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760、生灭的是相13 #31661 @20140812
你这个过去心太重。这就像举个例子说，有些东西说他没放下什么的，说明你有过去心。不是说让你不开始你新的一切，你开始新的一切没问题，不要带着过去的种种，过去生、过去世、过去心，那些东西那些境界、图像、定义、经验、体验，什么都挂在那儿，你怎么开始新的东西、新的生活、新的生命？你什么东西，过去心跟未来的渴求，你完全活在这两极。
放下过去，不代表说你没有未来。就是说你先放下，你把那些心里边那些东西放下，那些，但是自己要去想，就是那种种牵挂那些东西。因为那些东西都是你自我的东西，你要放他的，你要把他放下，你才是佛了。那过去的都是关于他的往事，那些东西你不得放下？你舍不得，舍不得他，问题他是个虚妄的东西。我一说这个他是虚妄的，她就有点伤心。其实我们要否定我们自我的时候，每个人也觉得挺伤心的。
说她是个虚妄的，她现在还没想着我是什么，如果她要认可了我是个什么的话，觉得我蛮慈悲的、我蛮好的、我这么好、我是个很高尚的、我有很高贵的品质。如果尤其是很自恋的人，然后你否定了，说：“你是个虚妄的”，他马上很伤心：“怎么你把我否定了呢？”或者是你对我很好，我直接否定了你，连你对我的好都否定了，你看看是吧？这样就我就……他说：“这个忘恩负义的家伙，否定了我还不算，连我对他的好也这样，纯粹就是全否定、全盘否定”，是吧，那就很伤心的，是吧，“我跟你交往了那么多年，你竟然连我……”，说没她，这不忘恩负义的家伙，就这个说法角度，就让人很接受不了，觉得是没情没义的。说没有个她，她是不存在的，（老师）也不存在，就是个幻境。那么你在哪？是接受不了。
你要接受不了这个，你怎能看见佛呢？我常常也这么想，还是不行。不是你着相，主要是你没放下头脑里这个相，因为你必须依止这个相，你觉得就踏实，因为那个，你认为如果没有这个相了，你是虚幻，你依止什么呢？是不是？因为你对佛菩萨，你觉得虚空这个怎么依止呢？你还没有从这杯茶里边看到佛，从这个里边，看到这个现象就是实相。你没有进入这个现，你觉得这个世界如果都是虚妄的，那是什么东西，虚妄的，佛，看不清楚摸不到，那还不如这个实相抓住好一点点，就觉得内心深处接受不了，很孤独、很寂寞，或者是什么失落感，就是你还没，就是还在梦里边，没醒来。就是这个状态。
等你醒来了，这些东西，一切都是如来。这个时候我要说这句话，你就觉得是，我们俩就在做梦，你就会，就是心里边很平衡很喜悦，那就是两尊佛坐在那了，那就是。那就不是……，那就是两尊佛在那坐着，因为他了解了这些东西。那就是说，那就明天我说：“我明天要死了”，你还会说：“你要死了？能不能晚一点，等上我两天，我还有点事没办完。”就成了这种状态了。他就死也变成个笑话了，两个人这纯粹是就玩的。就像明天说，我跟他说：“我明天去北京了”，他说：“你去北京？要不等我两天，我也买张票去吧”，就这种状态。
他就生死，就是那种死亡。因为你成道以后，不是说成道，就说你不再着相的时候，当你不再着所有的相的时候，生死一如了。因为生灭的是相，不是本性。然后呢，你不见相的时候，本性就在那，本性是不生不灭的、不会死的，你知道吧？你就会看到无生，这叫无生，无生法忍，你就会看到无生。那我说死了，你就说：“又在唱戏呢，不知道唱哪出戏呢”。大不了就说：“你准备在这场演出里边退场了，你不演了？不演，要不我也不演了，算了吧，就这脱了戏服回去吧”，是不是？你就不会觉得是多难受的事，这个生死就多么接受不了，就是不着相，不着生灭的相。
但是也有说，如果说，我说这样的事情，说她明天真的是开悟了，她已经不着生死的相了。不管她知不知道，她也有可能会哭得死去活来，假装的。她哭，她也哭“你要走了”，哭，那就是示现了，那就是给众生哭的。因为众生说：“你看你老师死了，你都不哭，这个家伙没情没义的！”是不是？然后她要不哭，众生会对佛法有看法的，说：“你看那个人修了一辈子，她老师死了，跟她那么好，她不哭。你看你看修行人都没情感的，都没情义的”。如果是这样说，她为了应酬众生这个世俗的言论，她也得哭两声。也许哭得很伤心，然后心里边，白天哭，晚上还我们俩还打悄悄话呢，说“有几个人哭？”然后从那边打电话，“好几个人哭呢”，是吧。
