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1088、不二14 #32025 @20141006
没有区别，你比大菩萨执着一点是吧，他放得多你放得少，他也有他放不下的东西可能最后那个钵，但是你还不止钵，你还有其他的，你这个世界很多东西，菩萨放得多了。
剩下最后一个钵了不放，在怀里揣着呢，你还有其他你的更多就是这样的，他全看破了他觉得全是空的，最后他觉得这个是需要，他不是着那个钵的相，他觉得我都啥也没有了我也不恋了。
那这钵总得留下我还要吃饭呢是不是，需要你知道这个需要是对身，他不完全空，他有个命才在那需要这个是吧，他怕饿死这叫恐惧知道吧，他那个恐惧就是未来心，他当下没饿死是吧。
没有钵会不会饿死呢，没有那个钵他真饿死了吗，他也不一定是不是，但是他那个时候放下钵，他就觉得他吃饭拿什么吃，他不饿死了吗未来心，那一念恐惧一直障碍他，不是说那个钵障碍他是他恐惧。
他并不是说喜欢那个钵，他恐惧他死没有饭吃，恐惧没有钵了恐惧那个还不是有我，还有一个身心性命在，所以那一刻钵打了，刹那之间他成道了知道吧，他一下子，所有的恐惧所有的念想都没了，恐惧没有了知道吧，饿死的那个念也没了打了。
好像没饿死，好像吃饭不需要钵的是不是，他还有新的钵会出现知道吧，所有的一切，就是一下子脑子里那些东西全放下了，跟着那个钵的碎或者是怎么样，那一刻他成就了再说成就者的话。
成就了你再说，饿死不饿死再说，成就了人家说朝闻道夕死足以，饿死他也愿意了知道吗，没什么了也饿不死了我告诉你，怎么会饿死呢，很多人很多恐惧是自己头脑想出来的，怎么会呢，你没那个饿死的命，还真的是把你扔到山里边你也饿不死。
还有根草吃呢，福报里边不是饿死的知道吧，因为善报没完你怎么能在这世界饿死呢，除非你一点善报也没了真的是，连一颗粮食的善报也没了，这个世界真的是哪儿都没，走到哪都变成荒漠，连根草也不让你吃的时候，你真的饿死了是不是。
本质上没啥区别只是谁的执着更多一点，如果你这一桌子执着，那你留下的机会更多，如果他只是一点点那他成道的机会更好，因为他放下那一点点他就成道了，你得放一桌子，你放下这个还有这个，放下这个你还贪恋这么多。
所以你放下这全部放下这一桌子，你可能得三十年五十年，那他就一个刹那之间就可以放下，放下人家就解脱了，众生是谁众生不是自我吗，因为你就是众生众生就是你，是没有二的知道吧。
叫不二佛叫不二，佛不这样所以叫不二，众生的就是你的，因为你知道到最后所有的三界六道众生，菩萨发愿普度一切众生。
在他头脑中只是个概念，他根本就没看见一切众生他普度个什么，知道吧因为他就是一切众生，他是无我的，所以他普度一切众生也是度自，他发愿自度说我要成佛，只要他这个念一发出来，他就已经是发愿普度众生，因为他就是众生。
因为他这就是三界三界六道，宇宙的全部你的心，因为你成佛心要成佛，不是你这个细胞要成是心，你的心包含宇宙一切，你还不是普度三界六道一切，普度整个宇宙成佛吗，你如果心怎么成佛呢，你的心宇宙的全息缩影心是，那你要这个东西要成佛，那还不是宇宙一切都要成佛吗，是不是那还不是众生都是你。
那就是一个很大的我，心包含宇宙一切那就是个我是不是，成道再说这句话咱讨论这个没意思是吧，只是众生自己认为自己没成道而已，就是这样，你成道以后这就是佛，都成咯是不是，众生说不信你不信，不信知道吧，我就一直说呢你是你失忆了。
然后我说你就是给你讲种种你以前的事，我不信，你说跟有啥区别，你叫大家看看说你是，你现在你失忆了你起了个名字叫，那我说就是你说不是就不是，然后大家都说就是你说就不是。
我说你就是佛佛就是你，你说就不是就不是我就是不相信，就这点区别，就是失忆了，啥也不知道，然后你以为你是个众生。
你以为你是六道轮回的某一世，你认某一世，你说我是几几年生的到几几年，那一段的那个众生，现在你还是认某一阶段的众生，那你前世后世你还不认因为你没看见，如果你看见前世的话，你觉得前世修行比较高，你说是我是前世那个众生。
不认这个了这个是假的前世那个高，修得什么阿罗汉一类的我认那个了，然后上上世更高说，上上世不好我认上上上世那个我了，反正每一世有个你是吧，哪一世都是假的我告诉你，只有佛是真的，这就是告诉你这就是你失忆了，你起了一百个名字。
