Word文字版
284、道心16 #30838 @20140406
其实不那么容易的，道心啊，你别以为说，不就一个道心么，修道之心吗？我记着就是了，道心在心里边相续不断啊，很困难的，其实。我做个比喻，就是那种，一个天使掉在地狱里边去，那才叫道心。就说一个天使，他是从光明里边掉下来，堕到地狱里边去了，地狱全部是黑暗，所有人都不相信有光明的时候，他能坚持，而且几千年、几亿年，他在地狱里出不来的时候，他还能坚持光明一定在外边，坚持。因为道心就是坚持，人是能解脱轮回的，这就是道心啊。
人是可以解脱，我是可以的，一直坚信这个，而且在地狱里，一直受苦难、黑暗，所有的一切都磨灭不了他对光明那种印记，就是脑子里，因为他是从光明里边来的，在一个天使脑子里，他永远头里边是光明，他知道光明一定在那儿，只是我们怎么样走出去，从这个地狱里走出去，寻找到这个光明，光明从哪里来，从哪找个门走出去。
就说很多世，他都……当所有人告诉他没有光明，说这世界哪有光明，因为地狱是看不见光明的，地狱是见不了阳光的，地狱永远是黑暗的。那地狱众生告诉他说，你疯了吗，怎么可能有阳光呢，怎么可能有亮呢，永远是黑暗才是正常的，你说的是不正常的。
一世一世，一世一世，就是在地狱受尽磨难，他说，第一是有快乐可言的，有阳光可见的，而且这个意念永远不会变，这就叫道心。不管你多苦、多累、多难，多……你觉得一定能找到一条可以解脱的路，就说人一定可以从情欲这些所有的困境中走出来的，只要你愿意走。而且有，佛是一定在那儿的，佛菩萨，只不过是我们还没有寻找到，没有看到。一定有那个门，一定让我们解脱，我们一定可以从轮回中解脱出来，成道成佛。
就说这种道心，不管多难，绝对不会动，因为他里边有印记。然后他一点一点一点往出走，终于有一天看见光明，一直到那一天为止，然后告诉所有人，你看，有光明来了吧，就是那样的，然后证明给大家看，就是那样子，这就叫道心不减不退啊。
就是相信，相信有更美的、更好的、更圆满的东西一直在那儿，而且它是远远超出五欲之乐的，那种佛慢啊，就是那种慢，他那种慢不是傲慢，是有些东西，这个世界有些东西真的是不屑于我们去做的，有些东西你不要在这儿浪费时间了，你不要浪费你的精力了，走出来，去寻找到那个道，就是说合于道，你是无量无边的，你的光明，就说你的快乐永无止境啊。
你把自己局限在一个小小的，你得到一点点，在人世界得到一点点快乐，就像你点了个小小的煤油灯，但是你是太阳，你忘记了你是太阳，就是这样子，然后呢，你满足于小煤油灯的那种光，然后很喜悦，就像得了宝贝似的，然后抱着不放，然后我们丢失了一颗太阳，就是这样。
但是在有限的生命里，我们人就是活八九十岁、一百多岁，在有限的生命里，在每一件事情上都能不迷失，就是你遇到的每一件事情都能不迷失，都能够坚持道心，以修道作为第一，而且能走出来，不管前边有没有榜样，你能够坚持，走出来，太少了，人太少了。
他不迷在这件事，一定迷在另一件事上，而且有很多难处、压力，就是首先……就是很现实的压力跟障碍。尤其在家人，你要结婚生子，你要照顾各种关系，你还要照顾家人、家庭，你还要养活自己，你拿出很多时间来要去帮助别人，那个时候你还要走出来，还要道心不减，这个就是比较难。
至于说，当你全力以赴做这一件事的时候，别人骂你两句、说你两句，那算什么了，那已经不在你的障碍里边了，那都不是修行了。骂你两句，骂得多狠也不在，因为你克服的已经不是这些东西，你克服的第一是你先把自己养活了，然后还得养家，养完家以后，然后你得往前走，还拼命地要修，然后因为你要破自己的习气、欲望，你要破……别人轻微地骂你两句、评价你两句、说你两句、诽谤你两句，这些东西都已经小儿科了，因为你顾不上了，因为太多的事情你必须往前走的，因为你的道心很坚定的时候，你能克服的就是切实的你能……已经无法逾越的那些东西，剩下的轻微的这些风吹草动算啥呢，你在乎也不在乎。人家还误解你，根本就……误解算个啥，是不是？
