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475、信佛是信佛说的话13 #31401 @20140621
他肯定会，他不是说定义不定义，他就是很长时间没做到，他就觉得做不到。他说是这样说，但是只要努力努力，总有做到的。还是被这个世界的很多东西吸引，他会被吸引住，他会做很多事很多事，其实他那样子他还一件事也没做，头脑里边有很多事。
其实他是杂念多，头脑里边很多事，其实到最后他一件也没做，已经累死了。其实你问他最后，他一件也没做。就是脑子里杂念，这个就是，如果是杂念多的，就要坚持坐垫上修一些禅定，就要静坐。要先在座垫上身体不动，然后心才慢慢杂念才少。如果你在吃喝拉撒睡中修的话，你肯定不行，就说这种状态肯定不行。但身体有时候不好，有时候坐在坐垫上容易昏沉，就是你自己就是要动静结合，这个就是说你第一要练动功，把身体再调过来，然后再配合静功，这样就好一点。
所有的修证都是，拿最高的先，慢慢、慢慢退而求其次，一直一直往下压。自己说，我先在坐垫上修还是不行，然后想想我毛病、原因在怎么，原因是我身体比如弱，或者是什么，不行。那么我就再练站桩、再练太极拳、再练叩大头，通过运动先把身体体质恢复，然后再坐。然后说身体跟这样还不行呢，就再想想还有什么，还有一些病，我通过动静能解决也没办法，那就再吃药，是吧。你再配上吃药还不行的话，我也不知道该怎么样了，那就承受呗、忏悔呗，肯定是有业力么。那所有的就这么循环。
如果有的人说，我一坐上我就很清明，那就省了后边这一串了，就不用么。那你就修禅定，就直接坐那儿，很清明地修禅定。在座上能够身心不动、一念不生，然后止力、觉照力都很强的时候，那行住坐卧在外边修。然后，当你行住坐卧，能够想让自己不生就能安住在这的时候，心很少晃动的时候，那个时候你有止力了么。你就看到自己的心念，不管你着相、不着相，它都不晃，是不是。
你不会被这个世界的很多东西困住，如果你困住了，肯定是着相了，你就不要说你动不动的问题了。你只要觉得，看、不看不一样，见、不见不一样，或者是我吃、不吃不一样，那肯定是被饭困住了。是不是？那说明我不吃还饿，你不能自在。在饭这一块你不能自在，我吃，吃多了撑、吃不多还饿，这个就是我们被饭困了，这就是不自在么。你在这一块没自在，人家米拉日巴一餐吃，半个月不吃了，人家一顿就吃十五天的饭，是不是。
人家一次吃八大碗，人家可以一天吃十五天的，或者是我不吃，那人家就说，在哪一块都自在，无所谓么，人家不需要为这些事情操心，那个就是功夫了，人家什么都能空掉，就是这样子。
如果你被哪块困住了，说明这一块你没证入，这个还用考察“你在哪着相了”，说“我心不动了，我已经不着相了”，那你觉得你自在了吗？如果不自在、反省，那肯定在这一块，你肯定被有所困。那困你的原因是什么？困你的原因什么，要找到，找到就能够解脱。
其实这个世界很快乐的，有些事情其实，就说每一件事情不管大家在一起是缘份。缘、或者是情感，或者是饮食、吃，什么。如果从单纯人道来讲，咱不说那吃的什么什么东西了，单从人道讲的话也还行，就是怎么样呢，应该还是能很快乐的。
就是执着，执着，想怎么样、想怎么样、想怎么样，无常，不断地在变。你的执着，不断地变来变去。如果这样变来变去，你没有定住的话，你一生就浪费了，一辈子就那样了。就是不断地动、跳跃跳跃，动来动去、动来动去，散乱，这是最要命的，对修行人。
还是就是没那种心，就像二祖求道、断臂求法，真的有时候我们，你真的那种心是为了求法，想了知一个道理。因为二祖当年禅定修了七八年，没开悟。他都八年，禅定禅定功夫很好的，但是开悟不了。他很渴求佛的这个真理，到底我什么时候能够了悟这个真理？光禅定是见不了性的。他坐在那，他才能断臂求法，就是达摩说他你有什么恩德？你就是这种，你能舍什么？你想出轮回？我没看出来。你到底想求法、干什么？是不是想光宗耀祖？是不是你想求个法，在这个世界上获得更高的名、虚名、成佛作主？你想怎么你想夺我衣钵吗？
当然达摩不这样说，“你到底想来干什么”。想获得那种成佛作祖，那些虚名吗？那为了求道，你啥也舍不得。你就想，你到底想得啥？你什么都不舍、你又想成佛，你想想我们的动机，对不对。你什么都舍不得舍，三界六道你什么也不舍；人世间的五欲之乐，你也舍不得舍。然后你跪在那儿跪了三天三夜，然后说是“菩萨不慈悲，不向我开示无上法门”，你说这个道理，是不是。达摩肯定这样说么，因为达摩知道他心里想啥。那二祖肯定是为了，总要舍一点东西吧，你啥也不舍。那断臂表示他的决心，我想出轮回，我就是要出，我真的是来求道的，我要求无上大法，人家拿出刀割了手臂，以此来证明我的道心就是这样。
