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809、你哪个都没虚妄8 #31717 @20140819
他就是心如墙壁了，那真的是外息诸缘，内心无喘。人家真的是道心之坚固，道心坚固胜于这个世界上一切诱惑了，铁板一块，没有什么东西能够再诱惑他让他放弃。有一念、有一念放弃……心如墙壁就是求道，我一心一意在这儿求法，其他的东西对我的诱惑……他为什么，他其他东西不是没有，它还在那儿，它不诱惑他，是压根儿他就不起心动念了，他才心如墙壁，他就根本看不上那些东西。对，只有这样才心如墙壁。
就说佛法已经是至高无上了，在你的生命，里佛法是至高无上的，这就像……这就是一块土块、一块砖、一块金条、一块什么……那这个金条是相对于这些……这些东西不算什么了，如果比较，他只会他拥有这个他就是行了，这些东西可以抛弃了。佛法就是，当他面壁的时候，当他坐在那儿打坐的时候，这已经是他生命的全部，就是最至高无上的东西在这他要求，剩下的这个世界的东西他已经看不起了，看不上，他才心如墙壁。否则你怎么东想西想，念念你……那就没外息诸缘。真的是说你就是没息，你啥都杂念一大堆，红尘里边七情六欲什么都贪恋，那你怎么心如墙壁？怎么可能呢？
不是屏住不出气，当然呼吸也是很重要的。内心无喘，心才能如墙壁。但是认知也很重要，认知很重要，然后坐在那内心无喘的时候，才能达到身心一致如墙壁。心如墙壁他就是不动。但那个不动真的是铁打一块的，就无视这个世界上的一切了。你先把它否定也可以，就说你看见的、听到的、尝到的、闻到的，什么都不是真实，你先把六根打破，然后六尘就破。然后呢，你才能慢慢地活到无眼耳鼻舌身意的境界。这个时候你才能跟法界……你无眼耳鼻舌身意的时候，你才能跳出人道。你现在困在人道，你困在人道的时候，你眼睛染了，你一认知，你心怎么能不动呢？一定义就动了。
你觉受，你不要给它下定义，这是个什么、这是个什么，就是个觉受，觉受就是个感觉。
调呼吸、修止也不行吗？你调呼吸，以一念代万念也不行吗？那三个就三个吧。那你为啥……那你要想证得……觉照、觉照，是，那是旁观，它一直在起。那你贪嗔痴慢疑还多吗？放下了没有？你放下了你就不起了。你贪嗔痴慢疑太多，这就是有些东西的习气跟习气，有时候是不一样。有的人就是放的时间长，为什么？从小家庭染着多，那你就放，洗的时间就像一个衣服，脏得太重我就多洗两天。有的人很快就放下了。是，贪嗔痴慢疑你的习气，习气越少，欲望越少，你这边的杂念飘来飘去的就慢慢止了。这就为啥觉照、觉照是觉照这些的。
你不能一辈子坐在那儿觉照云起云落、云起云落，一直在那儿，你不定义、不管呢。问题是你是什么？云起云落的时候，等一会儿你就失念了，你都眼睛发傻了。你一直保持觉，云起云落、云起云落，一直看着它，你看两个小时试试。你是云起云落、云起云落，看着就没精打采的，你失念了，你早就走神了，你哪看着了？你什么时候看着云起云落看了这么久？你看了几分钟？你早就跑了，跑神了，要不睡觉去了，要不打妄想去了。你那叫看着？你那就没修。你不能说我坐了一晚上，你坐了一晚上啥也没看，就盘了一晚上腿，你也没保持觉，你打了昏沉、打妄想，就是这样。
你叩大头、叩大头，是叩大头？但是你很多事情较真。你叩大头？我叩了十万二十万，但是大头起来很多事情还较真，红尘里。每一个维度、每一个境界，佛说诸相虚妄，你哪个也没虚妄，哪一维度你都较真，神仙的事也较真，人的事也较真，然后还觉得自己这么慢没成道、没圆满，还伤感，还较真这个状态。然后坐在那又一下子满脸就是伤心欲绝的样子。还是……你知道修行就是这，修不修、修不修，就这样，就这样难捏。你就捏着吧，知道吧，就是这样子。
实在不行，忏悔、修功德、修布施、持戒、忍辱，修功德，修布施无相布施、功德，还有修忏悔，然后再觉照贪嗔痴慢疑，觉照云起云落。你真看着，看它二十分钟，你看不了二十分钟，那十五分钟你也盯不住，就妄心妄念来了，然后贪……其实贪吃、贪玩、贪睡、贪这个世界上的一切，一直也没放下。啥不贪？贪心不死，一直没放下。然后说是为啥？你贪，布施是去贪心的，你贪心放下，你就不用修布施了，是不是？然后说是我没贪，你是没有。
《你哪个都没虚妄》8 #31717 @20140819