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128、苦口婆心话哪般13 #30695 @20140224
散盘，主要是说那些坐得久的人，比如坐三个小时以上，这些人呢，他如果散盘的话，他身体的平稳度就不够，因为以前佛弟子是坐一晚上的，他夜不倒单么，坐一晚上的话，他一定要双盘，这样子别住的话，他不会在半夜坐坐坐......他假如昏沉了，就倒下去。他坐得很稳，而且这个身体是最平的，脊柱是最直的。
但单盘的话，就有时候容易倾斜，容易歪倒，散盘也容易，但是，你要坐三个小时以下无所谓。当然说还有一个双盘，有时候牵动身体里边有些气脉，我觉得更好一点，能双盘最好，如果是不能就单盘，单盘不能就散盘了，不影响成佛。
（师兄：我最开始的时候就双盘，双盘后来膝盖就肿了，里面就有水了......）
那你是身体气脉，比如身上膝盖本身有问题，单盘可以，甚至散盘都可以。不要双盘，那就不要双盘，因为你坐也就是一两个小时，那就散盘也行，甚至有的人还跪坐，跪在那儿。跪着也等于坐，有时候也能静下来，挺好，也能跪很久。
（师兄：这些姿势，我知道了，我也是要这样做，就是不知道做的正确不......）
没关系！一点一点一点坐。你可以关注我们在网站上，有系统的修佛法，一开始修比如说，要掌握的理论，比如《佛教史》看一下，了解一下，不一定你是个佛教徒，没关系！了解一下《佛教史》，一定要看一下，否则你未来在学习很多，人家说密乘、大乘、小乘，说这么多观念的时候，你就迷惑了，不知道哪个好，哪个适合你。因为你不了解它的系统，它怎么出来的，它重点在哪里。
你可以看一下《佛教史》，在网站上有，你关注一下我们的易度门网站，里头有书，就是《佛教史》啊，《学习佛法》基本的一些观点，就说你怎么样才能（更好的修行），如果你修证，你怎么走，里边都有讲。还有就是《修证佛法》，这些讲义都在里面，应该看一下，然后就开始修。一定在理论上要懂，现在毕竟佛法两千六百多年了，这么久，有很多门派，还有我们直接从经典契入，直接从某一本经，因为每一本经，佛都是从某一个角度，给他的弟子讲佛法，那这本经是这个角度，这本经是这个角度，我们一开始对佛学的概念理论，还不太熟的时候，就觉得很难从某一个角度契入，从佛经里契入。只是念经，只是很多寺院都是每天念经，念经其实并不是真正地领悟了佛在说什么。
（师兄：我看经读经，也就只是读下来了，但里面的意思不知道......）
对，念嘛，但是你想想佛苦口婆心说那么久，难道只是为了让我们抄下来，念吗？他肯定是想让我们听懂吧！就像我跟你聊天，肯定是想让你听懂吧，不是让你记录下来，最后读吧！
（师兄：师父说，不要管那么多，你就只管念，念久了，就懂了......）
读不懂！所以念久了以后，有的人念一辈子也不知道！为什么念久了也不知道？只有是念念念......你一心不乱了，你才可能知道，还是有了定力了，因为你完全地停止在那个念诵里边，就全身心地在念诵那本经，静下来了——还是你止了，有了定力，有了止观，你才能契入！你如果还是很散乱地念经，你念这辈子，下辈子念也听不懂！就是念，就是念，只不过结了个佛缘，你还是不知道佛说什么。
他为什么在所有的宗教里，很多学佛的人，把他放入最高的位置？很多一流的人才，他不是开始信佛，他看了基督教，看了伊斯兰教，看了很多宗教以后，他看完了，他才归到佛教里边来。因为佛的说法，他的理论上的东西很伟大，所以他才2600 多年，那个人格魅力不衰，很多人顶礼膜拜！我们为什么叩头？为什么要给他跪下来？你要不了解他说什么，不了解他的品质，你为什么叩一个泥塑的或者一个木头刻的东西？他究竟为什么让我跪下来？难道只因为我跟他有缘吗？我就跪下来？那我们跟父母、兄弟姊妹很多，更有缘啊！
你都不知道他说什么，为什么跪啊？我们一定要看懂经，一定要懂一本，最少懂一本经！反复的看，要懂！因为我们简单的，现在你《圆觉经》看过，《圆觉经》 反复的看，《圆觉经》觉得契入不了，那你就涉猎《金刚经》，都一样的。《金刚经》啊，《法华经》啊，这些，你还是不知道里边它的东西，你觉得都是很古老的——他讲以前几千年、几万年的事呢，里边有很多神话或者什么，他跟你的生活有什么关系！
你究竟看了一本佛经，那些佛经它与你的现实生活，能不能联系在一起？他是有些观点能契入到你的现实生活里！你要了解他那些观点理论的话，你用在你的现实生活里，你受益！并不是他那些故事能让你受益！佛那个时候他有多少弟子，他怎么说法，那些不能让你受益，是佛的理论——他在说出很多真理性的见地啊，可能一个经里边就几个见地，它很有真理性的，但是你能不能做到？那就是修证了。