那达摩才开示，那总要说，就像我们现在，五欲之乐也要、虚名也要，这名利情啥也要。然后说“老师我下定决心出轮回了，我一定要出轮回了、我出三界！那都是梦幻泡影、五欲之乐也是梦幻泡影。”好、全是梦幻泡影。梦幻泡影不是让你坐在那说的。既然梦幻泡影，你醒来。既然梦幻泡影，你纠结啥？你纠结有个梦吗？肯定你没当梦。
如果你当梦了，怎么会纠结呢？如果她跟我说，她昨晚梦到吃包子呢，刚蒸出来，她就醒了。而且充满了遗憾，遗憾了三年、四年。然后我跟他说，你遗憾啥呢？梦里边个东西，你吃了跟没吃一样，有啥呢？你根本就不可能吃到肚子里，吃了跟没吃一样。
如果她纠结，为了这个梦纠结了三年，你说她是愚蠢不愚蠢，是不是？她就没当梦，知道吧。她就压根就不认为那是个梦，她认为那个包子真的是好吃，那没吃到那真的是遗憾。她认为那是遗憾，终生的遗憾。
所以她就没有认为这是个梦，如果她不能认为这是个梦，她要出轮回，牛年马月的事，不可能。那些东西对她那么实有，她怎么能出轮回？她生生世世，她的业力在那牵引着呢，她因果不昧。那些东西，她的业力，谁给她还？是不是，她不得自己还，她怎么出？她还不了债她怎么走？除非，她把它当成梦幻泡影。
但是如果当成梦幻泡影，她又遗憾啥呢？难道为一个梦痛苦了三年吗？这不是这个道理，你还不懂吗。然后呢，她又跟我说她信佛。我说你就不信，那佛说这是个梦，然后你遗憾了三年，那说明你就没信么。你怎么能信？信佛是信佛说的话，你又不是每天抱着那个佛头、你每天看，每天就叩两个头、就算信佛了。
你信他说的话，你才叫信他。你不信么，你信什么佛？那你既然不信佛，你修什么行？就是这样么。其实问题就出在这，我们成不了道的问题在这，我是举个例子，你没有痛苦三年。都提前的，没准还说“是不是我上辈子的事”，没有。
就是这样。佛不断地举例，梦幻泡影，只是让我们，就是一切都是在无常变化的，你今天认知的美女、靓仔等等，明天你就可能变成丑八怪，我告诉你。所有的遗憾，只是梦里的遗憾，只是让你放下的，不是让你去理解那些佛理，然后记住，然后怎么解释、背的，不是。他这么比喻，是说那些东西是无常的、易灭的，就像露珠，这个世界的欢乐欢愉，就像露珠一样，很容易干掉。
你不需要付出你的生命时间，追逐那个露水一样的东西。你放手吧、放手，然后去解脱吧。你成道以后、欢乐是永恒的，他是让你做这些，不是让你去解释什么叫梦幻泡影。
如果你不放下，你就把《金刚经》背熟也没用。你真的是不去走、你不去做，那有啥用？是不是，如果你不去做，别说这一生，牛年马月也《金刚经》变不成梦幻、这个世界变不成梦幻泡影。
你放下你执着的事、放下让你有压力痛苦的事，即使那件事应该你有责任去承当，但是从头脑里边放下。先从头脑里边，不要认为它是种压力、不要认为它是种遗憾、不要认为它就能困住你，把它观成纸老虎，人家还说“所有反动派都是纸老虎”，我觉得人家从心里就把你看成纸老虎了，人家就纸老虎，我就敢打你，知道吧。
我们现在是还“纸老虎、纸老虎”，不敢打。知道吧，纸老虎怕啥呢？纸老虎就敢打。熟练地运用了《金刚经》，一切反动派都是纸老虎。好、今天打这只，明天打那只。
我们现在嘴上说纸老虎，心里把人家当真的、不敢打。你知道吧，就是这样。你就敢说到要做到的，你做不到，先从头脑里放下，你不要认为那是件遗憾、不要认为那是件了不得的事，在你的生命里，它不重要。
而且你的身体觉受、心里边你那种建立在眼耳鼻舌身意上的那些知见、觉受，通通是虚妄不实的、不真实，它在迷惑你、它在诱惑你、迷惑你。不是外界的，是你自己的，是你自己内心生起的那些认知、那些觉受，不停地在障碍你、不停地在里边搅和你，让你成不了佛。
那些带着缺陷的东西，全是带着缺陷的错觉、错觉、错觉，然后你有了那种错觉，当那种错觉心慢慢形成，遇到这个世界的人事物的时候，你就开始对应，你的业力就熟了，你就苦难来临了。说是叫业力，其实也没有，就是你执着了，就那样。
在你眼中，真的是在你眼中、压得你爬不起来的事，在别人眼中轻如鸿毛，就这点，那还不是你着相了么。你为什么要哭呢？那么辛苦呢？为什么会选择那样辛苦地活着呢？为什么不从心里先放下，头脑里边先放下呢？是不是。
《信佛是信佛说的话》#31401 @2014-06-21