今天叫这个明天叫那个，然后我告诉你那些名字都假的，你本来就叫，才是你的事才是你的证量，所有一切都是你经历的，你只需要慢慢听懂我在说话，你只需要相信我说的然后慢慢地回归。
然后慢慢地想起以前的事，你就成道了你就回到了位置，这就是成佛的过程，还迷了，所以佛不跟你说这个问题这个事，佛举了一个例子，你眼睛病了看到空中出现了一大堆花，你现在问我，老师为什么空中那个花开了谢了，你看你看它生出来了黄的白的红的绿的。
然后我是你的医生，我是你医生看你眼病的因为你眼花，看见空中一大片花，我说春天来了开了秋天来了谢了，然后你说刚才是白的现在变红了，我说太阳的直射的角度不一样，光合作用不一样这个就是，这个种子就是红花这个种子就是白花。
你说我给你说这些有意义吗，因为我看见没花，因为我知道是你眼花，但是我跟你聊这一片花的时候，你说老师开了开了你看你看刚开了，我说它就是这个时候九月份开花的，你又很开心然后就出去欣赏了，然后我跟你聊花的目的是让你坐在这。
让我治你的眼睛因为你眼睛有病知道吧，我把你眼睛治好了，然后我说花还开不开了，你说那都是梦不要说了，谈也不谈了是吧就是这样，然后你成道那天就说，六道轮回梦不谈了咱不要谈了。
咱喝茶吃饼就这样咯是吧，病眼看花，现在你就是我们在梦境中梦境中，就是我们迷惑于自己的六根，所看所听所见所闻，你执着了你的六根所以就像眼病，你执着你六根就局限在自我上。
当你的自我打破的时候，一下子打开的时候就眼病就好了，所以要破我执就是这个道理，因为你局限在你的六根的认知上，那你看本来是十维角度的宇宙，你看到了三维，因为你的六根就是三维，你对这个世界包括对自己的认知，局限在了三维角度。
那这个时候只要你有局限性你就是得病了，你的六根全得病了因为你看了这么点，这个时候要打破我执打破我执的，为什么要打破怎么打破，放手三界六道是个梦幻，就像你眼病好了，你眼睛比如看到宇宙一片花，你始终抓了一朵花在手里你始终不放。
说老师我抓住了我得了，我说假的你也能得，然后说得了，你看又失去了得了又失去，你一直在那纠结这个花，怎么刚抓住过两天它就走了呢，它就谢了呢得失感心里边有得失感。
而且得了我今天抓住一个千万不要调谢，千万不要调谢恐惧，如果这些东西不见了或者是开灭了，你会生灭生死这叫生灭，那个花肯定是花开花谢不断地变，随着你的眼病它也在变。
今天你喜欢这个白的，随着你眼睛的病开始好了它变黄了，怎么变黄了呢我前天看它是白的，今天怎么这么讨厌呢，这个人怎么这么讨厌呢，前天我看还挺顺眼的你眼睛变了知道吧。
这就是一系列的，我说醒一醒那是假的醒一醒，不行死死地盯着那个花，那你眼睛永远好不了，我说你能不能把眼睛从那个花上移动过来，移动过来听我听我说，听我说那个是假的。
你说假的不要看不要看，然后盯着医生看，盯着医生看慢慢医生就把你病治好了，你要盯着那个花不变，那就有问题了，你盯着那个花我永远拽不回你，你先不要去，因为你的头脑里永远在纠结那朵花。
永远在乱动你纠结那些虚幻的东西，你是听不懂我的说法，我所有的说法就是药，如果你眼睛跟意识全部盯在这个世界的花上，全部盯着三界六道的轮回上，盯着这个世界的名利情上，你怎么能听懂我说法。
因为你的头脑全部被这些东西占领了，所以你没倒空这些概念的东西的时候，你就像这个杯子不管什么样的法都进不来，你纠结那个花，你听不懂医生在说啥，医生说假的，我说假的你说我抓住了。
我说你放手，不行难受，我在纠结放还是不放放还是不放，那是假的知道吧，不行我这六根我贪嗔痴慢疑全起来了，我说假的，不行老师我一回那个场就不行，我一看见那个花就不行。
我说那是个假的知道了吧听懂了不，你要盯住那个花你要头脑里边不放，你怎么能听懂佛法呢，怎么能灌进新的东西呢，再说了你那个六道是假的，你生起来那六根柱子是假的。
所以那个也是假的那六个柱子也是假的，因为你觉得烦起来的所有的觉受，那些觉受，贪嗔痴慢疑你说全部抖起来了，好你就是那贪嗔痴慢疑好吧，假的自我就是那些东西假的。
就是六个雾团，哪怕它是龙卷风呢就是六个假相，花是假的，你因为花生起了这六个东西也是假的，相对建立起来的，花是假的这儿也是假的，都拿走你就OK了，如如不动坐在那儿，不着花相也不着六道的相，不着贪嗔痴慢疑的相也不着花的相，这就是然后安住在那不动修禅定，这就是修定。
《不二》14 #32025 @20141006