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219、发菩提心难19 #30769 @20140316
呼吸好像不是肺在呼吸，或者这在呼吸那在呼吸，全身哪个地方也在呼吸这都是，就只要跟呼吸同在，它爱怎么呼吸怎么呼吸。身体会自己，呼吸有无数种状态，真的是 N 个状态，你只需要陪它，它会体现不同的状态给你看。
那你就要，甚至它会体现不呼吸，你也只需要陪着它，知道你不呼吸就，知道呼吸它就停了，呼吸停了只是一个状态，几分钟又恢复，然后它就转成其它呼吸，胎吸、龟吸、顶轮呼吸，它就乱跑，没关系你就这样，慢慢慢慢就自在了，就是你跟呼吸全部消失，这也是一个方法。但这个方法你不一定打坐，你行住坐卧都可以，比如你坐在椅子，躺下睡下都可以，但是只是不容易睡着了。
以不累为主，说很累了就休息。因为每一次，刚开始修可能累一点，慢慢修修修成了休息了，就像返过来，就像现在有时候我觉得打坐对我是休息，起来才是累，就觉得静坐是休息。以你，刚开始就累，腿也痛身上也痛，不想坐了，因为你习惯了玩，就这样子躺什么，不习惯，就觉得很不自在。因为你习惯，就像习惯性的我这样，那你一开始要身心不动，如如不动安住在那，或者你就觉得很累。
其实你累是因为你跟习惯势力抗衡，并不是那个姿势多累。其实躺着躺一晚上你不累，你是习惯了而已。所以那些夜不倒单阿罗汉，他坐一个晚上跟躺一个晚上没啥区别，认为你躺着也挺累的，压着这半个身，你不察觉。他们坐好了，稳稳地双盘坐在那他不累，他反而躺下有时候觉得挺累的。他这样子睡觉有时候，坐着睡，就是个习惯，都会坐，那习惯了。
一开始就是跟习惯势力做斗争难，还有就是，还有习气欲望来了的时候被它牵引难，不被境转难。那种觉受生起的时候，那种贪嗔痴慢疑就出来了，那些东西出来时候就被它转了，被自己的觉受转，就一开始这两点难。但是难就难在，还有最高的一点就是，其实很多人发心难。发心难就是，和平时代，吃饱穿暖生活也比较幸福的人发心难。他不愿意为生老病死解决这些问题去努力，生老病死这好像是个规律，谁也死，管它呢，大家反正都死，就死了吧，为什么一定要解决这个问题呢？这就发心难。
他也可以，大家聊天可以，去思考可以，但是真正说为了解决这个问题付出些什么这就有问题了，我还要离情去欲，我还要怎么怎么去，为了解决这个生老病死的问题，我觉得有点玄乎。万一解决不了，我这个世界也失去了，是吧，这个红尘的快乐也没得到，生老病死也没解决轮回也没解决，他就觉得得不偿失，就发心难。如果很苦他想解脱，这个发心就很容易，如果你本来就生活得很贫穷很痛苦，那么你就想从这个困境里解脱，这个发心就发起来了。
但富裕的人，或者是很快乐的人活的，他就不容易发心，所以天人不容易发心。地狱道众生容易发心，但太苦发不出来了，苦得苦不堪言了。所以人类是最容易发心的，苦乐参半，他乐过突然苦了，他就想回到那个乐的里边。
他就开始发心要成佛要解脱。因为生老病死这个其实太常见了，大家麻木了，都这样的大家就麻木了，就觉得都坦然地面对了，好像都自在似的，都坦然了都，实际是麻木麻痹了就那种。
你看释迦牟尼那个时候，那么小，二十多岁十九岁，他看了人的生老病死以后就很大触动。他觉得回家，他回到宫廷一看到那些娇妻美妾，那么多，后宫皇宫还有儿子那些东西，还有父母也站在那。他看完生老病死，一回皇宫一对比，他就觉得这些东西都会生老病死，马上就可能要失去。
