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26、珍惜缘份22 #30604 @20140109
为什么会乱呢？乱肯定是说，老师走了。现在最主要是，第一你有道场的时候要不要保留这个道场，如果保留的话，有一些弟子可以发心把这个道场维持下来，那么去修行，做这样一个地方，剩下的就是把老师的东西传播出去。印成书印成碟传播出去或者在网上，这个我觉得是每个弟子应该做的，没有什么。可以在家如果你觉得道场不太，可以在家清修，也可以传播老师的东西，我觉得这没什么。
是打乱了你们以前的规划，你们以前老师在这我们要怎么样，应该怎么样不应该，现在没有了，这些全部摊牌重新来过，没有应该要怎么样，有些弟子，老师走了，我来我就是因为老师在这，老师走了我可以离开了，这个道场我可以离开了，那离开我去我想要的地方修行。我在家自己有禅堂开始我自己的修行生活，那老师的东西，谁问我，如果我证得了那就我的东西，就像吃了巧克力吐出面包那就是我的东西，没证得，老师曾经这样说老师那样说，传老师的东西。每个弟子就应该是这样。
是这样，一切都在生灭之中，怎么可能一定不一定，肯定要有个结果的，但这就是结果，无常，这不直接空了吗？不用你去证了么直接示现空相给你，你那些精力时间金钱心，哪个不是空的，都是你着相，直接证色空不二！
这个老师挺好的，能用四十九岁的时候离开，告诉你们这些都是虚幻的，珍惜缘份，珍惜在一起的每一天每个缘份，直接走，直接走掉。
因为你们都着相，直接走掉，走掉来示现这些东西，这真的是好厉害的灌顶，直接我死掉，给你示现死相让你知道一切都是虚幻的，不要着相，如果真的相信你们的师父的话，他不会走他怎么会走呢，他只是示现个死相而已，如果你要想成道的话，这些一定要看破的，生死这些东西。
如果连这点看不破，你是了不了生死的。成道的最终目的，这些东西都在生灭法里边，都是虚幻的生死都是虚幻的，你要着了死相着了病相，你就不可能解脱。如果你这死相病相都放下了，其他的统统能放时间、精力、你的钱，你的所有的东西都放下。死相病相，要把你们师父这两个相放下了他就在这儿，他怎么可能？
如果真的是上师，他不会走的，他就在你身边，你还可以受益，你还跟他在一起。人总是着这种色身的相，他这个肉体在这儿活着，他这个肉体不在了埋在那了火烧了，好像这两个是不同的，对真正一位成道的上师来说这没有什么不同，你要是能够不着这两个相，你就得了他的法。你才真正得他的传承，这是完整的一个示法过程，就是前边传法最后示现病相示现死相，整个是完整的传法。
每一个老师来这儿，传法的内容他是不一样的每个，我最后示现一个极乐的世界，很快乐地坐在莲花上腾空而去也是一个示现，那是不一样，因为弟子不同，因为弟子需要那样受度，如果师父是以一个病相死相，那说明你们太着相了，如果不这样破的话你们根本就执着，这个道场是没有人成道的，这个道场已经圆满了，你这个道场，当一个老师他示现了，一个道场在建的过程中，很多弟子因为着相，要达到一个目标，那么其实这个心已经不清净了。
清净不是说宁静，不是安静，是你心里边你已经有了欲望，你要成为一个什么，如果你们不清净，师父可能会示现死相给你看。因为只有示现死相你才能放下那些东西，尤其对于一些很厉害的大弟子这些，你只有他示现死相他病了死了，你不得不放，你能不放吗？否则你最后如果这个道场建得轰轰烈烈，全国人民都来的话会葬送掉你们的，你们马上就会在名利情欲里边迷失掉，所以他的传法已经圆满地结束了。
就说他很年轻他很快地就走掉，得病走掉整个这个过程，很圆满的一个传法过程。药师佛的一个传法，药师佛是传什么法？治生死大病的，药师佛的法门不是治你那个小病，不是治你肝病，是了生死的，生死是一个病，生老病死是个病。
你如果看不破死你怎么能病好呢？你看破病看破死这叫药师法门，这是真正的药师法门，所以他的传法已经圆满了。你们如果从这个里边走出来你们得道了，你们才真正接到了药师法门，剩下的讲法都是一个人道的一个编排程序次第那些东西，是个编排程序，你从心里真正地放下老师的死亡、老师的病，再放下以前你们付出的那些东西，你在这个道场圆满地接到了法门，这叫真正的灌顶，药师法门灌顶。当你接到这个你就圆满了，老师永远跟你在这儿，如果他是你的老师的话他还在这，他怎么可能因为一个肉体的死亡而消失呢？
