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1182、宇宙的实相9 #31008 @20141104
实相，也就是“众生都是佛”。在哪个幻境，也是佛。哪有不是如来的东西？就是说，你就是在佛道上面，你本来就是佛。你就落到哪你也是在佛道上的，怎么可能误了，或者什么？你误不了的。你在地上画个佛，真的是就像《法华经》说，一个小孩在地上沙子里画个佛像，他已经入佛道。因为他本来就是，他一直在佛里边。他一直用的如来空性，他能怎么样？佛法，就在说实相，明白不？
佛法是说实相，一开始如来就说：“我今要说真实了。”那说明他以前说的是假的，是吧？他说今天我要说真实了，实相嘛，宇宙的实相——众生都是佛嘛。哪一句，还用哪一句吗？他都说一个孩子蹲在地上，拿手指画一个佛像，已经入佛道。那他不是佛，他怎么可能入佛道呢？有个“入”吗？它就根本就没有出入。你就没出过佛，你就没出过如来的空性。你轮回，轮回也是在佛性里边、空性里边。你不是用的轮回的力量，哪里来的？
所有的东西，都是幻境。我忘了《法华经》原话了。释迦牟尼佛说：“我今天开始说真实法了”。以前的菩萨乘那些，我不是让你们做那些的，你们本来就在佛道上，哪有一个不在佛道上？你只要一念起，就是说你有贪嗔痴慢疑的心，进了寺庙，一合十已经是入佛道了。那怎么可能呢，你告诉我？他不在佛道上，他怎么可能一合十已经在佛道上了？他什么都做，然后呢进了寺庙，看到佛像一合十，一声“南无释迦牟尼佛”已入佛道。一念之间，已经入佛道，觉者为佛。那就是觉者为佛，迷者为众生，就那么简单。
你本来就是。一念，一转，就是了。当然他说入佛道，从我们次第上讲是没有，好像还没有证果。但是呢，在佛学最高知见里边，果跟因，是合为一体的，没有时间的。而且，在他的小乘弟子（里），很多小乘弟子，根本就没有发心求无上正等正觉。有的是初学，他是没有发心求佛果的。佛说：“你未来成佛。”你没发心，你都能成佛，你只要在佛的知见道上学习，你都（能成佛）。甚至你有的弟子都是说：“我想求个神通”；有的弟子说：“我是求出个轮回”；或者是：“求个什么呢？”根本就不想成佛的。佛说：“你未来成佛。”如果你不是如来，你怎么可能（成）？但是我们不消完业力，就想醒来，可能性不大。你想听两个见地，就能醒来，这是不可能的。你一直是。就是说，你知道你是佛，但你就在欲海里边，就在业力的轮回里边，你并没有醒来嘛。
（师兄：那《法华经》这个“十如是”，怎么去确立这个知见呢？）
释迦牟尼佛就是说：“《法华经》 是说实相的。”就是佛眼中的世间的，佛眼中的世界。他是说果位上的境界的，就是清净无染啊。一切都清净无染，如是，都一样嘛。你是分个“相”嘛，你说“相”是差别相，“本性”是一样的。你们对佛学的认知就是：我们都有如来空性，“性”是一样的，“相”是差别的，“相”是轮回的。相，有三界六道。在释迦牟尼佛眼里没有。如是相、如是性啊，一模一样。“相”也是没有三界六道，没有这些的啊。“性”也没有因果，也没有什么。都是一，都是如是啊，都是一样的，清净无染。是你的六根着相，你才认为相，是有差别的，相是不平等的。因为，佛安住在空性的果位上看世界嘛，这个世界是清净无染的，是佛世界嘛，我们看是五浊恶世嘛。所以，释迦牟尼佛说，当有一天你这个世界，你们看到的世界损坏的时候，我的世界一直在那，我的世界是不会坏的，是你们认为生灭轮回嘛。
《法华经》是说一法印的，说法真实印的、实相印的。它不说三法印，（三法印）那还是，那些都还是次第来的。还是缘觉、菩萨乘，还是三乘里边的。没有功德，你无法从梦中醒来。因为业力，你生生世世造下的东西就要去偿还。因生生世世的业力牵引你，牵引你，你是在梦里边醒不来的。不舍六根、六尘，你怎么能够在梦里醒来呢？六根、六尘就是你的梦啊！六根、六尘对你那么大的诱惑力，六根、六尘对你那么大牵引，你那么执着，怎么可能醒来呢？每一个执着，都是更深地入梦啊。每一种诱惑，每一种牵引，都是更深地让你进入梦境去轮回。其实，难就难在这一点上，就醒不来嘛。你了解教义，不代表你能醒来。了解教义，只是在努力地走向醒来，就说努力地走向醒来。但是，业力会牵引你，牵引你（难以醒来）……有的人业力轻，有的人业力重一点，但并不是说（全是恶业牵引）。善业，恶业都能牵引你，只要执着（都会被牵引）。
很多人解释《法华经》，就解释说三乘归一乘。但是，没有人是真的去思考，为什么它会归到一乘上？其实这个是佛学很重要的问题，它为什么三乘就归成一乘？经典里边，其实说得很清楚。只是有时候，可能那些文章（里的回答）、都在那种偈子里啊，讲得很清楚，只是没翻译成很通俗的东西。（文章里）都讲“为什么我要归到一乘”上面，就说众生的欲望，你有种种不同的欲望。其实，所有的众生，都是在佛的圆觉大海里睡觉啊。你不可能在其他地方睡觉的，就算你做梦，也是在佛的圆觉性海里啊。只是睁开眼的时候，你就醒来，就是这样。
但是，你为什么会睡着呢？因为业报，生生世世业报，而且你执着。因为业力，导致你有欲望、有思维，就说你为什么今天会这样想问题，明天会那样想问题？其实，那个也是业力导致的。因为，不同众生的心识会（不一样），比如说你是条狗，你就会以狗的角度想问题。一只猫，会以猫的角度想问题。人，会以人的角度想问题。甚至你的思维角度，都跟你的业报有关。那业报，就是心行嘛，心的行为嘛。心，你在想什么？每个起心动念、觉知啊、觉照啊这些……然后对这世界的看法、角度，你是用佛知见看世界的，还是用人类的知见看？因为，如果你对这个世界，永远用人类的角度看问题的话，那你永远不是佛，永远不会醒来。你就是个人嘛，你怎么能成佛呢？你就算头脑里边，装了佛一大堆知见，你怎么能成佛呢？
所以，觉照起心动念，然后让自己从定，慢慢地进入空性。进入空性，就是佛的知见嘛，你就具备了佛的认知角度嘛，你这个系统才等于完全清洗完，才改变了。
《宇宙的实相》9 #31008 @20141104