他那个认识那个角度，他马上就把几十年就浓缩在一点上了，他就觉得这是暂时的，刹那之间失去生灭。如果我想留住他们，我必须成道。他真的是为了父母，为了那些，不是说他多厌离，他觉得父母爱他，或者他们都可能很快地就像街上那个死人一样。
都变成那种木乃伊，变成那种就腐尸了。所有的爱所有的一切都会流失，就算我现在拥有又怎么样，很快就失去了，他马上就去修道去了。
就是那种，就是，他那种觉醒，刹那之间的那种觉醒，我们一般人达不到，那就是利根，那就叫利根，刹那之间就惊醒了。
我虽然找不到方法，但是我可以去寻找，我要让所有的人从这个里边解脱出来。其实他也是有爱的那个里边，不是说一开始我就看见，多讨厌那人，他其实爱父母爱孩子爱，他觉得这个很快就是生老病死，每个人都免不了的时候他就惊醒了。那你这暂时的享乐又有什么呢？
是不是，马上就真的是旦夕祸福就完了。最后他整个种族都灭了，最后在战争里边，整个种族灭了，这一族。他成道了走出来了，他带着很多那些堂弟兄弟全部出家了，然后整个国家整个叫人家灭了，跟他出家那些人全部免了，全部幸免于难。
这就是，就是这样。我们其实很，每天真的如果看佛学看久了，你就是很警觉有些东西，这件事情一发生你就很警觉。不是因为它怎么样，你知道果在那，真的是畏因，怕那个因，因为那个因马上你就知道要酿出果来，一旦因缘成熟它就发芽了。就是比较，就是修行到一定时候他比较警觉，就是敏感，反而有时候觉得神神叨叨的，果还没来呢，你就先开始警觉就要苦了。
当然说那个还没有解脱，他还着相，他怕苦，他怕那个果熟了他就很警觉的，他就是怎么怎么。但是其实，就是到最后你修修，不着相的话，当然说也要从因上做，但是果来了也就那样了，又开始面对了坦然了。
但你知道，释迦牟尼佛真的在这个世界上，在做什么的时候，你突然就发现，其实，能找到一个好弟子有多难，因为他根本就不会发心。我们的生命就是那种就是从小，尤其养尊处优那种习惯了以后那种，你让他为了成道放弃，付出一些东西很困难的，放弃自我的东西更难，放弃他抓住的那些不要的东西都很难，何况他自我那些东西。
他不喜欢的都不愿意放，何况他喜欢的耿耿于怀的。还有我的尊严面子，还有那种习气欲望让他放下，因为不放成不了道，佛性露不出来，自我是障碍的乌云。
那个你想想，众生能发出那个心的人多宝贵，就能够发出这个心我要做，这个人已经在这个世界成了摩尼宝，就是成了一个宝珠了，已经是很珍贵的人了。因为他可能有一天，他只要发出那个心，他有一天就会，只要往前走他就成道了，因为他本来就有那个基础，每个人本性都是佛。他只要发心，慢慢慢慢他总会接近的，但就是发不出来，经常发发发就丢了又跑回去了，就不愿意修了就是那样子。
我就说每一个人，我们发心也发过很多世，这一世又完了又没发，发发半路跑回去了。就满足，就为吃喝拉撒睡玩乐就满足了，就被红尘诱惑回去了拉回去了，拉回去这辈子又过去了，下辈子又来又发心又拉回去了。
生生世世要么被老婆拉回去了，要么被子女拉回去了，要么被红尘的色受想行识拉回去了，总有人把你诱惑回去。要么说我算了，我不成道了，儿子女儿都会拉你的，你以为啊，你放不下那个情 这就是《红楼梦》里边那个空了歌，说大家都说成道好，什么娇妻美妾忘不了，还有什么子女忘不了什么什么忘不了，把红尘里边你忘不了的全给你列出来，都是说成道好前边都忘不了，忘不了你成不了，我告诉你。
