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244、感恩心18 #30789 @20140323
当然在学的过程中肯定很多很多的，不是故事，如果今天说出来是故事，那个时候就是障碍，可能就是苦难，那等你走过来就成了故事了是吧。因为不是每个人都能理解你的，而且那个时候，其实我觉得不理解是一个方面，我觉得身边任何人不理解也不支持，或者是不欣赏都不重要，重要的是你内心你在想什么，才是最重要的。
你在做一件事的时候，你内心你自己定不定，你为了什么做你是否搞清楚了，你在想什么，如果这一点你确定了，其他的都不是问题了。前十年吧，就是打坐的时间很久，因为几乎刚开始是每天两个半小时，后来是有一段时间每天八个小时。后来闭关的时候几乎就没有时间了，除了吃一餐饭，睡两三个小时，还有上厕所外，全在座垫上。
那个时候好奇心占了一切，我前几年就是那种好奇还有那种，就是觉得很多奥秘啊，解释不了的，就说人类很多东西解释不了。我也不想否定它我也不想肯定它那一刻，只是解释不了我觉得，我一定要找到答案就是那种。因为对我我也没想着说是，当时确实也没想着说。
就像佛陀那么伟大说要解决个生老病死啊，从轮回中解脱啊，真的也没想。只是好奇，只是觉得，因为我也没有太多苦难当时，家庭当时蛮幸福的，一个小孩刚结婚一年，丈夫什么都两个感情也挺好，就一切我觉得蛮好的，只是好奇。觉得太多秘密了，太多东西我不知道了。
就是想搞清楚，但这个搞清楚付出了很多代价。你那一刻你自己，因为你搞清楚不需要付出代价么，因为这个世界有很多事大家也搞不清楚，因为那一刻你没有圆满的，还没有圆满的见地理论啊什么那些，
虽然老师在，虽然师父在讲，但你也知道，但是回到红尘，红尘的种种东西还在诱惑你。
你还在着相，有些东西还是觉得很实际的，你的觉受有嘛，你觉得实实际际在感受着苦痛，或者伤心失败等等等，烦闷烦躁无聊甚至没趣。然后什么东西都能感受到的时候，不是说你那好奇就能支撑你走下去的。因为它要，因为它要大量的时间精力全部用在那儿，就像打坐有时候你一打坐七八个小时，你一天啥也别做了。
因为时间就放在那儿了，你正好是二十岁到三十岁之间，那个时候是你工作生活里边最可能，对你们来说可能是精华的时候就是，你要去事业上奋斗啊，你家人孩子也要教育啊是不是，因为正好需要吧，需要妈妈。所有的一切在那一刻你就要全部，几乎全部放下，就说那一刻你还是有挣扎的。就是那种纠结啊挣扎，觉得值不值得，你每天在搞什么，你为什么要坐十个小时不出来呢，在搞什么，自己出来了自己问，搞什么呢就算是。
因为那个时候你在禅定里边学的东西你在这个世界还用不上嘛，你能做什么，它又不能赚钱又不能当饭吃，啥也不能做。出来了别人还怪怪的眼神望着你，觉得走火入魔了，是不是。孩子也不管了，因为你可能衣服也不洗了脸也不洗了，不打扮了嘛，然后呢你追求的跟别人完全不同了嘛。
朋友人家叫你聚会一下，你很无聊坐在那儿没话说，还要吃素，然后呢最主要是无聊，人家拉的话题你看不上话，你说的人家听不懂，这就很多朋友远离，你所有的好朋友，人家懒得跟你接触见你面，没啥是吧。就慢慢因为你也没有心思你去为了一些，说逛逛街，或者你去叫这些朋友嘛，经常说聚聚餐，没有那么多精力时间了，就是这样。
刚开始修行世俗的东西，还是你要放下一些的，因为它，主要是我们时间精力有限，你分身乏术啊，你不能把自己分成两半这边也要这边也要。但后期就好了，经过几年以后一旦在心性上很多见地上你摸清楚了没问题了，你就走得很轻松了。
你可以坐可以不坐，行住坐卧里边你觉照啊很多东西，你就逐渐地在完善功德啊各方面的，着相的东西你能不能自在，在每一个事物里边自在，你开始回到红尘里边，在红尘里边用它。刚开始用就是你自己用了，每件事不管你在这个世界从小的事到大的事，你在里边的时候你能不能自在，拿起放下都自在，不被它困住，这就是用。