法性是不生不灭，只是换个形象，又不是去哪示现去了，是吧，就没有那种，真的不会伤心的，伤心啥呢。大家生生世世都都见得腻了，都每个人我们在一起，真的是，还不知道轮回了多少世了，真的是。我知道你不行现在，我就心里边揪着，你真的是听的少，你要听到六道众生骂你，每天听的太多了，听一道你就受不了了，你还开天耳呢？你要开了天耳，六道众生骂你全听见。所以要尽快不着相，我相、人相、众生相、寿者相，真的是，佛相、佛法相。《金刚经》太需要了。真的不能着相，佛相、老师的相，这些真的都是空的。骂谁？甚至说有个人坐在这骂佛骂菩萨，先让他骂着，是吧？无相，是不是？你骂会有因果的。你要爱答他的答两句，你不爱答他，真的是连理都不理他。真的就像那两个人吵架呢，那个人说三七二十一，那个人说三七二十四。然后县官会打那个三七二十一的。三七二十一的说：“凭什么打我？我说的对的，为什么打我？”说：“你要跟那个三七二十四的人吵了一天架，不打你打谁？明明是个傻子，你跟他吵架，是吧，他每天坐那三七二十四，你还跟他吵，有啥吵的？”那肯定挨揍了，是吧。
我们就是，有些人是不值得接口的，有些人，你就根本不值得跟他讲理，他没到那个水平他，你讲不清楚的，你咋讲也讲不清楚。因为他还，第一没长大，第二还不到那个程度，第三可能还是进水了脑子，第四还是傻子。你有什么可讲的？你就是一辈子跟他坐那吵架，你也争不出个三八二十四，是吧，三七二十一，他说二十一，他说二十四，打那个二十一的，这就是“夏虫不可以语冰”怎么说？对夏虫不说冰、冬天的事，不以语冰。它只过三个季节，它看不到冬天的时候，它永远说没冬天，它没看到那个冬天的境界。你跟它吵什么？是不是？他骂就叫骂是吧？
他根本就不知道佛陀的智慧，他永远生生世世没接触过。你一说出世、一说这些离情去欲、一说这些，“你这不是反人类？你这……你说什么离情去欲？你这不是，人类就是要有情有义的！”是吧，你这不是，你肯定要挨骂的。佛陀当年出来也会骂你的，别说我们还功德不如佛陀大。释迦牟尼佛坐那还被人骂的，还骂他，佛陀也只能不受，是吧？有什么可讲的？佛陀不会跟那个人讲理，说：“你骂我是错的，你不应该骂我”。他只能说：“我不受，还给你了，这个礼物还给你了，我不想接受”。只能这样，因为讲不通。
佛度不了无缘之人。第一度不了，第二真的是虽然众生都具佛性，但他的素质还不到度的时候，你没那个契入点。你讲不清楚，你咋讲他也不，他信都不信。他信都不信你咋讲？是不是？他根本就是很排斥你、很反抗你，他信都不信，连基本的信仰都没有，你就没法度。没法度，你说点什么，触动到他的利益的时候，他肯定骂，骂还轻了，打你，是吧？是这样的。佛陀、骂菩萨那些我听的多了。就那些不想，因为过去，我是二十年前修行的，那个时候谁，有几个信仰的？有的真的是坐那啥，口出狂言，骂得把那佛菩萨骂，真的是惹也不惹，佛菩萨都……真的是骂，什么都说，说的可难听了，说修行人，说这些，什么话都能给你堆出来，你还怕啥？你知道自己是对的就行了。
也没有绝对的对错。你在人道，当年你修行可能就是自私了点，在人家眼里，你就是自私的，你也不见得你多对。但是你知道你最终的结果是什么，你看清楚就行，你知道你在追求什么。你追求的不是这个世界的东西，是不是？那人家看不清楚，骂就骂了。反正他们吃饱饭没事干，就是说东说西。
然后你在这个世界又，你又不是出家或者是什么，还找你点茬，找点毛病还愁呢？你所做的每一件事，人家拿哪个角度也能踩住你的尾巴，怎么讲你也不对，是吧？从你哪个角度契入，你也有问题，是不是？还找你茬还找不了，给你罗列一大堆。想贬一个人还愁呢？实在找不到词儿，还有莫须有罪名：“你可能就是那样的”。莫须有，岳飞不是莫须有的罪名，还杀你，是吧？
你觉得，就像那些电视上导引你，你认为你没有恶吗？那每个人都说，我也有善恶，我有善肯定有恶了，一分为二地看问题。那你有恶，你说你是清白的，怎么怎么，你能说你没恶吗？你有恶，就有可能去叛变，我告诉你。莫须有，是吧？你有那个种子，你就有可能，这都是莫须有的罪名。要拿这惩罚你，谁惩罚不了？
《生灭的是相》13 #31661 @20140812