手问他要说，你拿出三五万块钱做点事，他都舍不得的而他家里圃积看几个亿的话，你想这些人你说危险不危险，这都很简单的道理是不是。
你没办法了最后都伸出手来了说，你捐个关房吧，然后成这样了，说你捐个黑关吧你捐个超度台吧，行不行？然后都不懂他都不敢，他都觉得为什么凭什么是我？不是别人。凭什么让我捐？因为你家囤积着几个亿就这样，是开玩笑的，这个我不是说在坐的诸位。
他不知道什么叫分享，就是他就没那种意识，他已经忘记了，那种是很危险的事情。我们现在都很好，我们都是经济实力不够，但有人有，我知道有些，但是是真的恐惧。有的是不行，就是没有意识。但是当灾难来临的时候，也许他突然一无所有，那个时候他连吃饭的钱都没有，还得我们帮他。也许有一天反过来还得我们去施舍。
就说有些东西，佛菩萨帮助有时候真的是没办法，你怎帮呢？以前古时候有些守财奴，菩萨没办法变成个老鼠咬他的钱箱，啃他的钱箱把他钱给咬完了，他实在是弄不出来，又想帮他，他又守财，最后变成个老鼠把他钱全咬了，他也花不了了算了。
真有这个，这是观世音菩萨的那个传记里边，观世音菩萨没办法变了个大老鼠，把他的钱箱给啃完了，吃了。就是说劫数他没钱了没人，盗贼不会进来抢劫他杀了他，那你救他你怎办？因为他是因因果果在那儿，一环套一环的，他那些钱放在那儿，他就会吸引那个东西过来，那个东西就会干掉他杀了他，最后说舍他的命还是舍钱，最后只好舍钱了，舍了钱最后他还能挣回来，你舍了命还不是你怎救？
他又每天求菩萨你救我吧，你救我吧菩萨怎帮他，菩萨把钱箱子扔了那个强盗不会来，他说我扔了那个钱箱我连命也没了，我就活那个钱箱子呢。那只好说，先把箱子啃了吧。啃了他也哭一场拉倒了，大不了就是这个老鼠骂一顿，老鼠也没办法。
所以我们只需要做善报，我们只需要不断地发善心做善念，其它的自有佛菩萨会干，所以不用担心，该损失的时候他就会咬你的钱箱子，该你赚钱的时候天上就会掉馅饼，所以你不用担心！
《心是圆满的》16 #31567 @20140724