刚开始大家都是有欲望的是吧，因为种种欲望走进佛门并没有什么不好，就算是大家为了求名求利，或者为了求一个平安健康快乐宁静，没问题啊，这个并没有什么问题啊。走进来以后，当你对佛学的空性正见慢慢地越来越了解的时候，你自然会知道，那么我求的跟佛学最高的那些真理里边的，你慢慢会校正的有些东西。
我觉得没有什么，就算有功利心去求，你只是先跟佛结缘嘛。真正地讲佛陀见地的就是理论智慧的老师很少，寺院得重建重修，还有僧人的青黄不接。
很多出家人的文化基础、文化素质都不是很高，没上过学啊有的，那么这些就决定了中国的佛教，它一开始很多迷信的东西或者是，觉得你进去就只能是，寺院僧人佛像就见这些形式了。大不了有的会念念经，做个法事超度一下啦，还有说信佛好或者是因果报应啦，讲一些这些东西。
因为中国实际的情况它决定了，现在是这种状态，那很多人带着功利带着任何一种原因，喜欢也罢喜欢清净也罢，或者我看见佛像好看也行，不管有什么因缘先跟佛结缘就算。因为现在大部分，你出去见的大部分人，都还停留在信的阶段信仰。
信仰是一个有时候是迷信来的，他就觉得佛菩萨会帮助他消灾消难啊，上个香上个头柱香或者是什么，反正大家都上的，至于是不是反正就那样，我也上，跟着随流嘛。再进一步就是学，学佛的话，有些人开始跟着上殿啊，做一些功课啊，做法事，然后信因果，然后放生这就是扑在学习这一块儿。
但是我们这一块儿已经是修证了，就是你不是信佛，你不是学佛，你是要自己成佛，成佛才是修证，实修。实修佛学的就说，修证就更深了，修证它已经撇开，可能已经不太着外在的形式了，它说内在的品质。就说他会告诉你，你为什么要给他哪头，那个佛究竟有多伟大，他有大的魅力让你跪在那儿，他为什么两千六百年经久不衰那种魅力。
他是用什么来摄受你。你为什么给那个泥塑的像要叫那个头，你真的信他么，你真的信服吗，你臣服啦，那你必须了解他说什么，他讲过什么，是不是。那他来到世界他究竟是在干什么，两千六百年一直传到今天很多人去学习，那你必须去修去看他的经典。因为他佛涅槃了，那留下就是经典，三藏十二部那么多，但是你看了不一定能看懂，你必须修，你不修你是看不懂的。
我们坐在这儿你们探讨的说，寺院现在大家有功利心学，寺院也很商业化，这些是我们是探讨一个佛学的现象，就寺院僧人现在存在的一个佛教的现象。佛教跟佛学是两码事，一个宗派，佛教只是一个宗派，但是释迦牟尼佛讲的东西它在经典里边，它是一种智慧。佛学是一种智慧，就说一种入世出世这是很圆满的一种智慧。
佛教只是一个宗派只是个宗教，但是当我们看到有佛教这种，因为这种智慧是无形的，那么它必须有个承载物，那么它就以佛教来承载，否则那些经典......我们看到佛像的时候我们会想到，我们去看看这个佛菩萨，你就会想到佛的智慧，想到佛菩萨的品质。它只是个形式，那些形式是表象的，就说这种智慧如果没有佛教，佛教假如灭了，我们只是，那个经典很难传播下来，那个智慧可能就没有了。
但是我们最终是要得它里边的精神跟智慧，所以表面上看宗教团体好像没什么意义，如果我们去看经典从经典里边开悟，那个宗教那个寺院僧人存在什么有什么意义呢，是不是。它是个宗教团体，但是是一个宗教团体它就是人为的，那里边可能有腐败可能有糜烂，什么都可能出现，它是宗教团体嘛是不是，跟世界上任何团体没有什么不同。如果它不持戒的话，如果它戒律不精严的话，不去按佛的戒律做的话它有什么，它就跟我们公司差不多，它只是另一种公司而已。
它是团体嘛，七情六欲都，不是说剃了头发就剃了七情六欲。但是呢，佛法不能没有佛教，因为有佛教在，我们才会通过这些寺院，哪怕他僧人就算是不守戒，但是我们看到僧人会想到佛陀，看到他披的袈裟我们会想到释迦牟尼，两千六百年释迦牟尼，而看到一个世俗的人我们不一定能想起来，看到一个塑像我们会想到释迦牟尼，看到寺院我们会想到释迦牟尼，然后想到他的智慧。就说它是一个现象来接引我们，所以佛教它存在。
但是我们不断地，历代历朝佛教一直到中国，有时候有很多法难嘛，就把它灭了。但是后来又起，很多人会说我们学佛我们有经典。