子女还有父母都是个缘，父母妻子子女包括孩子都是众生，你平等地放在这，跟众生划在一条直线上，都是缘，这一世，跟你的缘。
你还债的，要债的，还有报恩的，还报的，就是个缘份嘛，这一世相遇，这一世以某种方式相遇，然后你就反而纠结在这个缘上了，在这个缘上你看不了空性。缘起性空你没证入空性，子女上你就证不了空性，父母上证不了空性，妻子上证不了空性。你说我在杯子上证空性那个不算，我这个我看空了这有啥用呢？这个东西你本来也不在乎我告诉你，在你在乎的里边见空性，这叫万法，诸法自在，每一个里边见空性。你能空掉吗？众生平等。你为什么对街上其他人你就无所谓。
为什么对自己的孩子自己的父母，就那么有所谓呢？你不众生平等。佛可是众生平等的，那是感觉觉受，眼耳鼻舌都是一样的，他是必须放下自己的眼耳鼻舌身意，佛性才在那。那如果没有你的眼耳鼻舌身意，那哪个是你老婆，哪个是你孩子，还不是你眼睛耳朵你的概念认知出来的。
佛学的东西真的是太博大了，叫你一下子跳出时空之外，你想那个它那个角度，连时间空间都会抹杀掉，很难一下子认知认清楚。我们在很小的事情上都纠结不清了，你还能跳出时空之外？很小的一些，今天中午吃啥不吃啥都纠结得不行，是不是，吃不吃一顿饭纠结不行。
吃鱼还是吃面包纠结得不行，你说人类怎么能跳出来。从时空里边解脱，从生老病死里解脱，佛都不说你那些吃饭的问题了，吃饭睡觉佛都没提，只说生老病死。其它你那些小事情人家佛就不说了，忽略不计，但我们每天就为这些问题忙啊忙。身上痒痒了，这块痛了，那块痒痒了，我今天堵得慌，我今天喉咙痛，我今天牙痛，我今天难受。
人家佛根本就没提你那些问题。
真的不要羡慕我们这个维度的有些东西，包括我们的肉体或者什么，就算你没有，在成佛，就是在境界里边当你证入一个，某些维度的时候，你这个肉体粗糙不堪，真的再美的人在这个世界上都粗陋不堪，什么美呀这些，统统变形真的是。
释迦牟尼佛在这个世界，示现三十二相八十随形好都是幻相，很美的已经，都在法界里边不算什么那些东西。何况我们这种，就整天，就是我们眷恋，自恋、眷恋这个肉体，眷恋这些，就认为这已经是美了。我们的盲区、局限，天人看我们都丑死了，就没有美的，哪有什么美不美，什么美女靓仔这一类的，真的不好意思。
不是我们丑，从佛的角度我们不是丑，但是就算从人的审美角度我们也是很丑的。皮肤什么，因为你在天人六道里边我们不算漂亮。
六道里边，我觉得有时候动物道的动物也挺漂亮的，人家皮毛多亮丽啊。我们这有啥，连毛毛也不长，有时候你说，脸还得抹点东西才能盖住那个斑。又觉得，其实那个斑有时候也挺漂亮，一定要盖住干啥。
人的认知，统一的认知角度，统一的盲，统一的盲，误导，盲导，就认为那就是漂亮。就是很有局限性的人类，真的是，然后这么还，还想，我们还觉得自己很完美，就说我慢还很厉害。
你想，就是盲，很多盲区。天人看我们就很辛苦了，天人都看我们很脏很辛苦，觉得很丑很脏，天人看我们吃动物，我们不是就那一盘，一桌上摆上一桌那个肉菜，那个天人看好恐怖，就像我们去土著民族看烧烤了一桌人吃。就像印第安土著，他把人在架上烤，烤完就像烤羊一样切开大家分享喝酒，天人看我们吃那一桌海鲜就那样。什么龙虾摆上来一块一块，吃鱼生，说比那还恐怖的直接生吃的还是。