不理解啊、误解，说随便骂你两句了，人家承认就已经说我错了，已经是很了不起了，人家还跟你说个我错了。剩下的都不是问题了，因为有太重要的事情要做，因为时间太短了，你剩下……，做完这些事，你都没时间修行了，没时间在这里边不断地去反省，不断地去往前走，不断地修觉照、修止力、修定力，你哪有时间照顾身边别人那些闲言碎语啊，真的是。如果你照顾了，那真是慈悲，我觉得，因为那是慈悲啊，因为他在乎，所以你跟他一起在乎，就是这样。
还有大部分你们修得就是疲沓，就是修修修，累了，那种疲倦是看不见的，你们认为自己，好像我一天什么也没做，但是我好像不想修行、打坐，我很疲劳，其实已经是疲倦了。杂念多、情欲，就是那种内心深处的渴望把你已经累透了。
内心深处对未来的恐惧、渴求，强烈的那种渴求，有一个渴求你就完蛋，你今天一天你累死你。就是那种力量很消耗，内耗啊，有一个渴求、有一个恐惧，或者一个患得患失，马上你就觉得全身没力，消耗，内耗，那叫。这外在的能有啥消耗呢，有时候伤心一阵子，就像人揍了你三天，就是那种。内耗最厉害，我告诉你，真正道心坚固的人，连伤心也顾不上，哪有时间伤心，没时间伤心。看看他，哦~他那样子了，那不是力量的了。那个时候就算你没有定力，是你没时间做那些事，没时间，还有有些事就觉得，不是你做不了，是你真的不屑于跟他们去争那些东西，不屑，那真的是，我觉得那才……就是佛慢嘛，菩萨慢嘛也叫，那才叫我慢，因为不屑于。
我们不是说一下子大家能做到个什么，最起码我觉得未来修几年以后，如果能按照正确的方法就这么修修，在这个场里边染染染，就是说最起码能从这儿走出去的人，在其他修行的人……你修到几年就开始有差距了，比较起来你比他高一点，不是说你还不如人家呢。最起码我们从理论上、见地上到修证上，都比别人高一点，最起码很活，没那么执着，不执着于任何一个法、一个相，然后真的是，甚至佛相，虽然没成佛，但是佛相啊、魔相，什么东西都不着。
然后呢，轻轻松松地在修，这就已经……不是说一开始我们就要求说，修半年、一年我们就达到个某个状态，但是只要比外边人修得快一点、快一点，你就已经受益了。有时候是比较的，你修几年以后，突然你跟以前的一起，他也在修，你也在修，突然你坐在一起，你就知道他哪块儿……你可能不是，你还不是明师的时候，因为你还没圆满的时候，你已经能看出他哪块儿有问题了，他执着在哪一块了，他修行哪一块出问题了。
因为就破来破去，再高的理论就破你个执着嘛，你还看不出他哪块儿纠结住了，他执着在哪个见地上、哪个理论上了，而且因为他世俗事情哪块儿做不好，那你还不是一眼就看过去就明白，是不是？那谁有啥习气你还看不出来？有的人就是那点习气，是不是？
习气不怕，左撇子就是左撇子，不代表他一定要改成右撇子。习气也是，每个人有个性，但最重要他那个认知要改变。那个习气已经不是他，是他表现的一个相，他可以是草，他可以是花，他也可以是树，没问题，各是各的样子，但是本质上是一样的，跟佛没什么区别，本质在内在的东西，要破那个执着。
有时候我们说检验，你看彻悟了没，或者你检验你情执尽了吗？你欲望困你不困？你这还用老师检验呢，你出三界没出三界你还不知道？欲界就是欲望嘛，欲望，有欲望没问题，是那个欲望是否还困着你，当你欲望没满足的时候，你那个波动不波动，那个心。说明你连定力都没达到，你情执还困，非要渴望个什么，你那困在了，已经困在色界天了。还有概念、文字这些东西，你一看就着了那个相了嘛。就像我今天发一个微信，我后来解释一下，怕有人去体验死亡。