你着相着他的相着自我的相，甚至着那些付出的时间精力金钱，你付出的过去相，那叫过去心，你甚至着那些虚幻的相。当下我的感受师父的感受，师父在病师父在痛，师父不舒服师父死亡了，这都是相过去了。你的心怎么想的，你这样说，你怎么能这样走呢？你这样说，我们以前付出的怎么能这样呢？你怎么这样我们很难受，我们很不舒服我们不希望你走，你的觉受他的觉受，这都是相这些受要空知道吧，否则你不能接受灌顶，你空不了你怎么接法。
所以说真正的上师说法是在接的刹那，你是空掉的你空掉这些，上师的法门才真的能进来，灌顶是什么？你先空了，把水倒完了人家的水才能灌进来，否则怎么接灌顶，你空掉所有的相空掉你付出的那些东西，你是无我的有什么可付出的，在最根本的见地上我们是无我的，你没有付出过OK，你就是虚幻的你空的，把所有师父示现的相统统放下，从现在开始清净地坐在这，灌顶进入了，所以开始也是结束，真正地灌顶进入的那一开始结束了。
你成道了就这样，如果师父的东西真的能倒进来，你就成道了你就是师父，那师父成道了你不成道？如果你说是你没成道那是师父东西没进来，如果是个圆满的上师，他这是圆满的传法过程示现的过程，非常殊胜。
就说能用死亡来示现传法的，我觉得不错挺好的，这是最快的破相，有些上师死不了是因为还有些事没做，就实在是，因为那最痛快的示现就是死掉了我，你再不成道我死了给你看，你还着相我死了给你看让你着。
道理最后都一样，哪个上师到最后，道理都一个道理，去好好接她的法，把这些都放下，统统的。上师就在这你的师父就在这没有死，他不会死的，他消失的只是一个在人世界的肉体。包括你，你也是个幻相，不要着这个幻相，你以为既然之前是个真的，这既然是个假的，我告诉你，真的在那如如不动没有动过，没有生灭过没有付出过也没有得到过，一直在那儿圆满地安住在那。
那样不管你坐在这你可以在每一个维度，跟上师去交流，在所有的维度。他只是从这个维度转到了那个维度，他就无处不在你坐在这，你不是看那个观世音菩萨像，你坐在这儿就会看到不管哪一个上师，他在每个维度都在示现，不要着这些相，也不要抱怨不要遗憾，什么都不要。
你没有，你们甚至跟上师你都没有相遇过，就说没有得到因为你是无我的，你一直坐在那如如不动上师也在那，你们是一你就没有分开过，也不可能相遇，你就是一个，每个人到最后你跟所有的上师，都是一，不是二。这叫真正的灌顶。你就是他他就是你，但这要破所有的相的。
包括《金刚经》 说我相人相众生相，你相跟上师的相全破掉，你就是他没有问题，你不死他怎么能死是吧。他死了你也得死，死心他死身你死心，他用他肉体的消失让你死心，你的心不死，名利情欲的心不死，没什么追逐的，这个世界是个幻境，一切无常，明天你也可能死掉。
你的上师既然能在一个月内之内就死掉，把所有的东西都放下，那你也有可能你也有，每一个弟子都有可能，难道你说你修道还需要二十年吗？今天就开始修行因为没有那么多时间，无常，他的弟子是这样需要度化的，所以他示现了这样的相，我觉得他死对你们触动是最大的，活着你们太着相了，活着很多问题的。
他传法的能力我稍稍了解他一些，那么他的能力，他跟大家的因缘就是这样，他这种示现是最好的，这个对你们的触动是最大的，而且会了去很多逆缘。逆缘，如果他继续活着那些逆缘就不断，他死了好像那些缘就了了。他死了，你们也不抱怨了没怨气了，否则他永远做不圆满，上师是永远做不圆满的，不可能满足每个弟子的心愿，如果你们付出的越多，你们将来会对他抱怨越大，因为他没办法满足你的愿望，每一个上师没有办法满足，你付出了金钱什么你要什么，每个上师甚至你要成道，你要成道上师也无法满足你，因为你必须放下这个要成道的心，你才能成道！所以上师怎么可能去满足你要成道，我给你个道你去拥有呢，没有一个上师有道要给你，上师不断地告诉你，是让你放下那个心，你就拥有。
上师是没有东西给你的，他没有办法给予，他没有办法说你要道给你个道，那上师就给了，上师给不了，所以最后他就这样，有时候有些法是有为法来的尤其密法，它是从有形有相的东西进入的，但你们没有空性的前边的基础，比如密乘佛教它一开始是要学，十几年显宗的大乘经典的，就是色空不二的这种，先从空性，你已经不着相了你再修密法就色空不二，但是你们很多人是直接先修密法的，这都算密法。
其实是着这个琉璃世界着药师佛着相的，如果通过着相去进入你很难，就是人们他那种欲求很重的，很难去放下这种欲望跟求法得法之心，就是得。得道这也是有个道在那的，我要得，得法的心，这个我觉得只有死亡能够放下，没有什么方法比它更快地死去。