他真的说“一切梦幻泡影，所有的相都是虚妄的，所有你看见的，听到的，闻到的，你所有感觉到都是虚妄的”，那为什么你感觉实有？这就是你跟他的差别啊！你感觉到如此真实，你感觉到自己是真实。他说这是“四大皆空”的，但你感觉到实有的，你很爱这个身体，甚至爱肚子里的孩子，没生出来都爱得不得了。所有的一切，你为什么活得如此真实？你如果这么真实，你怎么可能不被它转呢？那它的虚幻体现在什么地方？
（师兄：佛说的“空”在哪儿？）
对，真空在哪？为什么他说我们是真空，不是这个肉体？那这个实有的，我们看得见、摸得着东西，它怎么能变成幻境？这些就是修证了！因为他说你看不到这些，他告诉你：凭你的眼睛，你坐在这儿，凭你那个不断生灭的大脑，你是看不到这些的，你只有修证！修证，那就进入禅定状态，进入某种状态里边才能看到，你现在的状态看不到。因为你是用大脑来看的，用有局限性的眼睛来。
（师兄：那我将来要修证......）
修禅定啊，修定啊，不管任何东西，慢慢进入定态......但是，你也不要那个定态，只是座垫上才能达到，行住坐卧慢慢的......你如果只是说：我在座垫上能达到，起坐以后想干啥干啥，五欲之乐生生灭灭的，什么都干，习气欲望一大堆......你指望在座垫上达到，是永远达不到的！所以，就是我告诉你的——你起坐以后，每一个起心动念都要关注，都要注意，让自己像个菩萨！座垫上再修定力，这个时候才能定住！出了红尘，你一从座垫上起来，想干啥干啥，你想在座垫上定住，可能性不大！
（师兄：我想修禅宗，不知道怎么做......）
禅宗的宗旨，禅没有次第，禅本来就是佛。你偏空我说有，你偏有我说空，禅是没有次第，没有修法的，你坐禅成不了佛，它告诉你。它没有次第，禅宗是没有次第的，没有说修法，“你本来就是”！只是你执着了，你执着在哪了？你执着有“空”，假如你执着了一个“空”，我就说“有”——你就是有！你执着了“有”，我就说“空”，什么时候你回归到中道，不执着了，就OK，“你就是”！认了就行了，这是禅宗。
但这个如果没有点止力跟定力的话更难契入，他说“空”你着空相，他说“有”你又着了有相，他说这边，你着这边，他说这......所以你看那些禅宗的公案啊，那些大禅师的公案都无厘头，都不知道在说啥。因为他一会说有，一会说空，他不断的......其实是那个弟子，他一会着这边，一会着这边；你着了这边了，他就破这边——他就说这边，把你倒回来。就像你偏左了，他往右边拉；你偏右了，他又往左边拉。
（师兄：所以说有的弟子，他迷糊......）
有的弟子他拉过来就行了嘛，有的弟子突然就开悟了，因为他本身就不着这边的相了，他是只着这边，他一下把它观过来，这边空了，他两边一空就开悟了。有的弟子两边着，那个时候就拉不动，你拉到这边，着这边......这个就不行！马上开悟的那些弟子，前边还是修了很多年，就是有定力。
（师兄：那我就是先学定力......）
对，稍稍有一点点定力，所有的打坐，所有的念佛号啊，静坐啊、观呼吸、数呼吸......不是很多嘛，说数呼吸，还是想让你静下来，你能够把五欲之乐这些，你知道一个人坐在座垫上很多事的嘛。
（师兄：什么样的程度，才算静下来？）
你知道你自己静下来了，最起码，你看你坐在那儿，过去所有的事情全能想起来，未来的担心的事情也全能想起来，你坐在那儿，整个全世界都坐在那儿了。
（师兄：我是什么都想不起来了，算静下来了吗？）
你是昏沉了！全想不起来，你还知道说“我全想不起来，大脑一片混沌”，你保持这个觉，灵灵洞洞地在这儿，不动！你说“我全想不起来了”只是五分钟，连五分钟也没有，五秒钟而已，那不行的，那练不出定力，那只是刹那之间有一点定，那个不是定力。真正的定力是到最后连身体也忘掉了——忘我！就完全地沉浸在一个状态里，这个状态连自己都是虚幻，就是忘我！不去想，什么也不去想，但是又不是昏沉，又不是睡着。
（师兄：我做止观的时候，坐坐坐就睡着了......）
哦，那就是昏沉了嘛。所以刚开始很多人昏沉，第一是气虚也容易昏沉，坐坐坐睡着了，或者迷迷糊糊了，就是不觉了，不是“觉而不动”是“不觉不动”。要么就是气虚，还有身体不舒服的时候也容易昏沉，还有就是气脉浑浊，经常吃肉食的人容易浑浊，所以坐禅定，一般有时候让你吃素，他为了气清，气脉清净，这个倒不是说为了培养慈悲心，是为了气脉清净。
还有阿罗汉，就是以前佛弟子，他都是晚上不吃饭，晚上一晚上打坐的，就说吃得少也容易静，吃多了撑得也不行，很浑浊。还有平时清心寡欲啊，清心寡欲不是说你不做事，你可以做所有的事，只是头脑里不要记着。
女孩子我们容易记，女的容易记，男的还好，人家做完就放下了，女的是做完多少挂多少，然后还翻（后账），把过去三十年的事（都翻出来），你看聊天的时候，他二舅的、他三舅的、她姥姥的、她奶奶的......都得翻起来，大家聊。
男人不会聊这些，他“这有啥聊的？”，他脑子里就不会记这些事，所以女的难（清净），就是因为挂得多，操心多，全世界你都操心，然后跟你一起坐座垫上，放不下。
《苦口婆心话哪般》13 #30695 @20140224