死亡两个字，我们，其实你很多东西带着负面的信息跟痛苦，你惧怕死亡，是因为那个死亡那两个字，在脑子里是带着痛苦的信息跟负面的信息。死亡两个字，你，死亡有什么怕的，是因为那里边携带的信息怕，你恐惧，其实你又不知道，真正你看清这个世界所有的文字、所有的东西，你都是带着信息来看的，如果你不带信息，它就是两个字，或者是它就是一个跟生没什么区别的一个状态。死、新生，死了才有新生嘛，你不死咋生呢，是不是？你想新生你不得死啊，它就是两个平等的两个东西，那有什么恐惧呢？你是里边说死亡，马上带着就像那种鲜血、流血啊或者是战争啊、腐烂的尸体啊，或者是离去啊、失去，因为人死了，生离死别，失去。
你带着很多信息，你不能看清死亡的真相，看这个世界任何东西，你看着这个杯子，你带着信息看，你都看不到这杯子的真相。世界也是，你看这个世界，你看不到真相，因为带着生生世世的信息在看，你里边太多加入你主观的东西，这叫文字相。你到最后这些文字相都要破，对佛的看法、对魔的看法、对女人、男人，所有的，你一说那个相，你就着相，你已经头脑里边有相了，有信息了，那就叫着了文字相么。你还没做事呢，头脑里边都一大堆了，文字先着了，然后再，眼睛着、耳朵着、嘴巴着，全着。
然后一着相，好了，给这个人定性了，然后给这个世界定性了，好，你就困在这个世界里。给哪定相，你就困在哪儿，在哪着相，你就困在哪个地方，然后执着了，因为你认为就那样，那就执着了。你认为就那样，你怎么破呢？你要认为这是个物质，物质就是坚固的、硬的，你要这个概念根深蒂固在你那儿，你就穿越不了，你怎么能穿墙越壁呢？概念是一个方面，但是根深蒂固的认知很重要。你不要说，哎呀我不相信这个桌子是硬的，我相信它是能量了，你根本就不了解，你全是在概念里边折腾。如果你不相信它是硬的，你应该不相信你是真实的，那我打你一下，你为什么生气呢？你不生气了，这个（桌子）才软了，我告诉你。你先没有，它就肯定没有嘛，是吧？
你说我相信它，这个穿墙越壁，它是个空的，你先空啊，你不跟它一样物质吗，是吧？好，那我踹你两脚，你不要生气嘛，先从不动开始，先从不动慢慢定，然后空嘛，空完了，这个对你就是空的。否则你就是着了个空相，啥也不是，你就没空，你就是又着了个空相，又着文字相。因为空，哦~空相，没有，啥也没有，虚幻的，那就是空相。把这些破完，文字相一破，这不三界出去了，出三界不是要出轮回嘛，跳出三界外，不在五行中，地球就困不住你么，你可以自由在其他维度玩嘛。
没有佛的见地，很多人修这些，破情、破欲的时候，他就是一个执着、压抑嘛。但是佛告诉你，它是虚幻的，你不需要压抑，你只需要把它观空。观空跟压抑是，如果是能量压抑的话，迟早会突破，但是佛告诉了另一个角度，佛其实只是告诉你一个角度，说它是梦幻泡影的，包括你的觉受啊。
比如你生理上有觉受，你想怎么样，然后如果你压抑，只是压抑，是一个人在压抑，但是佛说它是虚幻的，受即是空，空即是受，喔~你就站在了另一个角度，旁观自己这个欲望了，那是不一样的，那个才能空掉。如果你只是压抑，是成不了佛的，就是一个角度变了，这就是修行的一个角度，但是一开始你说受即是空，你在观的时候说受即是空，空即是受，那个欲望是空的，因为你观不空嘛开始。
所以开始在这个观空的过程中，忍是第一位的，忍辱嘛，忍自己的，忍受得难受，忍受嘛，忍。所以忍忍忍，忍到几次以后才能真的空啊，才能梦幻泡影啊，所以没有忍。因为你有神经系统，你有觉受的话，没有忍，一开始都要忍，但是要用佛的正知见指导下去忍，它就是梦幻泡影的，你忍只是想把它看成梦幻泡影，不是忍受，不是完全地承受，是因为你要看成梦幻泡影，看不成，在修道的这个过程中没有幻的，还没有变成梦幻泡影这个过程中，忍这么一段，这一段要靠忍受来过渡，功德跟忍受来过渡。
你要做功德、利他做得多的话，你助缘非常多，你不会走投无路的，你修修修，修不下去了，会有人帮助你的。否则就很困难了，否则走走走，不下去了，身边全是逆缘，骂你的。你说不在乎，两个不在乎，三个也骂你，你三个不在乎，我第四个又来了，总有叫你在乎的那个出现，所以这就是助缘不够。你要助缘好的话，他骂了你，马上二分钟以后就跟你道歉了，你还放得快一点，好一点点。
《道心》16 #30838 @20140406