我觉得真的是他死了，不是他死了我这样说，我觉得这个是传法最好的，他也是权衡过的我想，最快的能你们受益就是死掉，否则你们就废了你们在那个道场。
那个道场建得越繁华你们会越被迷惑，这就是完整的传法过程包括释迦牟尼佛，也会是生老病死也会这样传法，每个人法缘不同传多久也不一样，看弟子的需要了。你们需要这样，所以有时候我们要是静下心来去感恩忏悔，每个上师不管他是传什么法的都感恩一下。
因为还有现在末法时代，目前这个时空如果上师没有报身成就，就说没有神通具足的话，他很难示现出一个超凡脱俗的相，尤其他走密乘这条路，他是没办法示现出一个相让你觉得，这个上师完全没有无解可击挑不出毛病来，毛病太多了你要挑他。
他完全是个凡夫，就是一个凡夫坐在那传法，但是他讲法的时候确实有你不懂的东西，那就OK了，但是你是着相的，你是永远在挑他，他很多毛病的你挑来挑去你怎么也，你甚至会怀疑他诽谤他，否定他觉得怎么这样，但是弟子跟上师之间又有牵扯不断的感情，即使怀疑诽谤他也得呆在他的身边，他觉得我就跟你耗上，耗着你，然后大家就这么耗着互相耗，谁厉害他就耗，觉得谁也不舒服。
因为上师他也有受，他也真生气的，他也很生气的他也很难受的，就是这样吧，但是他把那个法传出来就OK了，在报身没成就以前他是个凡夫，就说他的生理上是个凡夫有觉受的，至于说心理上他证道多久了，或者他只是传法他心理上没证到很高，他也没有定力的话他也会生气，会七情六欲一大堆。
他也有他的老师，他的师父也会该怎么走该怎么走，你怎么示现你怎么传法，第一是弟子的需要，第二他本身自己修证过程中，他示现出来东西也不适合，是否适合久留在这个世界上等等都要去，这都在传法的这个，就是它本身那些有些密码里边的，一方面也是他自己的因缘，一方面也是弟子需要的因缘。
我没有学过你们的药师法没有听过，但是我了解所有的老师传法的心理状态，如果他传的是一个真正的药师法门的话，就很严重了。
因为真正的佛法众生是没有福报闻听的，就说我们连听法的资格都没有，佛的无上大法真正的密法，你是没有资格闻听，你凭什么你听那个法，你想想你的每一个起心动念，贪嗔痴慢疑一大堆，我们有什么福报跟功德，你对这个世界付出过什么，然后就要得法，得啊，你想想你那种贪欲多重啊，我要得法我要得道。
我在求我付出了，我不也时间精力金钱全在你那呢，我付出了等等，但是你是有目的的你是有欲望的，虽然那一刻我们有些人也有说，在做的过程也会发菩提心，也会说我也要发愿利益众生，我这个道场也要利益好多人但是，贪嗔痴慢疑跟抱怨，那些东西无时不刻不在那。
就是发心的时候不够清净，里边有很多很多乱七八糟的东西在障碍，你的发心是好的一目标也是好的，但是乌云密布雷电交加这个发心里边，有的上师可以看到这些东西他就静静地看着，他就等你那个乌云消散的时候，等你那个闪电停止的时候，他没事他不着相，但有些上师就很生气，就说你怎么对我这样呢，你怎么能这样呢他就很生气了，那只是我的理解。
你们接触得更多，你们的了悟领悟更深刻肯定，我只是我觉得是这样，然后从感恩从惜缘就懂得珍惜的缘份，珍惜一些学法的缘份还有感恩，不要有丝毫的抱怨当我在求法的过程中。
上师示现了死相死了，不要有丝毫的抱怨跟遗憾，那就是你求道你也应该遇到的东西，上师死了那是上师应该走他的道，你遇到上师死了那是你应该遇到的，你的求法路上应该遇到的，这都是应该感恩，我感恩遇到了，上师竟然示现了这样一种相给我，这也是感恩这种相很难示现给你的。
一个上师他正好到你在求到一半的时候，他突然离开了，而且是你想像不到的，就像我这种病恹恹的话大家都无所谓了，我今天病，明天咳嗽大家说老师哪天走了，病了很久了，这种上师他不病他突然就走，这个挺难得的，让你一点思想准备也没有。
法门无量法门各有各的，它只是个门而已。都是一样的，他的死第一是他走了告诉你们，所有的相都是虚妄的包括法相，所以不要因为他走了，正因为他走了说他的法没有了，我把他的法看得更重了，这也是着相我告诉你。
释迦牟尼佛在经典说他的法也会灭，佛法因为所有人的法都从他的一脉下来，说我佛法也会灭有一天，就没有东西不是都在生灭里边，而且都是按人道的角度来传的。
我们珍惜法不是说我这个老师死了，他这个成了宝贝了我们想得就是说，就只有这一个法门是最好的了也不是，法门平等的，有八万四千法门，这个世界有很多东西可以涉猎可以学习，不要着法相。
《珍惜缘份》 #30604 @20140109