就返过来他一俯视就是，就内心那种残忍是麻木的。就是我们是不觉得，就算我们再善良的人，我也每天吃，没感觉多辛苦，没觉得什么，也挺开心，吃餐饭，说这些，让人吃不吃了你看。然后，但是你也没觉得你多难受，说像吃自己的肉那种感觉，当然说你游戏毕竟空也无所谓了，你也空它也空。
但是在天人，天人是着相的，他就觉得人很残忍。人类已经就是土著，就觉得你是土著，就觉得你不开化不文明，他就说你内心对其他道生命的感觉没感觉，其他道生命的，杀其他道生命然后送到自己嘴里，是没感觉的麻木的，他是从这样看。
其实我们想想也是，有的天人有神通的，你知道天人有五通的天生的，他可以看到其他维度。神仙我们把他叫，他两个维度他不会互相干扰的，他也不看有的时候，用神通才看。就像我现在坐这我也不看，但是我要启用神通我也可以看到其他维度，但我不启用我不看。
没什么，互相不干扰，也不交流，有时候生命等级，你说你看地上爬个蚂蚁你跟它说两句吗？是吗？等级太过了，有的东西他就觉得你不屑。有只猫过来你也能看见吧，它影响你，它走过来不影响你是不是。
你还跟它说两句交流交流心得，那不可能。因为生命等级不在一个等级，人家有神通光化身，我们又粗糙又，你说相比较跟动物有啥，他就认为你是个动物，只是我们把自己比成高等动物，那是人的定义了我告诉你。低等高等有啥区别呢你说，是不是，有时候人家动物那种感情还更真挚一点，你说什么叫高等。
你说人类学了点哲学，学了点辩证法高等，还是能拿筷子吃饭高等是不是，还是吃动物的时候洒上酱油跟醋高等，这不是掩耳盗铃，自欺欺人吗？自己吃动物的尸体嫌臭，洒了点酱油。这要说这些就我们没法吃饭了，不说了。
人道有人道的道，那确实美食是不是，有口感嘛。来人道就按人道的做，但是如果是站在六道之外，那这真实的，那就是，有啥呢。
你还真不是吃点动物的尸体，也挺香的，吃鱼什么，吃起来真的挺香的。就像那种猫吃那只鱼骨头也挺香的，我们吃肉也挺香的就那样，口感嘛。所以不高等，我们吃肉它吃骨头，一样不一样，吃的那种香味一样。那也是分别，对他就没法活了，对你要是再鼻子再分别，你肚子里每天带着一肚子的臭那你咋办，你带着个厕所移动厕所在往前走。
当然有了，动物都有，人家有情感的叫有情众生，人家父母也是爱护，老虎虎毒不食子呢。人家有父子之情、母子之情，人家不只是有感觉，有觉受，有神经系统，有恐惧。它也恐惧死亡，跟你恐惧死亡是一样一样的。都有啊，什么都有，痛有痛感，剧烈的疼痛，恐惧死亡跟剧烈的疼痛感。还有跟孩子，这个传宗接代这种，父母子女这种感情。它只是表达方式跟我们不一样，说不出来，你看那些牛杀的时候哭得稀里哗啦的，伤心。第一是伤心，它有的是知道的，就是跟孩子要分离了，它就悲伤，别离的悲伤。嗔恨、嫉妒都有，嫉妒，互相也是为争夺一头母老虎打仗，嫉妒嘛，那不是一样的嘛，情感是一样的。穿山甲，它就是怕那孩子受伤，就像母亲保护孩子，一模一样。
只是不会说话，也互相会说，只是秀才遇上兵了，人家是秀才我们是兵，你别给我讲道理。你说你不知道它痛，你肯定知道，就是没感觉麻木了。那你能不知道，它有神经的，它有恐惧的，你说它不怕？但是你就无动于衷，它感动不了你是不是，它要张开口说个话说你放了我吧什么，你可能，它不会，它那个语言跟你不同，它没有更多的向你求救的方法，他那种痛感什么感动不了你，你是麻木的。
也不是，人类就是这样的，就是无明，这个动物本身就这么无明就这样。
《发菩提心难》19 #30769 @20140316