那么多经典，我们也有禅定，我们去闭关房，自己抱着经典去禅修好了，为什么要去拜佛为什么要有寺院，去建寺院干什么。其实是有用的，因为它就像一艘大船载着佛法，载着佛陀的智慧就这么传下来，
所以佛教可以腐败，佛教可以里边什么人都有，鱼龙混杂，佛教里边可能有出家的，不一定真的是出家，可能有职业和尚，现在都。但是佛法不会腐败，佛法还是那样，真理还在那儿嘛，所以只要你愿意学。
不管任何时段真理还在那儿。它不因为说，我们现在佛教这样子，不景气啊佛教就这样子，我们可能无法去听闻到正法，也不一定。
从我一开始走进来去学佛，我是走的实证这条路，其实每一个真正实证的人，当他走到一定程度的时候，其实他首先生起的是感恩。
就是他突然因为自己从那种很多的境界里解脱出来了，自己不再被困的时候那种感恩啊，就马上就会生起那种感恩，感恩身边的每个人。因为没有这些人，就算是他是用逆缘来触动你的，但是没有他们的触动，你真的没办法成就，你就会突然就会感恩这个世界的所有的一切。当然更感恩佛佛陀，也感恩众生。那个时候。
传法就成了你必须做的一件事了。因为感恩你会觉得，你解脱出来你不再苦的时候，你希望别人像你一样不苦，不要在情感里苦，不要在名利里苦，不要在红尘里边苦，不要因为无明做的那些事然后堕落到下三道去。因为我们不会死的，因为我们还有生生世世，这是佛学的基础了六道轮回。
那我走到今天我是相信的，我从怀疑到去寻找证据，到今天为止我自己实修到慢慢走到今天，我是信这些的，就是佛说的真实不虚。
而且他的理论很完备，释迦牟尼佛的东西就是这种理论啊。比如说《圣经》啊基督教，其他宗教有些东西也挺好，都是向善啊或者，但是经典的教义我总觉得佛教的更完备。因为它三藏十二部很多，很多经，你从这部经里边它只是代表一个角度。没契入，你就从这个经，就是你从不同的经典可以契入到真理，就很多方法让你进。就是太适合很多人，你不同的经历你的性格你的认知什么都不同，那你可能从这部经我觉得没受益，那可以还有一部经给你放着。
是就像你们做慈善我觉得，汶川地震或者是什么，当然说他们的灾难，是当房子塌了我们瘸了一个腿，更苦就说或者是。但是，有时候在和平生活里生活的人们，当我在广州珠海，当我走到红尘的每一个地方，我其实每天都在看着受灾难的人。我觉得已经有些人真的是活得生不如死，有些人虽然他没有缺胳膊没缺腿，也没经过地震，但他心里边已经是一片沙漠，已经地震过了，而且不是八级。就是那种心灵的荒芜，还有心灵的那种恐惧，心灵的那种沉闷压抑，还有那种对生命的没意义。
当然说还有心灵的黑暗，当他得了艾滋病得了一些绝症，或者是吸毒啊，那种心灵里边，一点希望也没有，就完全的那种绝望。就是活着，但是完全绝望地活着，看不到阳光，觉得真的那种心灵层面的那种救度啊。对现代人那种救度我觉得，有时候比地震都重要。也许哪儿地震全国人民都去关注了，大家去帮忙就是，缺了胳膊没问题，缺了腿也，只要他的心里边还有激情，他还有生的勇气跟希望，我觉得就还有希望。
有些人真的是内心已经绝望到极点的时候，那比缺胳膊缺腿还厉害真的是，那全缺，我觉得不是缺。心灵，心灵的绝望他会，可能每个人反应不一样吧也不是说。但是因为我可能是大家接触佛学的，接触很多人来了问不同的问题啊，大家有时候交流。
我觉得在前几年那种负面的东西啊，给大家带来的那种难受啊那种困难。很多女孩子在情感里边的挣扎，就是那种二奶三奶啊这种，就苦不堪言真的是。
还有就是得了病没有希望的那种，生命就没啥希望，真的是觉得生不如死，就死了也解脱不了的那种，就觉得我今天自杀了我也解脱不出来，就死也解脱不出来的那种状态。
现在很多的忧郁症啊，很多的病啊，就是慢慢地因为心灵的那种状态压抑，那些东西慢慢地外在的也出现了神经质、忧郁啊很多病态。
就内心的绝望是最恐怖的，就没希望了，你说人活得都没希望了，又死不了还年轻，你说遥遥无期，死亡遥遥无期，自杀都懒得死。自杀都懒得自杀，就觉得死了也解脱不了，就那种状态，我觉得那种真的比地震恐怖。
《感恩心》18 #30789 @20140323